■ 仲 組

毛澤東同志在總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命的經(jīng)驗教訓(xùn)時指出：“一個政黨要引導(dǎo)革命到勝利，必須依靠自己政治路線的正確和組織上的鞏固”，“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實事求是的模范”，“因為只有實事求是，才能完成確定的任務(wù)”。毛澤東同志的論斷充分揭示了黨的思想路線、政治路線、組織路線的重要性及其相互關(guān)系。

黨的路線是黨為完成一定歷史時期的任務(wù)，根據(jù)其基本政治綱領(lǐng)確定的指導(dǎo)原則和根本方針，主要包括黨在一定時期內(nèi)的政治任務(wù)、目標(biāo)以及為此而采取的手段和方法。按其不同的內(nèi)容，黨的路線可分為黨的思想路線、政治路線和組織路線。三者構(gòu)成有機統(tǒng)一的整體，共同為實現(xiàn)黨的偉大目標(biāo)和根本宗旨指明前進道路、行動方針和原則要求。

關(guān)于黨的思想路線

思想路線，也稱認(rèn)識路線，指人的認(rèn)識和實踐所遵循的方向、途徑、原則和方法。我們黨在領(lǐng)導(dǎo)革命建設(shè)改革的偉大實踐中，形成了實事求是的思想路線，為推動黨的事業(yè)和黨的自身建設(shè)順利發(fā)展，發(fā)揮了重大作用。

（一）黨的思想路線的形成和發(fā)展。

以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，一貫重視端正黨的思想路線問題。毛澤東同志早在1929年6月寫的一封信中，就使用了“思想路線”這一概念。1930年，他進一步強調(diào)“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”，反對脫離實際的本本主義，堅持“共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”。但是，一段時間內(nèi)，黨內(nèi)盛行把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向?！伴L凳必須叫長凳，叫條凳就是犯了路線錯誤”。結(jié)果造成慘重?fù)p失，幾乎使中國革命陷于絕境。遵義會議開始確立以毛澤東同志為代表的正確領(lǐng)導(dǎo)。1935年，毛澤東同志總結(jié)慘痛教訓(xùn)，批判了黨內(nèi)那種認(rèn)為“圣經(jīng)上載了的才是對的”的教條主義思想。1937年毛澤東發(fā)表的《實踐論》和《矛盾論》，以掃清黨內(nèi)主觀主義特別是教條主義為主要目標(biāo)，系統(tǒng)論述了馬克思主義認(rèn)識論與辯證法。1938年，毛澤東同志在黨的六屆六中全會上，首次提出了“實事求是”這個概念，并明確指出要使馬克思主義在中國具體化。1941年，毛澤東同志在《改造我們的學(xué)習(xí)》演講中第一次對實事求是作了最科學(xué)、最完整的解釋：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯??！睘榇_立黨的正確思想路線，全黨進行了以反對主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)、反對宗派主義以整頓黨風(fēng)、反對黨八股以整頓文風(fēng)為主要內(nèi)容的延安整風(fēng)運動，對黨內(nèi)的主觀主義特別是教條主義作了徹底的總清算。這次整風(fēng)運動是一次馬克思主義的教育運動，也是繼“五四”運動之后的又一次思想解放運動。經(jīng)過這次整風(fēng)運動，到了黨的七大，終于將全黨的思想統(tǒng)一到實事求是的思想路線上來。

社會主義制度建立后，為了實現(xiàn)馬克思列寧主義同我國實際相結(jié)合，找到一條具有中國特色的社會主義道路，黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民進行了新的艱苦探索。在這個過程中，我們走過彎路，犯過錯誤。犯錯誤的根源，在于偏離了實事求是的思想路線。

“文化大革命”結(jié)束后，在中國向何處去的重大歷史關(guān)頭，“兩個凡是”既禁錮了撥亂反正的進行，也禁錮了新局面的開創(chuàng)。為了沖破禁錮，鄧小平同志首先抓住思想路線的撥亂反正這一環(huán)節(jié)，率先批評“兩個凡是”，提出要“用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國人民”，強調(diào)毛澤東思想是一個科學(xué)體系。在1978年12月中央工作會議閉幕會上所作的重要講話中，鄧小平同志強調(diào)“只有解放思想，堅持實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展”。這一講話，既突出了解放思想問題，又明確地把是否堅持實踐標(biāo)準(zhǔn)提高到黨的思想路線的高度，從而重新確立了黨的實事求是的思想路線。

以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，明確地把“解放思想”和“實事求是”放在一起來概括黨的思想路線?！敖夥潘枷耄褪鞘顾枷牒蛯嶋H相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是”。鄧小平同志把解放思想放在關(guān)系到黨和國家的前途和命運、關(guān)系到國家生死存亡的高度，說明解放思想的重要性。

在新的歷史條件下如何開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展新局面?以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)我國經(jīng)濟社會發(fā)展的需要和國際政治經(jīng)濟變化特點，提出“與時俱進”的要求，為我黨的思想路線賦予了新的時代內(nèi)容。江澤民同志指出，“與時俱進，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性”?！芭c時俱進”是對實事求是更深層次的一種詮釋，表達了黨的思想路線在新的時代條件下的新要求。江澤民同志強調(diào)：“解放思想，實事求是，既要堅持正確的政治方向，又要與時俱進，開拓創(chuàng)新。這是保持黨的先進性的根本要求?！遍_拓創(chuàng)新是堅持“與時俱進”的根本要求，從過程與結(jié)果的統(tǒng)一上使“與時俱進”的貫徹執(zhí)行更加具體化?！皠?chuàng)新就要不斷解放思想、實事求是、與時俱進。實踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境”。

進入21世紀(jì)，我國面臨一個重要戰(zhàn)略機遇期。以胡錦濤同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，明確提出“求真務(wù)實”的要求，強調(diào)“解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實，是科學(xué)發(fā)展觀最鮮明的精神實質(zhì)”。這是根據(jù)新形勢下我們黨所面臨的新任務(wù)和存在的新問題，對全黨提出的要求。胡錦濤同志強調(diào)指出：“關(guān)鍵是要引導(dǎo)全黨同志不斷求我國社會主義初級階段基本國情之真，務(wù)堅持長期艱苦奮斗之實；求社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律之真，務(wù)抓好發(fā)展這個黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)之實；求人民群眾的歷史地位和作用之真，務(wù)發(fā)展最廣大人民根本利益之實；求共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律之真，務(wù)全面加強和改進黨的建設(shè)之實?！薄扒笳鎰?wù)實”的提出，是黨在思想路線上的進一步豐富和發(fā)展。

（二）黨的思想路線的基本內(nèi)涵

黨的十八大黨章在總綱中指出：“黨的思想路線是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。”黨的思想路線的內(nèi)涵，主要包括以下幾個方面。

第一，一切從實際出發(fā)。1938年3月，毛澤東同志在延安抗大三大隊畢業(yè)典禮上對學(xué)員們說：學(xué)習(xí)的書有兩種，有字的講義是書，“無字之書”——社會上的一切也是書。讀無字之書，就是要關(guān)注社會實際。一切從實際出發(fā)，即從不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀實際出發(fā)，而不是從“本本”或“原則”出發(fā)。這是唯物主義的一個基本觀點。為什么想問題、作決策、辦事情必須從實際出發(fā)，而不能從“本本”出發(fā)呢?因為實際事物是具體的，而“本本”是對實際事物研究、抽象的結(jié)果，不能成為研究問題和作決策的出發(fā)點。我們今天講一切從實際出發(fā)，其中最大的實際就是中國目前正處于并將長期處于社會主義初級階段。我們想問題、辦事情、作決策，都必須從社會主義初級階段的實際出發(fā)，而不能脫離這個實際。

堅持一切從實際出發(fā)，就必須深入群眾、深入實踐進行調(diào)查研究，把客觀存在的事實搞清楚，把事物的內(nèi)部和外部聯(lián)系弄明白，從中找出能夠解決問題、符合群眾要求的辦法來。所以，調(diào)查研究是從實際出發(fā)的中心一環(huán)。毛澤東同志提出：沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，沒有調(diào)查就更沒有決策權(quán)。為此，既要堅持徹底的唯物主義立場，也要堅持徹底的辯證法，要用全面性的觀點看問題，要用聯(lián)系與發(fā)展的觀點看問題，要從處于一定時間和空間的具體事物和現(xiàn)象出發(fā)，深入研究客觀事物的內(nèi)在矛盾、事物和現(xiàn)象之間的相互聯(lián)系，把握事物的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律。

第二，理論聯(lián)系實際。理論聯(lián)系實際，就是要把馬克思列寧主義普遍原理與中國革命和建設(shè)的具體實踐相結(jié)合。為什么理論與實際必須聯(lián)系而不能互相脫離呢?因為理論是從實踐中產(chǎn)生的，理論是否正確還要接受實踐檢驗，并要在實踐中得到豐富和發(fā)展；同時，理論只有與實際緊密聯(lián)系，才能發(fā)揮對實踐的指導(dǎo)作用，實現(xiàn)自身的價值和意義。怎樣才叫理論聯(lián)系實際呢?毛澤東同志在《整頓黨的作風(fēng)》一文中強調(diào)：“中國共產(chǎn)黨人只有在他們善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，善于應(yīng)用列寧斯大林關(guān)于中國革命的學(xué)說，進一步地從中國的歷史實際和革命實際的認(rèn)真研究中，在各方面作出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實際相聯(lián)系?！边@就告訴人們，理論聯(lián)系實際，一方面是要以馬克思列寧主義為指導(dǎo)來正確認(rèn)識中國的客觀實際，并從實際出發(fā)來應(yīng)用馬克思列寧主義；另一方面，也是更重要的一方面，是要在實踐中，總結(jié)中國革命和建設(shè)的實踐經(jīng)驗，使之馬克思主義化，以中國自己獨創(chuàng)性的理論來進一步豐富和發(fā)展馬克思列寧主義。

第三，實事求是。1941年12月底，應(yīng)中共中央黨校教育長彭真的請求，毛澤東同志為中共中央黨校確定了八個字的校訓(xùn)——“實事求是，不尚空談”，并為該校題寫了“實事求是”四個大字。從此，“實事求是”成為中國共產(chǎn)黨人奉行的馬克思主義思想路線的中國化、通俗化的概括和表述。

實事求是是黨的思想路線的核心和實質(zhì)。實事求是始終是馬克思主義中國化理論成果的精髓和靈魂，即是毛澤東思想的精髓和靈魂，是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系的精髓和靈魂。

實事求是內(nèi)在地包含了一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際、在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。“一切從實際出發(fā)”、“理論聯(lián)系實際”、“在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理”這三個方面都可以用實事求是加以解釋和說明。一切從實際出發(fā)，是實事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實際，是實事求是思想路線的根本途徑和方法；在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是實事求是思想路線的驗證條件和目的。

實事求是還內(nèi)在地包含著解放思想、與時俱進、求真務(wù)實等內(nèi)容。要做到實事求是，就必須解放思想。鄧小平同志指出：“解放思想，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是?！弊龅綄嵤虑笫?，就必然與時俱進。江澤民同志指出：堅持馬克思主義，絕不能采取教條主義、本本主義的態(tài)度，而應(yīng)該采取實事求是、與時俱進的科學(xué)態(tài)度，堅持一切從發(fā)展變化著的實際出發(fā)，把馬克思主義看做是不斷隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)。同樣，要做到實事求是，又必須做到求真務(wù)實。胡錦濤同志指出：認(rèn)識規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運用規(guī)律，是堅持求真務(wù)實的根本要求。大興求真務(wù)實之風(fēng)，就是為了使我們在推進各項工作時能夠更好地把握規(guī)律性、增加主動性、減少盲目性、克服片面性。黨在不同時期根據(jù)不同實踐環(huán)境和具體任務(wù)，針對在貫徹實事求是的思想路線中存在的突出問題，分別突出強調(diào)解放思想、與時俱進、求真務(wù)實等，其目的和歸宿，都是實事求是。

第四，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。判斷我們是否做到了實事求是，是否達到了真理性認(rèn)識，衡量的標(biāo)準(zhǔn)是什么?毛澤東同志堅持馬克思列寧主義關(guān)于實踐是檢驗真理標(biāo)準(zhǔn)的思想，在此基礎(chǔ)上進一步強調(diào)實踐標(biāo)準(zhǔn)的唯一性，指出：“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實踐”，“只有千百萬人民的革命實踐，才是檢驗真理的尺度”，“社會實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。改革開放以來，我們黨對這一點的認(rèn)識是堅定不移的。鄧小平同志指出，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是檢驗路線、方針、政策是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。江澤民同志指出：“必須尊重億萬人民群眾的實踐，堅持用實踐來檢驗、豐富、完善我們的理論路線方針政策”。胡錦濤同志指出：“馬克思主義，理論源泉是實踐，發(fā)展依據(jù)是實踐，檢驗標(biāo)準(zhǔn)也是實踐”，要“向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，向群眾學(xué)習(xí)”。

實踐之所以能夠作為真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)，是由真理的本性和實踐的特點決定的。首先，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗真理，就是檢驗人的主觀認(rèn)識同客觀實際是否相符合，符合的程度怎么樣。檢驗的標(biāo)準(zhǔn)，既不能是思想理論本身，也不能是客觀事物，而只能是把主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁——社會實踐。其次，從實踐的特點來看，實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。一般來說，如果在實踐中達到了原來預(yù)想的結(jié)果，那么人的認(rèn)識的正確性就被證實了，就可以稱之為真理性的認(rèn)識；如果失敗了，并且不是由于認(rèn)識之外其他原因所引起的，那就是錯誤的認(rèn)識。所以，實踐的直接現(xiàn)實性的特點，是作為檢驗真理標(biāo)準(zhǔn)的主要根據(jù)，使它成為最公正的審判官，具有最高的權(quán)威。

實踐對真理的檢驗不是一次完成的，而是一個循環(huán)往復(fù)不斷上升的發(fā)展過程。人類認(rèn)識發(fā)展的歷史表明，真理每前進一步都離不開實踐。實踐提出新的需要解決的課題，創(chuàng)造出推動真理發(fā)展的手段，鍛煉和提高人發(fā)現(xiàn)真理的能力。實踐由低級到高級的發(fā)展，推動真理由淺人深、由片面向全面發(fā)展。馬克思主義之所以是客觀真理，正是因為它不斷地接受實踐的檢驗，并在與各國具體實際相結(jié)合的過程中得到豐富和發(fā)展。