王 柳 孟東生 代亞君
(河北工業(yè)大學(xué) 建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院,中國(guó) 天津300191)
深藏于湘西邊塞的邊城、凈水青山環(huán)抱,暮鼓晨鐘山風(fēng)沐雨潺潺而來(lái),灑落在古城中的每個(gè)角落。作為苗族世代棲居的千年故地,它的魅力足以令遠(yuǎn)行的旅人流連。
一座青山抱古城,一灣沱水繞城過(guò),一條紅紅石板橋,一排小巧掉角落,一道風(fēng)雨古城墻,一座滄桑老城堡,一個(gè)氣絕奇梁洞,一座雄偉石板橋。
大多數(shù)人由沈從文而開始注目鳳凰,說(shuō)起沈從文和沈從文的《邊城》人們會(huì)自然的想到鳳凰。1934年,一代文學(xué)大師沈從文的《邊城》出版,小說(shuō)以20世紀(jì)30年代川湘交界的邊城茶峒小鎮(zhèn)為故事發(fā)生地,寫作筆法細(xì)膩將小品文與抒情詩(shī)融合,對(duì)湘西地區(qū)獨(dú)有的人情風(fēng)貌進(jìn)行勾畫;以船家少女翠翠的愛情故事為主線,將一方水土滋養(yǎng)的澄澈純凈的心靈與善良美好的人性彰顯出來(lái)。《邊城》娓娓道來(lái)不驕不躁無(wú)浮華的敘事魅力,點(diǎn)點(diǎn)滴滴透視出的鄉(xiāng)土風(fēng)情打動(dòng)了海內(nèi)外的讀者,吸引讀者們發(fā)掘故事背后的文化,從而,人們的視線里走入了云霧水鄉(xiāng)的邊城鳳凰。
湘西邊城在沈從文的筆下,既有著清凈安逸中帶著活潑溫情,又有著清淡靜謐卻不失多情的一座城。孕育這座數(shù)千年人文古城的沱江水由南華山腳下緩緩流淌而過(guò)。樹影斑駁的石墻一段一段佇立于古城江邊,隨波逐流泛舟在沱江之上,腳下的石板路不算平坦,仰視古老的城墻,驚嘆立于江邊吊腳樓的玄妙,淡然、從容、令鳳凰貼近人們心中想要的“遠(yuǎn)方的家園”。
目前的鳳凰古城沒有統(tǒng)一的環(huán)境視覺設(shè)計(jì),因此有設(shè)計(jì)的必要性。建于清康熙年間的古城,這座古城的江邊小鎮(zhèn)有著“湘西明珠”之稱??晒┰O(shè)計(jì)的面積僅有東西一條大街,這條大街商鋪繁多,雖多為復(fù)古的建筑外貌確互無(wú)關(guān)聯(lián),這條街道貫穿始終可作為歸納古城環(huán)境視覺設(shè)計(jì)的承載體。環(huán)境視覺設(shè)計(jì)是解讀現(xiàn)有環(huán)境與表達(dá)傳播環(huán)境個(gè)性特征的一種方式,可以是輔助人們了解一個(gè)城市歷史文化的鑰匙。例如將設(shè)計(jì)定位在運(yùn)用神秘的苗族藝術(shù)元素對(duì)鳳凰古鎮(zhèn)江邊進(jìn)行環(huán)境視覺設(shè)計(jì)。
多民族混居與鳳凰古城內(nèi),多民族文化、農(nóng)耕文化、楚巫文化等在此交匯融合。人數(shù)比例以苗族和土家族居多,其中51.4%的人口為苗族。兩個(gè)古老的民族世代繁衍生息,共同造就了古城的人文歷史與建筑風(fēng)貌,邊塞風(fēng)情、異族色彩讓鳳凰古城這顆“湘西明珠”獨(dú)具魅力。
占人口比重最多的原住民苗族,擁有諸多標(biāo)識(shí)明確的民族文化元素。古城江邊的一種重要民居形式就是沱江沿岸的干欄式吊腳樓,“干欄”又稱“麻欄”、“欄房”、“棚”等,皆指下部懸空樓上居住的樓居。位于吊腳樓下部的杉木支撐,參差錯(cuò)落,無(wú)不體現(xiàn)出一種斷壁殘?jiān)脑济缿B(tài)。放眼望去,西岸吊腳樓的大出檐、斜撐弓,如若一個(gè)個(gè)舞動(dòng)的音符,為鳳凰古鎮(zhèn)演奏了一曲流光溢彩的樂(lè)章。毫無(wú)疑問(wèn),動(dòng)感空靈的吊腳樓是鳳凰古城中最為動(dòng)人的音符。
苗族文化與鳳凰古城視覺環(huán)境設(shè)計(jì)之間有著千絲萬(wàn)縷關(guān)系。正是對(duì)當(dāng)?shù)孛缱逅囆g(shù)符號(hào)與鳳凰古城自然景觀環(huán)境之間相互構(gòu)建的分析,發(fā)掘苗族具有標(biāo)識(shí)性元素符號(hào)背后所包含的文化思想對(duì)鳳凰古城、環(huán)境視覺的影響制約元素,可引其精華為當(dāng)下鳳凰古城江邊老街環(huán)境視覺設(shè)計(jì)所用,為正處在修復(fù)階段的鳳凰古城環(huán)境視覺設(shè)計(jì)尋找一種結(jié)構(gòu)與語(yǔ)意形式相統(tǒng)一的表現(xiàn)方法,以此表現(xiàn)方法作用規(guī)范于鳳凰古城的環(huán)境設(shè)計(jì)思想。
不同的文化習(xí)俗制約著環(huán)境視覺的結(jié)構(gòu)以及表現(xiàn)符號(hào)等諸多設(shè)計(jì)因素。苗族千百年遠(yuǎn)離中原腹地的社會(huì)體制和文化環(huán)境之下具有自身社會(huì)意識(shí)的特殊圖騰藝術(shù),鳳凰更是作為湘西邊城古城擁有其獨(dú)特的地理風(fēng)貌。以此為鑒,對(duì)本國(guó)文化的深入研究是樹立本土設(shè)計(jì)形象的最佳途徑。良好的理論基礎(chǔ)能夠支撐設(shè)計(jì)具有更強(qiáng)大的藝術(shù)影響力。從鳳凰古城人文、苗族藝術(shù)形式等多學(xué)科理論出發(fā),一方面對(duì)于環(huán)境視覺設(shè)計(jì)方法本身融入更深刻的文化血液;另一方面,也為設(shè)計(jì)師在進(jìn)行環(huán)境視覺設(shè)計(jì)與功能意義相聯(lián)系的過(guò)程中提供更多 “形”與“道”并重互利的文化理論。
“意境”在《辭?!分械慕忉尀椋骸拔膶W(xué)作品中所描述的客觀圖像和所表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界,能使讀者通過(guò)想象和聯(lián)想,如身臨其境,在思想感情上受到感染”。是人與環(huán)境在深層次的情感溝通和共鳴。
運(yùn)用環(huán)境藝術(shù)視覺設(shè)計(jì)的方式,對(duì)人們的生活活動(dòng)空間予以創(chuàng)新或是美化。這種更加直觀的改變?nèi)藗兩瞽h(huán)境的方式,對(duì)于人們活動(dòng)的影響,通常是比較其它以教育為方法的方式更加的明了、細(xì)致。比方說(shuō),人們會(huì)因?yàn)樯硖幰曇伴_闊的一扇窗戶而感到眼界遼闊從而心胸開朗;人們置身于植被繁茂的大自然中會(huì)感到氧氣新鮮身心舒暢;人們?cè)谟螝v于某處名勝古剎具有引導(dǎo)功能的垃圾回收處能夠提醒人們愛護(hù)環(huán)境;一座遠(yuǎn)離現(xiàn)代都市的古城,安逸淡然的青山翠谷讓人們每時(shí)每刻直觀的感受自然環(huán)境的恩賜,運(yùn)用非象征性的實(shí)際環(huán)境視覺設(shè)計(jì),透過(guò)人認(rèn)識(shí)事物的雙眼傳遞到人們心靈中,結(jié)合古城聽覺、觸覺、嗅覺等感官立體的呈現(xiàn)出一座千年古鎮(zhèn)。
環(huán)境藝術(shù)視覺設(shè)計(jì)有自身的語(yǔ)言,這好比音樂(lè)一樣,有它自身的特點(diǎn),它有音符、主題、節(jié)奏、高音、中音、低音,有大調(diào)等等。環(huán)藝與繪畫、雕塑等都有想通之處,同為造型藝術(shù)可相互融合,但卻又有著各自的表現(xiàn)特點(diǎn)。
身處新一輪的建設(shè)大時(shí)代的浪潮中,堅(jiān)定返璞歸真科學(xué)合理的環(huán)境藝術(shù)視覺設(shè)計(jì),始終以人為本,空間為基石,回歸到自然的真實(shí)中去。目的是將人為的設(shè)計(jì)點(diǎn)與現(xiàn)有環(huán)境自然的融合像是一幅珍藏畫。湘西自然情懷與人文精神,透過(guò)各種方式詮釋經(jīng)典,將生活形態(tài)和美學(xué)意識(shí)轉(zhuǎn)化成一種天生卻可以感知享受的設(shè)計(jì)語(yǔ)言,將鳳凰古城空間與自然流動(dòng)筆觸交織在一起卻可以無(wú)限延伸的灑脫追求。
環(huán)境視覺設(shè)計(jì)旨在將人為的物質(zhì)模塊自然的通入其中,把自然景觀分散的觀賞點(diǎn)凝聚成為統(tǒng)一有靈性的空間氛圍,達(dá)到空間與人天人合一。精心設(shè)計(jì)的公共設(shè)施到成為自然空間地一部分,形體的簡(jiǎn)單但又不妨礙對(duì)話的豐富景致,步移景異中透射出的是對(duì)古城的尊重與自然棲居的當(dāng)代詮釋。
“夢(mèng)回故里,鳳凰古城”、“為了你這座古城已等待了千年”是鳳凰古城的宣傳語(yǔ),悠悠的詩(shī)情無(wú)數(shù)次打動(dòng)人們的心。讓古城的 “古”與“今”找到平衡的支點(diǎn),讓老去的古城重新有生命力,古城便不僅僅是古城,也是流動(dòng)的精神。通過(guò)環(huán)境視覺設(shè)計(jì)的方法去指引人們感受到,那些吊腳樓、流水、古橋、老屋甚至一棵古樹都包含著無(wú)窮的意味,那樣的意味用最簡(jiǎn)單的形式向人們講述著故事,觸摸到過(guò)往,重溫純粹的一切。
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