到荒原中尋找生態(tài)良知

荒原正是這樣一種奇異的地方，這里有似乎永恒的時間，有生命最原初的動力，在這里人類唯一能做的就是反省自己的文化參照系。

還記得去香格里拉時的情景，當(dāng)我走進(jìn)普達(dá)措國家公園，被夢幻般純凈的景色震撼了。大山環(huán)抱的湖泊像深邃的明鏡，映著樹木和遠(yuǎn)山幽藍(lán)的倒影。天空湛藍(lán)得有些不真實(shí)，空氣清爽得讓人忘乎所以，大朵大朵的白云裝點(diǎn)著這原始的人間仙境。

普達(dá)措國家公園是大陸第一個由國家林業(yè)局審批的國家公園，在滇西北“三江并流”世界自然遺產(chǎn)的中心地帶，不僅有高山、湖泊、河流，更有茂盛的森林和草甸。對我來說，這是一趟不同尋常的旅行。普達(dá)措震撼我的是一種陌生的價值。這價值不是過去人們常說的審美、旅游價值或經(jīng)濟(jì)、科學(xué)價值，而是大自然與生俱來的生命價值。

只有從這片極少有人類涉足的地方，你才能感受到大自然秩序本身是人類應(yīng)當(dāng)信奉的最高價值。它的壯美、它的平衡、它的多樣與統(tǒng)一，是任何語言和科學(xué)都無法超越的。這里的杉樹櫟樹用優(yōu)雅的風(fēng)姿、砂巖和硅質(zhì)巖用斑駁的色彩、松蘿和杉樹用奇異的共生關(guān)系，都在呼喚你重新評價自己對自然和文化的認(rèn)知。只有置身這絕美的環(huán)境中，才會明白人類一路跌跌撞撞地走來，對自然帶著多少謬誤的認(rèn)知和評價。在近百年中國人的觀念中，一直認(rèn)為改造自然、統(tǒng)治自然，是人類天經(jīng)地義的行為。當(dāng)你面對這片野性的天地時，才會真正明白，這種認(rèn)知是多么荒唐和短視，充滿了對大自然生命價值本身的漠視。

在中國的土地上，這樣的荒原越來越少。但越來越多的國家，都開始認(rèn)識到這些荒原的價值。這也是各國國家森林和國家公園的由來，目的就是為了給予這些荒原以自由，讓它們自由地生長和循環(huán)，不受人類的利用和干涉?；脑沁@樣一種奇異的地方，這里有似乎永恒的時間，有生命最原初的動力，在這里人類唯一能做的就是反省自己的文化參照系。

只有面對香格里拉這片充滿原始野性的荒原時，你才能真正明白，我們需要的生態(tài)良知是一種文化和思維方式的轉(zhuǎn)變。也就是說要把大自然的生命價值看作人類的最高價值。我們需要的不僅是對大自然的知識、審美，還要從生命的本原來認(rèn)知自然。理解到生命的本質(zhì)，首先依賴大自然存在的生命系統(tǒng)。

可以說，只有文化和思維方式的轉(zhuǎn)變，才可能使每一位民眾都把對自然的文化素養(yǎng)，落實(shí)到生活中，帶來社會整體的改變。這種良知的培養(yǎng)，不能只依靠少數(shù)精英，而要把它看作所有民眾共同的事業(yè)。只有當(dāng)法律和制度能確保民眾有參與這種新生態(tài)文化的有效渠道時，才能真正推動思維方式的轉(zhuǎn)變。有了這種轉(zhuǎn)變，民眾才會主動誕生出保護(hù)自己環(huán)境的意愿，從而對影響自己健康的各種環(huán)境損害，提出恢復(fù)或補(bǔ)償?shù)恼x要求，真正形成一支自主保護(hù)生態(tài)的大軍。

只有建立一種讓民眾共同參與的生態(tài)文化方式，從文化和思維上扭轉(zhuǎn)當(dāng)下的社會價值觀，才可能從文明的高度解決中國目前的生態(tài)危機(jī)。

□ 編輯 羅燕 □ 美編 王迪