楊升山 楊鳳霞（江蘇南京211100）

毛主席語(yǔ)錄：

你對(duì)于那個(gè)問(wèn)題不能解決嗎？ 那末，你就去調(diào)查那個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！ 你完完全全調(diào)查明白了，你對(duì)那個(gè)問(wèn)題就有解決的辦法了。 一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾。 而不是它的先頭。

偉大導(dǎo)師列寧說(shuō)：“怎樣去尋找真理呢？怎樣去弄清互相矛盾的意見(jiàn)和論斷呢？ ”

“每有頭腦的人都知道，如果某個(gè)問(wèn)題引起了激烈的斗爭(zhēng)，那么為了確定真理，就不要只看爭(zhēng)論雙方的聲明，而要審查事實(shí)和元件，自行考察，看看有無(wú)證人的證詞以及這些證詞是否確實(shí)”。 ——引自《列寧選集》中文版第457-458 頁(yè)

從相對(duì)論創(chuàng)立時(shí)起，就有了不同的時(shí)空概念。什么是時(shí)間？什么是空間？時(shí)間與空間能不能互換，成了討論的常題。這就必須考察時(shí)間與空間概念的來(lái)源了。 對(duì)于時(shí)間與空間的認(rèn)識(shí)，主流界是認(rèn)為是物質(zhì)存在與運(yùn)動(dòng)的框架的， 既然時(shí)間與空間都是物質(zhì)存在與運(yùn)動(dòng)的框架，愛(ài)因斯坦把他們合成一體也是順理成章的事情。但是這樣很難解釋空間的重疊與鑲套，比如，一個(gè)大貨車上裝了一個(gè)集裝箱，在集裝箱內(nèi)又裝有套著的許多箱子，把這些箱子分別放置，幾乎可以放滿一個(gè)大院，可是卻可以裝在容量并不大的貨車上。 可使用空間壓縮來(lái)解釋嗎？

我把我對(duì)時(shí)間與空間的看法叫做辯證的時(shí)空觀，本文把時(shí)間與空間分別進(jìn)行討論。

1 首先說(shuō)說(shuō)什么是空間

對(duì)于時(shí)間與空間的論述，科學(xué)家們已作過(guò)詳盡的論述。 愛(ài)因斯坦是從對(duì)時(shí)空觀的批判上創(chuàng)立他的“狹義相對(duì)論”的。 由于運(yùn)用“狹義相對(duì)論”遇到了一些難題，不得不對(duì)時(shí)空觀重新考查，要考查不妨走遠(yuǎn)一些。 時(shí)間與空間常常放在一起進(jìn)行討論，就綜合為時(shí)空觀。

自從人類從動(dòng)物界分離出來(lái)以后， 人們?cè)谂c自然界的斗爭(zhēng)中，從消極地適應(yīng)環(huán)境向能動(dòng)地改造環(huán)境過(guò)渡著。 隨著不斷地變革現(xiàn)實(shí)，人類逐步積累了對(duì)事物越來(lái)越多的認(rèn)識(shí)，經(jīng)過(guò)分析比較，逐步建立了科學(xué)的理論，并用文字記載下來(lái)并傳于后人。 但由于科學(xué)的不發(fā)達(dá)和社會(huì)交往的稀少，各地的理論表述方式都不盡相同。 社會(huì)的發(fā)展促使交換的產(chǎn)生，人們?cè)诮煌兄饾u統(tǒng)一了認(rèn)識(shí)。翻譯工作之所以能夠進(jìn)行，就是使代表同一性質(zhì)的詞語(yǔ)具有同樣價(jià)值。 的確，“時(shí)間”與“空間”這些名詞是人類強(qiáng)加于自然界的，自然界可以有它們另外的說(shuō)法。 它們的說(shuō)法絲毫不影響我們的概念。 如果人們能與自然界進(jìn)行交流的話，那只要增加一種翻譯就行了。 人類把“時(shí)間”、“空間”這些名詞強(qiáng)加于自然界，是人類交流思想的需要，是用語(yǔ)言代替物質(zhì)的產(chǎn)物。語(yǔ)言一經(jīng)確立，就給予它確切的含義，使用這些名詞而改變這些名詞的含義是不對(duì)的。

人們?cè)趯?shí)踐中發(fā)現(xiàn)，一切物體都有一定的形狀(開(kāi)始人們只限于對(duì)剛性物體的認(rèn)識(shí))，一切物體都在不斷的變化。(開(kāi)始只發(fā)現(xiàn)一些物體在發(fā)生變化，如白天與黑夜的交替，動(dòng)植物的生老病死，巖石的風(fēng)化等，包括位置和形狀的變化)。 這些變化有時(shí)表現(xiàn)的急驟些，有時(shí)表現(xiàn)的緩慢些。 在對(duì)事物的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，開(kāi)始是把兩物直接地放在一起進(jìn)行比較的，這種比較方法已不能適應(yīng)日益增多的需要，迫切需要一個(gè)比較的基準(zhǔn)，這樣長(zhǎng)度單位就首先誕生了，原始的單位當(dāng)然與現(xiàn)在的單位很不同。 實(shí)際上在現(xiàn)在，各國(guó)的單位也不完全相同。 比如有英制，公制，市制等不同量制。 但達(dá)到目前這一步也是經(jīng)歷了不斷統(tǒng)一的過(guò)程，有時(shí)還采用法律強(qiáng)制手段。 如秦朝建國(guó)后第一件事就是統(tǒng)一度量衡。 現(xiàn)今世界上逐步使用公制度量衡制度，將來(lái)有可能使用宇宙度量衡制度(如果別的星球有高等生物的話)，如果有人把“速度”翻譯成“時(shí)間”，而把“時(shí)間”翻譯成“速度”或別的什么，只要表示物體同樣的特性，那也沒(méi)有什么不可。就像中國(guó)和日本都使用有漢字，兩國(guó)漢字的表意并不完全相同一樣，但是不能亂用。

在古代，是沒(méi)有認(rèn)識(shí)到地球是球形的，放眼看地面像一個(gè)平面。長(zhǎng)度單位是在地面上比較物體的過(guò)程中誕生的。當(dāng)發(fā)現(xiàn)地面不是平面而是曲面以后，長(zhǎng)度單位并沒(méi)有改變，而把兩地間直線距離用弦長(zhǎng)來(lái)表示，而把地面的測(cè)量結(jié)果看成弧長(zhǎng)，原因就是長(zhǎng)度單位是一個(gè)理想化了的一個(gè)比較基準(zhǔn)。 像眾所周知的那樣，巴黎國(guó)際度量衡標(biāo)準(zhǔn)局保管的米達(dá)原尺，在氣溫稍有變化時(shí)也會(huì)發(fā)生變化，但仍被人們采用作標(biāo)準(zhǔn)尺，而用一系列系數(shù)來(lái)反映這些變化。 這是人們進(jìn)行測(cè)量時(shí)要用實(shí)物作度量工具的，而實(shí)物與理想標(biāo)準(zhǔn)之間總是存在差距。 有些人只看到用實(shí)物作測(cè)量基準(zhǔn)，沒(méi)想到實(shí)物只是理想基準(zhǔn)的代用品。

宇宙中萬(wàn)物是不是處于同一個(gè)空間中， 或是各物均有自己的空間，這是與狹義相對(duì)論爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。宇宙是無(wú)窮的，可能還有另外的空間，那待將來(lái)去認(rèn)識(shí)。 但能讓我們認(rèn)識(shí)的物體都處于同一個(gè)（重疊）空間中。 因?yàn)橹挥型幱谝粋€(gè)空間中物體之間才能相互作用，也才能作用于我們的感官，被我們認(rèn)識(shí)?！蔼M義相對(duì)論”關(guān)于長(zhǎng)度收縮的說(shuō)法，就是把物體自己的空間收縮，而不影響觀察者的空間。 從運(yùn)動(dòng)的相對(duì)性考慮，如果以被測(cè)物體為參照系，那我們也在運(yùn)動(dòng)，我們也會(huì)收縮，可我們卻無(wú)法覺(jué)查到這一點(diǎn)。 為此，有些人引進(jìn)運(yùn)動(dòng)學(xué)形狀以與幾何學(xué)形狀，說(shuō)改變的只是運(yùn)動(dòng)學(xué)形狀。這樣就把唯心主義帶進(jìn)人們的感覺(jué)。因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)學(xué)形狀是不可測(cè)度的，只是人們的感覺(jué)。

自然界的物質(zhì)有很多屬性， 其中兩個(gè)屬性分別表示他的形態(tài)，與不斷變化的特征。[空間]也只是物體形體的線度與他們的延伸的測(cè)量。幾何是人們形象的描述物體形態(tài)的方法， 至于使用什么幾何體系，完全是個(gè)人自愿。在發(fā)現(xiàn)地面不是平面，而是地球表面的一部分后，有的人繼續(xù)把它當(dāng)成平面， 有的人使用另外的表示方法表示地面為弧面。這樣就有了不同的幾何體系。我認(rèn)為。在同一個(gè)坐標(biāo)體系中，坐標(biāo)軸都應(yīng)該是平直的。 現(xiàn)在有些幾何體系使用彎曲的坐標(biāo)軸，而且三個(gè)坐標(biāo)軸的彎曲程度并不相同。 這樣的幾何體系是不能廣泛使用的，只能應(yīng)用于特定環(huán)境中。

2 接著來(lái)討論時(shí)間

要點(diǎn)：時(shí)間一詞來(lái)源已久，在經(jīng)典物理學(xué)中，時(shí)間與空間是被認(rèn)為是物質(zhì)存在與運(yùn)動(dòng)的框架的，【沒(méi)有時(shí)間與空間的運(yùn)動(dòng)是不可想象的】就是經(jīng)典敘述。 既然時(shí)間與空間都是框架，那把他們合并成一個(gè)也就應(yīng)該是可行的，愛(ài)因斯坦就這樣做了。從愛(ài)因斯坦創(chuàng)立相對(duì)論后，對(duì)時(shí)間一詞有了不同的看法，那就只有從人類的認(rèn)識(shí)過(guò)程中尋找時(shí)間的本來(lái)意義了。

時(shí)間表示的是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)或轉(zhuǎn)化的過(guò)程，計(jì)量這個(gè)過(guò)程使用了周期信號(hào)，時(shí)鐘是人們制造的周期信號(hào)，所以被人們廣泛的利用來(lái)計(jì)量時(shí)間。在現(xiàn)今的國(guó)際單位制中，使用光速來(lái)計(jì)量時(shí)間，也是認(rèn)為光具有波動(dòng)性，光波也是一種周期信號(hào)。當(dāng)測(cè)量者手中拿著原子鐘進(jìn)行測(cè)量時(shí)，發(fā)射的光的速度的確是一個(gè)常數(shù)c。

盡管不同的時(shí)鐘有不同的振動(dòng)周期，只要把取樣周期設(shè)定為與地球日的周期一致，就可以表示相同的時(shí)間。 人們常把時(shí)鐘的讀數(shù)看成時(shí)間。也沒(méi)有原則的錯(cuò)誤。那就要知道，時(shí)鐘為什么會(huì)有讀數(shù)。時(shí)鐘不過(guò)是人們制造的周期信號(hào)發(fā)生器與周期取樣器的組合。 時(shí)鐘的讀數(shù)，就是測(cè)量出的周期數(shù)與取樣周期數(shù)的比值。 本來(lái)是沒(méi)有量綱的。 當(dāng)把它作為物體運(yùn)動(dòng)比較的基準(zhǔn)時(shí)，給與了他一個(gè)量綱。 使用不同的周期信號(hào)就有不同的量綱。 【秒】是使用時(shí)鐘進(jìn)行量度過(guò)程時(shí)的量綱。 這樣在物理與數(shù)學(xué)計(jì)算中，就可以把它作為自變量來(lái)使用了。 把光速作為時(shí)間的計(jì)量基準(zhǔn)， 是倒著使用自變量與因變量的關(guān)系的一種做法，但不能推廣應(yīng)用。 如果把時(shí)間看成隨速度變化的量，那么微積分的公式中就不會(huì)這樣簡(jiǎn)單了，就要把時(shí)間當(dāng)成復(fù)合函數(shù)才行，要使用復(fù)合函數(shù)的運(yùn)算公式了。

關(guān)鍵詞匯：時(shí)間；周期運(yùn)動(dòng)；時(shí)鐘

現(xiàn)在來(lái)看“時(shí)間”一詞，“時(shí)間”也是在比較的實(shí)踐中逐步產(chǎn)生的?，F(xiàn)在世界上時(shí)間單位多種多樣，沒(méi)有像長(zhǎng)度單位那樣保留有逐漸統(tǒng)一的痕跡，但在民間，仍然能找到這樣的痕跡。

現(xiàn)在，還能聽(tīng)到這樣的語(yǔ)言，“×××走了一袋煙工夫了。 ”“他離開(kāi)有一頓飯工夫。 ”這里所說(shuō)的“一頓飯” 、“一袋煙”表示“吃完一頓飯”、“吸完一袋煙”所用的時(shí)間。 他們表示的時(shí)間雖不確切，但也能使人明白。在中國(guó)的古書(shū)中記載有以“一炷香”、“三更、五更”等表示時(shí)間的術(shù)語(yǔ)。就是現(xiàn)在，仍然有年、月、日、時(shí)、分、秒、等不同的表示時(shí)間的單位?？疾檫@些單位的共性，它們都是可重復(fù)的。只不過(guò)有些是自然的，有些是人為的。

由于事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展是無(wú)限的，人們?yōu)榱藚^(qū)分事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，利用可重復(fù)出現(xiàn)的信號(hào)作為事物發(fā)展變化的比較基準(zhǔn)。 周期信號(hào)就是不斷重復(fù)的信號(hào)。用自然周期信號(hào)比用可復(fù)現(xiàn)的人為信號(hào)作基準(zhǔn)有許多方便之處，又因自然周期信號(hào)的周期是有限長(zhǎng)的周期，倍增與等分也較容易，記數(shù)也很方便，且有天然的周期信號(hào)可供使用。自然就被人們采用了。 當(dāng)然最明顯的周期信號(hào)是地球的轉(zhuǎn)動(dòng)（當(dāng)時(shí)認(rèn)為是太陽(yáng)在行走）。 就有人提議把地球轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)定為事物發(fā)展變化過(guò)程的比較基準(zhǔn)，取名為“一日”（即見(jiàn)到太陽(yáng)一次）。 也有人用類似的方法定月相的周而復(fù)始為“一月”，定寒暑的周而復(fù)始為“一年”。 因“年”，“月”，“日”，都是時(shí)間的單位，繼而出現(xiàn)了年、月、日之間的換算關(guān)系。雖然現(xiàn)在公歷的月不表示月相的變化了，只是保留轉(zhuǎn)化的痕跡。

就拿現(xiàn)在使用的時(shí)鐘來(lái)說(shuō)，就有許多種類，比如掛鐘，手表，原子鐘。在機(jī)械表盛行的年代，手表還要分快擺與慢擺，這些都使用周期運(yùn)動(dòng)來(lái)計(jì)量時(shí)間的，不同之處是取樣的周期數(shù)目不同。

有了長(zhǎng)度單位和時(shí)間單位以后，比較事物的變化過(guò)程就容易得多了。 把這兩個(gè)單位聯(lián)系起來(lái)，導(dǎo)出了比較事物變化快慢的物理量—速度。

設(shè)立了比較單位后并沒(méi)有完全解決問(wèn)題， 還需要解決度量方法，度量方法的改進(jìn)和技能的提高，給區(qū)分事物帶來(lái)了方便，但不能也沒(méi)有改變?cè)谢鶞?zhǔn)單位的基本含義。比如，現(xiàn)在采用“原子鐘”來(lái)記時(shí)，也沒(méi)改變時(shí)間單位作為比較事物變化過(guò)程的基本含義。

“時(shí)間”和“空間”的單位名稱又是隨著認(rèn)識(shí)的步步深入而逐漸變更的。 如果仍然把見(jiàn)到太陽(yáng)一次叫“一日”，天體上的“一日”與地球上的“一日”就不相等。 如月亮上的“一日”就約等于地球上“一日”的27倍，而用“原子鐘”計(jì)時(shí)就顯不出差別?，F(xiàn)在采用“原子鐘”計(jì)時(shí)以后，在未有證據(jù)證明天體上“原子鐘”計(jì)時(shí)與地球上“原子鐘”計(jì)時(shí)有不同的情況下，我們只能認(rèn)為天地間在時(shí)間上是無(wú)差別的。否則，人們會(huì)找到不受所處地位影響的新的計(jì)時(shí)方法。

在全球?qū)Ш较到y(tǒng)GPS 的建設(shè)進(jìn)程中， 發(fā)現(xiàn)衛(wèi)星上的原子鐘與地面上的原子鐘的時(shí)間讀數(shù)略有差異，有人就說(shuō)這是愛(ài)因斯坦的相對(duì)論效應(yīng)引起的。 人們做出了很多嘗試，就是改變?cè)隅姷恼駝?dòng)頻率來(lái)保持天地的時(shí)間進(jìn)程相同。 其實(shí)改變?cè)隅姷娜又芷跀?shù)更簡(jiǎn)單易行。GPS 的成功運(yùn)行說(shuō)明天地間可以有相同的時(shí)間計(jì)量數(shù)值。

從使用原子鐘到現(xiàn)在，不止一次的設(shè)置【閏秒】就是證據(jù)。

另外，認(rèn)識(shí)事物的主人是人，盡管各種生物各有不同的生物鐘，我們還是可以不看各生物鐘所指的時(shí)刻，而用我們手中的尺和鐘來(lái)確定被測(cè)物體的變化速度。 光速的測(cè)定也是如此進(jìn)行的。 我們不需要知道“光子”的所謂固有壽命，我們就可以測(cè)定“光子”的速度了。同樣，測(cè)定π 介子、μ 介子等所謂基本粒子的速度也應(yīng)該是這樣。 就是所謂基本粒子的【固有壽命】，也是與和它相對(duì)靜止的原子鐘的原子振動(dòng)周期進(jìn)行比較才得到的。

對(duì)于周期信號(hào)的選擇，并不是一成不變的，不同的情況下就會(huì)有不同的基準(zhǔn)。

空間表示的是物體形體及其延伸， 測(cè)量空間用的基準(zhǔn)是直尺；時(shí)間表示的是物質(zhì)變化過(guò)程， 測(cè)量時(shí)間是用周期運(yùn)動(dòng)作為比較信號(hào)的，數(shù)值是物質(zhì)的變化過(guò)程和周期信號(hào)比較后的周期記數(shù)與設(shè)定的取樣周期數(shù)的比值。 時(shí)鐘只是人類制造的周期信號(hào)發(fā)生器，時(shí)鐘的讀數(shù)就是測(cè)量出的周期數(shù)與取樣周期數(shù)的比值，并不是只有時(shí)鐘指示的才是時(shí)間。

每個(gè)物質(zhì)都有各自的時(shí)間和空間，人們?yōu)榱四軌虮容^，為了交流，為了區(qū)分物質(zhì)，我們還是要有統(tǒng)一的時(shí)間和空間基準(zhǔn)。 理論是人創(chuàng)造的，有了文字，人們才能夠廣泛交流，我們用語(yǔ)言來(lái)表示物質(zhì)，但不是語(yǔ)言就是物質(zhì)，不要弄混了。時(shí)間基準(zhǔn)與長(zhǎng)度基準(zhǔn)是人為設(shè)定的，只有有了測(cè)量基準(zhǔn)，才會(huì)有數(shù)據(jù)產(chǎn)生，也才能從很多數(shù)據(jù)中整理出規(guī)律來(lái)。但是這些基準(zhǔn)又是隨著交流范圍的擴(kuò)展而不斷變更的，這個(gè)可以從各國(guó)都有的市值單位看出來(lái)。 自從進(jìn)行國(guó)際交往后，就要使用國(guó)際單位制了。 有沒(méi)有宇宙單位制？ 在進(jìn)行宇宙交流時(shí)也會(huì)產(chǎn)生。 在現(xiàn)今的國(guó)際單位制中，使用光速來(lái)計(jì)量時(shí)間，也是看中了光具有波動(dòng)性，波動(dòng)就也是一種周期信號(hào)。 當(dāng)測(cè)量者手中拿著原子鐘進(jìn)行測(cè)量時(shí)，發(fā)射的光的速度的確是一個(gè)常數(shù)c。

結(jié)論：認(rèn)識(shí)自然界的事物的主要方法是比較，認(rèn)識(shí)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)情況同樣需要比較。運(yùn)動(dòng)是有過(guò)程的，這個(gè)過(guò)程被人們稱為時(shí)間。量度這個(gè)過(guò)程是用一個(gè)已知的運(yùn)動(dòng)作為比較基準(zhǔn)的，由于周期運(yùn)動(dòng)的周期計(jì)數(shù)方便，等分與倍增也容易，且有天然的周期信號(hào)可以使用，所以就把周期信號(hào)作為運(yùn)動(dòng)過(guò)程的比較工具了。

人們把這個(gè)比較基準(zhǔn)使用于【一切運(yùn)動(dòng)】時(shí)，就需要這個(gè)基準(zhǔn)具有延續(xù)性，順序性和連續(xù)性。 而且是單調(diào)的是不可逆轉(zhuǎn)的。

物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程可以中斷，也可以終止，只是用于比較的運(yùn)動(dòng)過(guò)程不能中斷，不能終止，如果比較信號(hào)終止了或中斷了，就可能有沒(méi)有比較的部分運(yùn)動(dòng)過(guò)程，比較的結(jié)果就不真實(shí)了。

時(shí)間表示的是物體運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，人們計(jì)量這個(gè)過(guò)程使用了周期信號(hào)作為計(jì)量工具，原來(lái)是用地球表面上出現(xiàn)一個(gè)豎桿的陰影最短時(shí)為一個(gè)計(jì)量單位的，后來(lái)發(fā)現(xiàn)這個(gè)單位有些長(zhǎng)，也發(fā)現(xiàn)有其它的周期信號(hào)也可以做過(guò)程的量度工具，這些量度工具間就有了個(gè)換算關(guān)系。 所以時(shí)間不具有唯一性。 如果只為了自己使用不與別人進(jìn)行交流，你完全可以設(shè)定自己使用的時(shí)間基準(zhǔn)。

當(dāng)人們把一個(gè)周期運(yùn)動(dòng)作為所有運(yùn)動(dòng)的比較基準(zhǔn)時(shí)，就具有社會(huì)性了。但是，人們并不全部使用統(tǒng)一的時(shí)間基準(zhǔn)，特別是需要進(jìn)行保密的情況下，他們就可以制定他們使用的比較基準(zhǔn)。 所以時(shí)間只有在交流范圍內(nèi)具有社會(huì)性。

對(duì)于時(shí)間是不是具有絕對(duì)性， 那要看與什么信號(hào)作為判斷基準(zhǔn)了。 事實(shí)證明原子鐘在高空時(shí)與地面上并不同步，所以原子鐘的時(shí)間讀數(shù)并不具有絕對(duì)性。

在現(xiàn)在的世界上，計(jì)量時(shí)間的方法是幾種方法同時(shí)使用的。 一日一日的計(jì)量方法是使用太陽(yáng)照著地面上的一個(gè)豎桿在地面上的陰影長(zhǎng)度最短時(shí)的次數(shù)，一月一月的計(jì)量方法（中國(guó)的農(nóng)歷）是計(jì)量月亮圓缺的次數(shù)， 時(shí)鐘的讀數(shù)是時(shí)鐘的周期是與他使用的取樣周期數(shù)的比值。只不過(guò)表示相同的物質(zhì)屬性，他們是可以進(jìn)行翻譯的。取樣周期數(shù)就是翻譯的密碼。

如果只有一種時(shí)間的計(jì)量方法，也就不會(huì)有【閏秒】、【閏月】、【閏年】的出現(xiàn)。 而閏秒、閏月、閏年的出現(xiàn)，是把取樣周期數(shù)取整數(shù)的結(jié)果，而把余數(shù)累計(jì)后就出現(xiàn)【閏】的現(xiàn)象了。

不同地點(diǎn)的時(shí)鐘是不是讀數(shù)相同，當(dāng)然要對(duì)鐘，問(wèn)題是采取什么方法校對(duì)時(shí)鐘。 如果不在同一位置的兩個(gè)時(shí)鐘讀數(shù)不同，可能有兩種情況：第一種，是他們的振動(dòng)周期相同，讀數(shù)不同，那只要撥一下指針就行了；第二種，是它們的振動(dòng)周期不同（這里不使用頻率不同，因?yàn)轭l率中包含有時(shí)間因素）， 那就不能單靠撥動(dòng)指針來(lái)使他們的讀數(shù)一致了，就需要調(diào)整他們的振動(dòng)周期，也可以調(diào)整他們的取樣周期數(shù)，后者要簡(jiǎn)單一些。

要明白，時(shí)鐘盡管有成千上萬(wàn)種，都是用他們的周期計(jì)數(shù)與他們使用的取樣周期數(shù)來(lái)比較后得到時(shí)間讀數(shù)的。取樣周期數(shù)就是一個(gè)翻譯密碼。

人們對(duì)時(shí)間的定義不清楚，討論起問(wèn)題來(lái)各說(shuō)各有理。 很多情況下都是把時(shí)鐘指示的數(shù)值看成唯一的時(shí)間。 其實(shí)時(shí)間的數(shù)值都是對(duì)過(guò)程進(jìn)行量化的結(jié)果。

我們?nèi)粘?duì)會(huì)把看到日出一次記為一日， 我國(guó)的航天員楊利偉在空中就看到了14 次日出，如果把看到日出一次仍記為一日，就可以說(shuō)他在空中生活了14 日， 而地面上的人都說(shuō)他上天只有一日，這不是天上與地面有了不同的時(shí)間么？ 所以量化過(guò)程使用的比較基準(zhǔn)非常重要，使用別的基準(zhǔn)就可以避免這個(gè)現(xiàn)象。 愛(ài)因斯坦所謂的時(shí)間的相對(duì)性，就是使用了不適當(dāng)?shù)谋容^基準(zhǔn)（把光的速度作為計(jì)量時(shí)間的基準(zhǔn)）。

3 全文總結(jié)

自然界只有物質(zhì)，這些物質(zhì)在不斷發(fā)生變化（包括相互位置的變化）。人們把物質(zhì)的形態(tài)及其延伸用空間的三維來(lái)描述，人們把變化的過(guò)程用時(shí)間來(lái)描述。 時(shí)間與空間都人們描述物質(zhì)的需要設(shè)定的。 不是限制物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的框架。 這就是我的時(shí)空觀。

辯證的時(shí)空觀與牛頓時(shí)空觀、愛(ài)因斯坦的時(shí)空觀不同，牛頓與愛(ài)因斯坦的時(shí)空觀都認(rèn)為空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的框架，只是愛(ài)因斯坦認(rèn)為是空間會(huì)隨著物體運(yùn)動(dòng)速度的不同會(huì)發(fā)生不同的彎曲，牛頓時(shí)空觀認(rèn)為空間是平直的。 辯證的時(shí)空觀認(rèn)為，時(shí)間與空間不再認(rèn)為是物質(zhì)存在與運(yùn)動(dòng)的框架，是為了對(duì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)量化的需要設(shè)定的比較基準(zhǔn)。

在物體的形態(tài)不隨著時(shí)間變化的情況下，就可以簡(jiǎn)化為物體與時(shí)間兩個(gè)坐標(biāo)。

幾何是人們?yōu)榱肆炕镔|(zhì)運(yùn)動(dòng)設(shè)立的坐標(biāo)體系，至于使用歐幾里得幾何或是使用非歐幾何，全看交流的范圍與個(gè)人的意愿，你也可以創(chuàng)立你的幾何體系，要想進(jìn)行與別人交流，就需要使用大家認(rèn)可的幾何體系。

物體的空間可以疊加，交叉，鑲套，包容，時(shí)空的框架學(xué)說(shuō)就解釋不了空間為什么能夠疊加、交叉與鑲套。 人們最初也是把物體形態(tài)的量度進(jìn)行推廣后說(shuō)成空間是框架的形式的。