葛之剛
(廣西師范大學 漓江學院,廣西 桂林541006)
低碳(low carbon)意指較低的(更低的)溫室氣體(二氧化碳)排放[1]。自從人類第一次工業(yè)革命之始,人類社會的每一次進步都是以無以計量的環(huán)境犧牲為代價,最終導致全世界范圍內(nèi)的氣候環(huán)境問題日趨嚴重。1997年12月在日本東京召開的《聯(lián)合國氣候變化框架公約》第三次會議通過的《京都議定書》為標志,喚起人類的低碳意識。自此之后,低碳的內(nèi)涵和外延在各個領域都得到了深化和加強。
景觀設計學的起源,來自于祖先們長年累月的生產(chǎn)生活實踐,是“生存的藝術”。而在當今社會背景下,景觀卻丟棄了“文化”變成了無感知、無內(nèi)涵的擺設。小城鎮(zhèn)作為最基礎的建制單位,它的景觀建設承擔起了重建“天——人——神”和諧性的重任。在景觀營造中,立足于鄉(xiāng)土,結(jié)合“低碳”社會主題,以反規(guī)劃的途徑[2],重建人與地的關系,提升人們的生存環(huán)境,達到可持續(xù)發(fā)展。
關于小城鎮(zhèn)的概念,目前尚無統(tǒng)一的定義。就中國的現(xiàn)實而言,小城鎮(zhèn)一般是介于設市城市與農(nóng)村居民點之間的過渡型居民點 (上至20萬人口以下的設市城市,下至集鎮(zhèn))[3]。小城鎮(zhèn)人員的組成具有城鎮(zhèn)人口與農(nóng)村人口的雙重性質(zhì)。景觀內(nèi)容上,主要以農(nóng)業(yè)景觀與自然景觀為主,人為景觀為輔,具有強烈的田園美學意義;而相較大中城市外來文化的沖擊較大,大面積的硬質(zhì)鋪裝和人工修剪整齊的綠籬,以及人造水景是它們的形象代言,體現(xiàn)的是人為美學,功能性高于審美價值,如濟南的泉城廣場,桂林的中心廣場等,表現(xiàn)為呈中軸對稱形式,局部點綴少量的綠被;在城市道路綠化上,中間花壇以修建整齊、具有形式美的灌木叢為主。
景觀材料的低碳性主要表現(xiàn)在材料的就地采集、加工等方面。例如在山東平陰縣黃河大橋附近居民住宅,屋頂木質(zhì)結(jié)構,外面覆蓋一層厚厚的石子與石灰混合物;墻體上以本地特有的石材加工整齊為主。在魯西和邯鄲等地域鄉(xiāng)下居民建筑,上屋頂同樣以抬梁式的木結(jié)構為主,在椽子上面鋪好一層葦席,俗稱“芭”,并覆蓋一層厚厚的粘土,墻體結(jié)構上以紅磚和夯土墻為主;在廣西桂北民居形式上,同樣是就地取材,在大圩鎮(zhèn)居民建筑的整體結(jié)構以磚木混合結(jié)構為主,屋頂、陽臺以及部分柱體以木材為主,基礎上為石材,墻體為河沙與粘土的混合物。這些建筑材料共同的特點是就地取材,建設成本低廉,保護隔熱效果顯著并且都是可降解的自然材料。當房屋被破壞后,都能很迅速的恢復植被。
街道寬度和房屋高度之間的比例以1:1為最為適宜。傳統(tǒng)小城鎮(zhèn)原有建筑的高度一般在4~6m之間,人走在街道上并不會感到壓抑,空間尺度上十分的宜人,例如鳳凰古鎮(zhèn),烏鎮(zhèn)等。
為適應當前經(jīng)濟的發(fā)展,小城鎮(zhèn)原有結(jié)構形式已經(jīng)發(fā)生變化,出現(xiàn)了一些鋼筋混凝土結(jié)構的建筑,建筑高度一般也在20m以下,且細節(jié)上保留了傳統(tǒng)材料和做法。如陽朔西街兩邊建筑,材料上以當?shù)禺a(chǎn)的石材和木材為主,建筑之間的距離為5m左右,建筑的屋脊有明顯的上挑,屋檐也帶有明顯的桂北特色。又如,淄博的周村,歷史上以商業(yè)文化為主,建筑材料上以當?shù)氐那逅u和灰瓦為主。建筑的高度在4m左右,建筑的距離在5m。建筑的細節(jié)上明顯的保留了明清時代的風格。
婚嫁喪葬儀式極為隆重,低碳效果不大。例如,在河北普遍存在從相親、提親、娶親、回門過程,這一列環(huán)節(jié)中各種花項少則6萬元,多則10幾萬元;又如,河南信陽一帶,就娶親一項酒席就要承辦3d左右。至于喪葬,大部分地區(qū)的也極為復雜,且消耗也較大。如在西南苗寨喪葬儀式上要殺牛作為貢品;在北方大部分地區(qū)也存在喪事儀式少則3d,多則7d等現(xiàn)象,成本在5000~30000元不等。
小城鎮(zhèn)在我國是一個復雜的地方,它包含了原生態(tài)的自然風情,也保留了糟粕的思想;它有向前展望的心態(tài),也有停止不前的頑固性。這些是它所處城市與農(nóng)村,工業(yè)與農(nóng)業(yè)中心地帶所帶來的。
小城鎮(zhèn)建設有力的推動我國城市化進程,是促進城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的重要舉措。自費孝通先生提出“小城鎮(zhèn)、大問題”的命題后,小城鎮(zhèn)建設進入“大繁榮、大發(fā)展”的新階段。在當前小城鎮(zhèn)建設已有十幾年的歷程,以低碳為社會背景,從景觀的角度分析,雖然取得了巨大成就,但也暴露出許多問題。
(1)規(guī)劃設計上一味的追求寬馬路,小洋樓,小城鎮(zhèn)的固有肌理被破壞。城鎮(zhèn)道路比較寬,造成耕地資源的大量的浪費,城市空蕩,其次,一味的追求經(jīng)濟發(fā)展和政績,忽視了景觀上的營造,景觀生態(tài)型比較低,不利于低碳社會的發(fā)展。例如,山東冠縣縣城內(nèi)主干道冠宜春路為四行車道,兩邊平均預留出近10m空間。從火車站到與紅旗路交叉口處約1km的路只有屈指可數(shù)的幾棵樹,且樹種單一,在北方的許多城鎮(zhèn)上都有類似情況。
(2)建筑立面缺少設計美感,建筑風貌呈現(xiàn)出過于單一化或者混亂化兩種狀況。建筑風貌的單一化或混亂化指的是建筑建設上純粹的以適應當下經(jīng)濟的發(fā)展為主,在建筑立面沒有嚴格遵循當?shù)氐慕ㄖL貌導則,建筑高度高矮一致或者忽高忽低,立面式樣上缺少設計美感,缺乏地域特色,或者“跟風性”呈現(xiàn)“多國”風格,雜亂無章以及歐陸風。例如,河北館陶縣城能多處街道建筑風格為歐式。廣西桂林雁山區(qū)雁山鎮(zhèn)新建沿街住宅樓采用了時下慣用設計手法,地方特色很難在里面找到。小城鎮(zhèn)建筑風貌呈現(xiàn)兩種狀況的主要原因在于,小城鎮(zhèn)各種資源上的匱乏,監(jiān)管力度不夠或者是放縱式的任由發(fā)展。
(3)建設材料比較粗放,低碳性較低。在今天無論是南方的建筑,還是北方的建筑,在建筑材料選擇上都以混凝土和粘土磚為主。以粘土磚為例,它又稱為燒結(jié)磚,以粘土為主要原料,經(jīng)泥料處理、成型、干燥和焙燒而成。粘土磚,就當下情況來講它無論是原材料,還是制作過程都不符合“低碳”社會的標準。首先是材料上,以耕地材料為主;其次,在燒制過程中粗放性的煤炭燃燒造成了燃料浪費和空氣污染。混凝土對環(huán)境的污染主要集中在運輸與施工的過程中產(chǎn)生的粉塵污染和噪聲污染,以及施工完畢后裸露在外面的水泥粉化污染。
(4)優(yōu)質(zhì)文化內(nèi)涵的喪失,攀比性泛濫。這些點主要表現(xiàn)在外來文化入侵后,本土文化遭受巨大的沖擊,民族性的優(yōu)秀文化被遺忘,歷史文脈被強行割斷。就拿傳統(tǒng)節(jié)日來講,洋節(jié)日在本國的盛行,圣誕節(jié)、平安夜、情人節(jié)等這些西方節(jié)日越來越被年輕人看重,反而我們自己的端午節(jié)、七夕節(jié)、重陽節(jié)等本土節(jié)日越來越輕,甚至有些節(jié)日被遺忘。節(jié)日現(xiàn)象只是個別現(xiàn)象,還有評價居住房屋的好壞,也以沾上“洋”字而自豪,“小洋樓”、“小洋車”還在盛行。
在營造小城鎮(zhèn)景觀時,必須綜合考慮分析小城鎮(zhèn)的社會現(xiàn)狀、自然條件、歷史傳承、經(jīng)濟條件、文化背景等具體因素。一般來說,小城鎮(zhèn)的景觀營造應遵循:①“低碳”原則;②科學實用性原則;③可持續(xù)發(fā)展原則;④繼承與創(chuàng)新的文化本位原則;⑤以人為本的人文主義原則。
4.2.1 注意結(jié)合時代主題,科學合理建設
小城鎮(zhèn)景觀的建設,要看財力而行、量力而辦,否則政府要背包袱。因此在景觀建設時,首先要考慮它們帶來的經(jīng)濟效益,而與小城鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)展關系最密切的是它的規(guī)劃如何。小城鎮(zhèn)規(guī)劃是人文地理學從事文化景觀建設的急需,也是小城鎮(zhèn)現(xiàn)代化建設的關鍵。規(guī)劃是城鎮(zhèn)建設和發(fā)展的直接依據(jù),對城鎮(zhèn)建設和發(fā)展具有綜合指導作用。小城鎮(zhèn)發(fā)展規(guī)劃必須與區(qū)域的發(fā)展緊密聯(lián)系起來;應當力求使小城鎮(zhèn)成為當?shù)氐慕煌屑~,并與其他公共設施結(jié)合,形成功能的綜合體,以增強小城鎮(zhèn)的吸引力;努力探索更加靈活的市鎮(zhèn)結(jié)構,以適應現(xiàn)代生活的變化;規(guī)劃方案應強調(diào)戰(zhàn)略性,對未來發(fā)展應避免過分具體化,應允許地方根據(jù)時間變化加以調(diào)整。
4.2.2 揚棄傳統(tǒng)文化
如何繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,并轉(zhuǎn)化為小城鎮(zhèn)建設的精神動力、智力支持和文化環(huán)境,是時代向我們提出的一個嚴肅而又現(xiàn)實的課題。小城鎮(zhèn)特有的鄉(xiāng)土特色,例如民俗民風、宗教信仰、民族傳統(tǒng)、審美觀念等造就了小城鎮(zhèn)鮮明的形象個性和獨特的環(huán)境氛圍。這是其它小城鎮(zhèn)不能拷貝的。小城鎮(zhèn)特色鄉(xiāng)土文化是生產(chǎn)生活的積累、歷史文脈的延續(xù)。特色需要一個完整的文化背景作支撐,文化是小城鎮(zhèn)特色最內(nèi)在、最具恒久力的東西。因此營造小城鎮(zhèn)景觀時,應研究此地的文化史層,發(fā)掘傳統(tǒng)文化,將傳統(tǒng)文化充分合理的應用到小城鎮(zhèn)景觀營造中去,使傳統(tǒng)文化在小城鎮(zhèn)建設中發(fā)揮作用,同時使傳統(tǒng)文化得到鞏固和承繼。
4.2.3 注意追求藝術美感
小城鎮(zhèn)景觀的藝術美在古代就很受重視,這點從保存較好的古鎮(zhèn)就可以領略到。當前對小城鎮(zhèn)的形象進行藝術設計有很重要的意義:①通過美的協(xié)調(diào)以達到小城鎮(zhèn)布局合理、空間和諧、自然與人工環(huán)境共生的目的,是小城鎮(zhèn)景觀建設健康、持續(xù)發(fā)展的前提;②從藝術角度去審視景觀,按照一定的審美圖式營造環(huán)境氛圍,以精神要素作用于物質(zhì)要素,從而達到優(yōu)化人居環(huán)境的目的;③小城鎮(zhèn)景觀布置應結(jié)合地理特色,通過巧妙設計,使之成為小城鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)展的動力,激活旅游經(jīng)濟,寬松投資環(huán)境,這對推動小城鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)展具有現(xiàn)實意義;④通過環(huán)境的美化陶冶人,又可以通過人的素質(zhì)提高和行為的調(diào)節(jié)來作用于環(huán)境、影響環(huán)境,使環(huán)境之美在人的參與中得到靈性。
4.2.4 注重生態(tài)環(huán)境
小城鎮(zhèn)景觀建設與生態(tài)環(huán)境保護是相互促進、相互制約的。一方面,小城鎮(zhèn)經(jīng)濟的發(fā)展將不斷增強城鎮(zhèn)的經(jīng)濟實力,這為鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)污染的集中治理,城鎮(zhèn)環(huán)境的保護提供了必要的物質(zhì)條件,有利于小城鎮(zhèn)環(huán)境凈化、綠化、美化等工作的逐步開展以及生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的改善,而生態(tài)環(huán)境的改善又會促進小城鎮(zhèn)的發(fā)展;另一方面,城鎮(zhèn)化進程對城鎮(zhèn)的環(huán)境質(zhì)量造成了很大的壓力。大多數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)規(guī)模小,布局分散,經(jīng)濟實力弱,技術水平落后,造成各種自然資源的快速減少,水土流失、環(huán)境污染和生態(tài)環(huán)境惡化日益突出。如果不采取有效的措施治理環(huán)境污染、保護環(huán)境,將導致小城鎮(zhèn)環(huán)境質(zhì)量急劇下降。而環(huán)境質(zhì)量的衰退將影響小城鎮(zhèn)的投資環(huán)境和居民的生活質(zhì)量,制約小城鎮(zhèn)的進一步發(fā)展。在建設小城鎮(zhèn)與營造文化景觀時,應注意協(xié)調(diào)好二者之間的關系。
小城鎮(zhèn)經(jīng)濟的發(fā)展帶動了小城鎮(zhèn)的繁榮,隨著人們物質(zhì)生活水平的不斷提高,人們對生活質(zhì)量特別是環(huán)境質(zhì)量的要求也不斷提高。這種需求與當前小城鎮(zhèn)的環(huán)境質(zhì)量現(xiàn)狀構成了一對顯著的矛盾,為了解決這一矛盾,加強小城鎮(zhèn)景觀規(guī)劃與設計勢在必行。
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