□黃永武

大將左宗棠最喜歡聽(tīng)諸葛亮的故事，還以武侯自命，給友人的書(shū)札常常自署別號(hào)“今亮”；詩(shī)人杜甫，也最崇敬諸葛亮，也以武侯自命，稱(chēng)贊孔明是“萬(wàn)古云霄一羽毛”。好像中國(guó)人不分文武，都奉諸葛亮為心中的偶像。在諸葛亮之前有張良，之后有劉基，這三個(gè)人都扮演了同樣的歷史角色。諸葛亮近申韓法家，張良近黃石公道家，劉基精于天文兵法近乎陰陽(yáng)家，盡管三人思想道術(shù)各不相同，但都成了中國(guó)知識(shí)分子衷心向往的人物，因?yàn)樗麄內(nèi)欢际峭跽咧畮煛?/p>

古今歷史中，人品、節(jié)操、才干有如此相似的，真是少見(jiàn)。三位都有光明俊偉、倜儻磊落的器宇；三位都有超然神逸、不讓富貴系住心志的見(jiàn)識(shí)；三位都有從草莽中崛起，爭(zhēng)奪中原，輔佐英主成就帝業(yè)的才略；三位都是憑智慧運(yùn)籌帷幄，安定江山，從隱退的平民成為王者之師。

這三位英杰為什么受到后世最高的崇拜，這就觸及“中國(guó)心靈”的特殊處，原來(lái)，“中國(guó)心靈”一向是崇拜“王者之師”勝于崇拜高居帝位的權(quán)威者。孔子崇拜周公，以夢(mèng)不見(jiàn)周公為憾，并沒(méi)有去崇拜周成王，這就樹(shù)立了中國(guó)知識(shí)分子的理想抱負(fù)。后人崇拜孔子，并不崇拜魯侯周帝。數(shù)千年來(lái)，后人敬重張良勝于漢高祖，敬重孔明勝于劉備，敬重劉伯溫也勝于明太祖。中國(guó)知識(shí)分子都想做王者之師，居輔佐的地位，而不是自己做皇帝。

然而在無(wú)數(shù)的“王者之師”中，為什么又以這三位最為杰出呢？這便更深入地觸及“中國(guó)心靈”，因?yàn)橹袊?guó)人評(píng)論人物，是以“身死不辭”的受難者與“功成不居”的隱士，兩者合鑄而成的人品最受禮敬。張良為韓報(bào)仇，椎擊暴秦，可說(shuō)是受難者；待到功成，辟谷自苦，愿從赤松子游，便是隱士。孔明高臥隆中，不求聞達(dá)，是真隱士，一朝許身國(guó)家，鞠躬盡瘁，便是受難者。劉基也是出身布衣，以討賊為己任，待到天下盛平，不肯就任相位，死后焚尸揚(yáng)灰，連個(gè)葬所都不貪。他們受難時(shí)寧?kù)o從容，隱退時(shí)淡泊瀟灑。受難者是“提得起”，隱士是“放得下”。兩者合鑄而成的豪杰品格，就成為“中國(guó)心靈”中最受崇拜的人物。