趙文進(jìn)

一、引言

在中國地區(qū)空間聯(lián)系越來越緊密性的格局情形下，“西部特色”逐漸被發(fā)達(dá)地區(qū)的“先進(jìn)技術(shù)”所消解，而部分地區(qū)卻再次舉推“空氣清新，環(huán)境優(yōu)美，生態(tài)良好，人居和諧”的口號[1]，其根源應(yīng)歸于近年日益普遍的“城市病”——“北京氣候”?！氨本夂颉弊鳛樯硥m暴、霧霾氣候的典型城市，氣候是誘因，燃料是根源，而歸根結(jié)底是發(fā)達(dá)的工業(yè)、交通能源消耗、頻繁的人口活動所致。西南地區(qū)作為待全方位開發(fā)的自然景觀資源優(yōu)勢區(qū)，如何打造商業(yè)與環(huán)境協(xié)調(diào)的現(xiàn)代旅游業(yè)，創(chuàng)造出西南特色經(jīng)濟(jì)圈是值得思考的話題。

二、西南景觀產(chǎn)業(yè)的地域條件

中國“西南地區(qū)”是指中國的川、渝、云、貴、桂、藏6省(區(qū)、市)以及湘西、鄂西部分地區(qū)，其主要劃分為柔和、濕潤、多霧的四川盆地，地勢較為平緩，是林業(yè)集中發(fā)展的區(qū)域;以及以四季如春的昆明為代表的低緯高原，廣泛發(fā)展林牧業(yè)、花卉、煙草等產(chǎn)業(yè)。

三、西南特色旅游產(chǎn)業(yè)的資源優(yōu)勢

(一)因地制宜，打造景觀農(nóng)業(yè)

景觀農(nóng)業(yè)是把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和地方人文資源統(tǒng)籌起來的一種復(fù)合旅游產(chǎn)業(yè)。農(nóng)業(yè)演變?yōu)橐环N景觀對象，人們的農(nóng)業(yè)思想跳出原始農(nóng)業(yè)的實(shí)用價(jià)值，注意到其空間美學(xué)價(jià)值，運(yùn)用現(xiàn)代手段追尋“勞動”在大地上的藝術(shù)化體現(xiàn)。艾倫·卡爾松書中闡明:現(xiàn)代農(nóng)業(yè)景觀表現(xiàn)的是技術(shù)和科學(xué)的美，而農(nóng)業(yè)景觀的本性就在于它是一種功能性的景觀[2]。

西南地區(qū)擁有獨(dú)特的自然資源，是優(yōu)先發(fā)展特色景觀、休閑農(nóng)業(yè)不可或缺的重要資源。以云南省為例，能夠食用、醫(yī)藥、工藝、觀賞等的野生植物資源就有30000多種，單憑觀賞植物品種已達(dá)到2100種?？梢哉f，在全國具有明顯競爭優(yōu)勢的主要水果類中，西南地區(qū)的四川蜜橘、奉節(jié)臍橙、云南甜角等都榜上有名，這潛在地促發(fā)了類似成都的龍泉驛區(qū)賞桃花、摘枇杷和桃子等農(nóng)家樂活動的衍生。且西南地區(qū)大氣、水、土壤等狀況要明顯優(yōu)于我國其他地區(qū)，也在一定程度上刺激了都市人群返樸歸真、回歸自然的愿望，為生活在繁忙和嘈雜中的城市人提供了一個徹底釋放身心的勝地。另外，發(fā)展景觀農(nóng)業(yè)也加快了基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完善了相應(yīng)配套服務(wù)，有條件的村落剛好能滿足都市人頻繁回歸自然的便利，充分調(diào)動了剩余勞動力。景觀不單單是觀賞，農(nóng)業(yè)不僅僅是勞作，無需額外消耗能源即可達(dá)到土地價(jià)值倍升，這是西南地區(qū)發(fā)展特色農(nóng)業(yè)、擺脫“黑煙經(jīng)濟(jì)”模式的“天賜良機(jī)”，何樂而不為?

(二)轉(zhuǎn)變資源，注重“鄉(xiāng)土”景觀

西南地區(qū)屬于典型少數(shù)民族文化聚攏區(qū)，分布苗、傣、壯、白、哈尼、藏、彝、布依、侗、回等30多個少數(shù)民族，他們的語言、信仰、服飾等不盡相同，各富特色，親臨其民族聚住區(qū)尤如脫離現(xiàn)實(shí)都市世界。他們利用多樣的民族特色、淳樸的民風(fēng)、獨(dú)有的建筑樣式勾勒出生動的旅游場景。其以“天人合一”的自然美景為取向，以游客與地理環(huán)境、地區(qū)文化之間和諧為宗旨，形成西南旅游的核心力量?？v使其他地區(qū)如何仿造西南地區(qū)具有強(qiáng)大吸引力的外在形式，卻無法復(fù)制其根深蒂固的強(qiáng)勁的歷史滲透力。如少數(shù)民族最多的云南，其景觀神奇魅力令人向往，而更勝一籌的卻是異彩紛呈的民族人文生態(tài)景觀，如彝族的“火把節(jié)”、傣族的“潑水節(jié)”、藏族的浴佛節(jié)、苗族的“花山節(jié)”、壯族的對山歌等每年一度的盛大風(fēng)俗節(jié)日，游客可以駐足欣賞，也可參與其中。這一切地道的“鄉(xiāng)土風(fēng)情”對于拓展中外游客無疑具有極大的開發(fā)價(jià)值，其存在的價(jià)值甚至超過地區(qū)景觀潛力。除此之外，以西雙版納風(fēng)情為主的旅游線、以喀斯特地質(zhì)奇觀及中越邊境少數(shù)民族風(fēng)情為主的生態(tài)旅游景區(qū)，突出其濃郁的民族風(fēng)情和深厚的歷史文化底蘊(yùn)特色，構(gòu)筑起具有國際競爭力的生態(tài)旅游精品體系。這些動態(tài)的“鄉(xiāng)土”景觀足以避免單純依賴難以重新造就的自然景觀，并直接緩解景觀容量的過荷載壓力，促進(jìn)本地旅游業(yè)的多樣化、可持續(xù)性、保護(hù)性。

值得深思的是，西南地區(qū)強(qiáng)調(diào)本地的民族特色，卻不可避免地受到外來文化的同化而變異，轉(zhuǎn)變其真實(shí)面貌，原汁原味的文化特色難以得到持續(xù)。在多數(shù)開發(fā)較早地區(qū)，那種與生活零距離的風(fēng)味已被縱橫交錯的交通、此起彼伏的樓宇、成片連區(qū)的工業(yè)園壓擠成一園一山一池，殊不知越是民族性的東西越具有吸引力、適應(yīng)性，無過多的環(huán)境負(fù)效應(yīng)。西南地區(qū)原本濃郁的部落風(fēng)情、地方特色已被商業(yè)化慢慢消解，而逐漸消失的古樸殘缺痕跡正是游客所探尋的，尤其是對國外游客更具吸引力。在現(xiàn)實(shí)旅游景區(qū)可以看出，外籍游客對中國純自然的名山大川熱情日減，對棧道驛站、寺廟古墓也已習(xí)以為常，他們更樂意去西南旅游，去對話西南的村落百姓，去體悟西南的民俗文化。以此經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式反思如今西南旅游產(chǎn)業(yè):如果西南地區(qū)避免過多的自然景觀開發(fā)，轉(zhuǎn)而依靠積淀的、有時(shí)限、難以復(fù)制的人文元素發(fā)展本地旅游產(chǎn)業(yè)，給子孫后代保留一點(diǎn)原始自然面貌和健康的環(huán)境，何樂而不為?

(三)注重戰(zhàn)略，塑造生態(tài)旅游

在目前社會經(jīng)濟(jì)條件下，旅游資源投資效益較高，特別是自然旅游資源，與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)聯(lián)度越來越大。西南部分地區(qū)充裕的原始旅游資源經(jīng)過長期的開發(fā)，其生態(tài)環(huán)境人為介入相當(dāng)嚴(yán)重，漸漸凸顯出大量不相適宜的“嫁接痕跡”，旅游業(yè)作為當(dāng)?shù)亍盁o煙工業(yè)”經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，其經(jīng)濟(jì)效益不免遭到質(zhì)疑。這一現(xiàn)象也深層折射出西南地區(qū)發(fā)展景觀產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)模式的短板，即對自然資源的粗放型開發(fā)，單純地把受眾的“世外理想”附加在已經(jīng)存在的自然景觀、民族文化和歷史遺產(chǎn)上，造成西南景觀產(chǎn)業(yè)的臃腫。在知識共享的網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代中，西南地區(qū)作為中國內(nèi)陸區(qū)域有必要依靠文化繼承與創(chuàng)新，增強(qiáng)景觀產(chǎn)業(yè)競爭力，借助西部開發(fā)加強(qiáng)地區(qū)、國家、國際組織之間的廣泛交流與合作，提升對本地景觀產(chǎn)業(yè)資源的保護(hù)與開發(fā)。西南地區(qū)要想在未來的幾十年里不誘發(fā)“北京氣候”的萌芽，營造“雖由人作，宛自天開”的意境，就必須理解自然、享受自然、保護(hù)自然，充分意識到生態(tài)旅游在今后西南景觀產(chǎn)業(yè)整體升級中的重要性。

四、小結(jié)

毫無疑問，如果西南地區(qū)始終以自然資源的開發(fā)為主導(dǎo)思想，構(gòu)造單一的商業(yè)風(fēng)景旅游地，疊加資源所處的脆弱的生態(tài)環(huán)境，“北京氣候”的雛形必將形成，均衡的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)目的也就不可能實(shí)現(xiàn)。在增強(qiáng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的進(jìn)程中，西南地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長方式不僅僅是通過引資來注入地區(qū)新的動力，更關(guān)鍵的是努力繼承和保持自己的特色活力，努力創(chuàng)造“人無我有，人有我優(yōu)”的旅游產(chǎn)業(yè)形式。

[1]楊勇先．西部農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)分析[J]．西部大開發(fā)，2002，(12)．

[2](美)斯蒂芬·R·凱勒特．朱強(qiáng)，俞孔堅(jiān)譯．生命的棲居－設(shè)計(jì)并理解人與自然的聯(lián)系[M]．北京:中國建筑工業(yè)出版社，2008．