■楊光明

堅(jiān)決抵制享樂主義和奢靡之風(fēng)，是習(xí)近平總書記在十八屆中央紀(jì)委二次全會上對全黨干部的鄭重告誡。

奢靡與享樂主義是“孿生兄弟”。或者說，享樂主義是“思想根源”與“思想動力”，奢靡則是這種思想下的“行為”。對于共產(chǎn)黨員來講，之所以會滋生享樂主義和奢靡之風(fēng)，關(guān)鍵在于忘記了黨的性質(zhì)與宗旨，忘記了自己的信仰，追求享樂與奢靡?guī)淼奈镔|(zhì)上的享受，并且沉迷于此，不能自拔。貪圖享樂奢靡之風(fēng)盛行，一方面會嚴(yán)重?fù)p害黨群干群關(guān)系，為人民群眾所深惡痛絕；另一方面不可能正確行使職權(quán)、履行職責(zé)，嚴(yán)重危害黨和人民的利益。

古人說的“暴殄天物”、“害虐丞民”，就是講的奢靡之風(fēng)。奢靡同正常消費(fèi)和享受的區(qū)別在于，一是大大超越當(dāng)時普通社會成員的生活水平，二是無度地?fù)]霍社會財(cái)物而不能物盡其用。歷史上因奢靡而亡國喪身或被趕下臺的統(tǒng)治者不勝枚舉：堯的兒子丹朱，是有記載的奢靡第一人；秦始皇有統(tǒng)一之功，但也是腐敗的集大成者；晉武帝統(tǒng)一全國后，大臣們把奢侈當(dāng)做體面事，比富斗富，王愷、石崇斗富就是奢靡的典型……詩云：“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢?！?/p>

古今中外，靠貪圖享樂、奢侈腐化而成就大業(yè)者聞所未聞。相反，歷史上因驕而奢、由奢而亡的例子，卻數(shù)不勝數(shù)。由儉入奢易，由奢入儉難。與享樂主義、奢靡之風(fēng)作斗爭，是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)。它既要求客觀上的制度完善，也要求黨員干部主觀上必須高度覺悟。但這是一場非打勝不可的仗。我們要充分認(rèn)識狠剎浪費(fèi)之風(fēng)的重要性和迫切性，采取有力措施，務(wù)求取得實(shí)實(shí)在在的成效。

享樂主義和奢靡之風(fēng)是互為表里的兩面。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和物資的充裕，一些干部在得到比較優(yōu)越的生活條件之后，放松了對自己的約束，一味地追求更豪華、更高檔的享受，是為享樂主義。當(dāng)他們的享樂主義心態(tài)外化成實(shí)際行動，便是金表華服，珍饈佳釀，豪宅別墅，名車美人，是為奢靡之風(fēng)。官員接待上級的宴席不夠高檔，是“不給面子”；開會時不在五星級酒店，是“沒有重視”；領(lǐng)導(dǎo)出行若不以警車開道，則是“不夠隆重”。那些并不艷羨享樂、奢靡的官員亦被裹挾其中，只能老實(shí)遵守“潛規(guī)則”。久而久之，這種不正之風(fēng)更是異化成一種“官場標(biāo)準(zhǔn)”，嚴(yán)重腐蝕干部隊(duì)伍。

吃苦在前，享受在后。這是共產(chǎn)黨員的義務(wù)之一。然而，一部分黨員干部思想與行為中滋生著享樂主義，他們認(rèn)為吃苦是“前人的事”，自己現(xiàn)在可以享樂，以至于貪圖享樂，甚至千方百計(jì)享樂。一旦被享樂主義主宰思想、腐蝕靈魂，就極有可能沖破黨紀(jì)國法的界線，走上違規(guī)違紀(jì)違法犯罪之路。這一點(diǎn)在眾多貪官身上反復(fù)驗(yàn)證，幾乎雷同。不少貪官在“懺悔時”痛哭流泣：由于圖一時之享樂，自己走上不歸路……有觀點(diǎn)一語中的，生活上的腐化導(dǎo)致政治上的退化，貪圖享樂成了他們靈魂扭曲、思想裂變的“催化劑”。

堅(jiān)決煞住享樂主義和奢靡之風(fēng)。一場以為民務(wù)實(shí)清廉為主題的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動在全國范圍內(nèi)普遍開展。每一個共產(chǎn)黨員都要著眼于自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，勇于正視缺點(diǎn)和不足，敢于觸及思想、正視矛盾和問題，從自己做起，從現(xiàn)在改起，端正行為，自覺把黨性修養(yǎng)正一正、黨員義務(wù)理一理、黨紀(jì)國法緊一緊，以保持共產(chǎn)黨人的良好形象。