吳維銘 李亞飛

(浙江師范大學(xué)體育與健康科學(xué)學(xué)院 浙江金華 321004)

1 體育運(yùn)動(dòng)的美學(xué)淵源

在人類的發(fā)展史中,體育運(yùn)動(dòng)一直以來都占有重要的地位。這一點(diǎn)從古希臘的雕塑作品中能夠很明顯地看出。希臘藝術(shù)中的理想形象就是既有典雅寧?kù)o的氣質(zhì),又有運(yùn)動(dòng)員一樣的體魄,這種審美標(biāo)準(zhǔn),使希臘藝術(shù)產(chǎn)生了古代世界理想美的典范[1]。體育不僅是力量的源泉,在4年一次的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上,運(yùn)動(dòng)員們裸體競(jìng)技,為那些藝術(shù)家提供了塑造健美人體的條件,才會(huì)讓數(shù)以萬計(jì)的后人為《擲鐵餅者》這件雕塑所折服。它所蘊(yùn)含的內(nèi)在意境使得審美主體能夠深深地被其感動(dòng)?？梢哉f,體育運(yùn)動(dòng)的美帶給人類的是一種全方位的美感,從外在的形體到內(nèi)在的精神,從強(qiáng)健的體魄到完美的靈魂。羅丹曾說“當(dāng)一個(gè)優(yōu)秀的雕塑家塑造人體時(shí),他表現(xiàn)的不僅是肌肉,而且是使肌肉運(yùn)動(dòng)的生命……甚至超過生命,他表現(xiàn)的是一種威力使肌肉成為肌肉,而且給以肌肉以優(yōu)美或者強(qiáng)壯,或者愛的魔力,或者不馴的粗暴?！斌w育美的意義是深遠(yuǎn)的[2]。羅丹的這句話更是深入淺出的詮釋了這個(gè)觀點(diǎn)。

馬雅可夫斯基說過:“世界上沒有任何一件衣衫能比健康的皮膚和發(fā)達(dá)的肌肉更美麗”[3],但這只是揭示了體育運(yùn)動(dòng)的一部分精粹;培根則更加精辟的詮釋了體育美:“論起美來,狀貌之美勝于顏色之美,而適宜并優(yōu)雅的動(dòng)作之美又勝于狀貌之美。美中之最上者就是圖畫所不能表現(xiàn),初睹所不能見及者?！斌w育運(yùn)動(dòng)能夠帶給人類以強(qiáng)健的體魄,同時(shí)也能讓使人對(duì)這種體魄產(chǎn)生強(qiáng)烈的美感,這種美,是不能通過看到一幅名畫、聽到天籟之音所能感受到的。

2 體育運(yùn)動(dòng)美的表現(xiàn)形式

叔本華將身體客體的外在形式稱為表象,內(nèi)在本質(zhì)稱為意志。觀者往往是通過身體這個(gè)表象的有形美,感受到意志的無形美。體育運(yùn)動(dòng)既通過美術(shù)作品、文學(xué)作品來展現(xiàn),更是蘊(yùn)涵在形體變化中的,作為身體現(xiàn)象的旋律,體育可以視為沒有腳本的戲劇,觀眾所感到的魅力,與戲劇一樣,在于看到了與自己相關(guān)的,即同為人類的身體之可能性獲得了實(shí)現(xiàn),并且以這樣的心情來觀看運(yùn)動(dòng)員的表演。這種美既可以使觀眾看到一種有形的美,同時(shí)更能帶來無形的美[4]。這兩種美的感受決定了審視體育運(yùn)動(dòng)的角度,也影響了觀眾對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的解讀。形體上的美是可見的,是可以通過肉眼能夠切實(shí)感受到的美。體操運(yùn)動(dòng)員在雙杠上的反轉(zhuǎn)騰挪帶給觀眾以美的感受,游泳運(yùn)動(dòng)員在水中的奮力前行帶給觀眾以力量的感動(dòng)。體育美是同人類聯(lián)系最緊密的一種美,體育美的特點(diǎn)也決定了審美過程中所站立的角度,這種角度在很大程度上影響了審美效果。在看到運(yùn)動(dòng)員在賽場(chǎng)上表現(xiàn)出來的各種形體美時(shí),在驚嘆之余,更為其所流露出的頑強(qiáng)意志所折服。

3 體育運(yùn)動(dòng)美的特點(diǎn)

3.1 體育運(yùn)動(dòng)美的形象性

體育曾經(jīng)作為鍛煉精神的手段,被視為倫理學(xué)(有關(guān)人的生存方式)的領(lǐng)域,而現(xiàn)在則是作為審美的,感性東西顯示出藝術(shù)的性格來。與倫理的東西分離開來的體育,在今天成了一種表演,運(yùn)動(dòng)員們練就的身體成為觀賞的對(duì)象。所以說體育美具有形象性?？慈魏我环N體育運(yùn)動(dòng),都能從中感受到運(yùn)動(dòng)員的動(dòng)作所帶來的美感,運(yùn)動(dòng)員的一舉一動(dòng)都帶給觀眾以力量的沖擊和美的感動(dòng)。體育美的形象,不僅是具體可感的,同時(shí)還要滲透出運(yùn)動(dòng)者的審美理想,滲透出由之情感因素所帶來的感染力,這種感染力在很大程度上能夠使得他人感受到美的力量,感受到一種美的意境和美的內(nèi)涵。這種形式和內(nèi)容相互統(tǒng)一的體育美,才是最完美的體育美,也才是真正意義上最為突出的形式美。

3.2 體育運(yùn)動(dòng)美的感染性

體育美所帶來的感染性是無與倫比的,這種感染性既存在于運(yùn)動(dòng)者形體的變化中,同時(shí)還存在于體育運(yùn)動(dòng)所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵中。每當(dāng)看到花樣游泳運(yùn)動(dòng)員在水中起舞時(shí),每個(gè)人的內(nèi)心深處都會(huì)流淌出如出水芙蓉般對(duì)美最直接的感受。而體育運(yùn)動(dòng)當(dāng)中的深層含義也就是叔本華所說的意志,則會(huì)讓人感受到人類精神方面的崇高和偉大,都會(huì)使得每個(gè)人的內(nèi)心深處充滿了激情與感動(dòng)。同觀一場(chǎng)體育表演,一場(chǎng)球類比賽,對(duì)不同的觀眾感染的程度是有差異的。有的感染深而達(dá)到陶醉或入迷,有的只有一般的表情。這都是與觀眾的愛好,對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的了解程度,對(duì)運(yùn)動(dòng)的情趣,有密切關(guān)系,這都說明美不是和人及人類生活無關(guān)的純主觀的東西,它是主之于客觀的事物。體育美的感染性是主客觀的統(tǒng)一[5]。

2004年的雅典奧運(yùn)會(huì)上,當(dāng)劉翔第一個(gè)沖過110m欄的終點(diǎn)時(shí),每一個(gè)中國(guó)人都會(huì)被劉翔的成功所感動(dòng),這是中國(guó)人在短跑跑道上拿到的第一塊金牌,向世界宣告了中國(guó)人在短跑領(lǐng)域的崛起。這種內(nèi)在的涵義讓我們深深的被劉翔這一瞬間的爆發(fā)所感動(dòng)。體育欣賞是通過審美主體對(duì)審美對(duì)象的感知而引起的視覺感受,但這種感受并不是單純被動(dòng)的接受,而是主動(dòng)地、積極地。那些劉翔們都是一個(gè)時(shí)代的象征,更是一個(gè)時(shí)代精神的支撐。從古代到現(xiàn)在,無論是哪一個(gè)民族、哪一個(gè)國(guó)家,都需要英雄人物的出現(xiàn)。然而這些體育明星恰好可以激發(fā)民族自豪感和自信心,所以說體育不僅僅意味著運(yùn)動(dòng),更主要的是能體現(xiàn)著中華民族的頑強(qiáng)拼搏的精神、永不言敗的精神,而這樣的一種精神,便產(chǎn)生了美感,震撼了每一位中國(guó)人民的心靈。這就是體育運(yùn)動(dòng)的魅力,和它所展現(xiàn)的無形美。因此,體育運(yùn)動(dòng)在很大程度上可以認(rèn)為是一種創(chuàng)造性的接受,體育欣賞也是一種創(chuàng)造性的欣賞。這種創(chuàng)造性的體育欣賞,在很大程度上會(huì)通過體育力量的傳遞對(duì)審美主體造成非常深刻的感染力,這種感染力會(huì)影響到其對(duì)審美對(duì)象的全面感悟,從而產(chǎn)生美的感慨、美的感動(dòng)。

3.3 體育運(yùn)動(dòng)美的功利性

體育運(yùn)動(dòng)還包含著豐富的功利性,帶有很強(qiáng)的目的性和實(shí)用性。人們參加體育鍛煉是為了能夠強(qiáng)身健體,為了能夠使自身更加健康的生活在這個(gè)社會(huì)中。專業(yè)運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行體育競(jìng)技的目的是為國(guó)爭(zhēng)光,為了使實(shí)現(xiàn)自己內(nèi)心深處那種最崇高的愛國(guó)主義。當(dāng)看到寒冷的冬天里參加冬泳的那些勇敢者,會(huì)被勇氣所折服,會(huì)被他們的強(qiáng)健的體魄所震撼;而同樣是游泳,當(dāng)國(guó)人看到周雅菲等在奧運(yùn)賽場(chǎng)上拿到一枚枚金牌時(shí),會(huì)被運(yùn)動(dòng)員們?yōu)閲?guó)爭(zhēng)光的奮斗精神所感動(dòng)。體育美作為人類生產(chǎn)生活當(dāng)中產(chǎn)生的一種美的形式,也深深地被烙上了社會(huì)性的特點(diǎn),這種特點(diǎn)對(duì)我們解讀體育美產(chǎn)生了非常積極的影響和作用。人們追求體育美,不僅僅是因?yàn)樗膹?qiáng)身健體作用,同時(shí)還在追求其深處對(duì)人自身內(nèi)在修養(yǎng)及道德品質(zhì)方面的美的塑造。例如:釣魚可以修身養(yǎng)性、足球可以培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)、長(zhǎng)跑可以磨練意志等等。

3.4 體育運(yùn)動(dòng)美的懸念性與技術(shù)性

體育和藝術(shù)相融合而催生出的美學(xué)價(jià)值,還有一種能讓人興奮和激動(dòng)的就是“懸念美”。這是所有運(yùn)動(dòng)中的關(guān)鍵所在。正是在賽前充滿著懸念與猜疑,因此人們?cè)谛蕾p體育競(jìng)技的本身美時(shí),也在琢磨著比賽的結(jié)果,而這種琢磨的過程正是樂趣所在。

體育與藝術(shù)結(jié)合產(chǎn)生的美學(xué)之“技術(shù)美”。在現(xiàn)實(shí)生活中,盡管很多人都知道自己并沒有體育天賦,但仍然迷戀體育活動(dòng),很多人的理由,就是非常喜歡看運(yùn)動(dòng)員在比賽中的優(yōu)美的動(dòng)作和巧妙的配合。眾所周知,運(yùn)動(dòng)員在體育競(jìng)技中,為了取得好的成績(jī),要在平時(shí)的訓(xùn)練中嚴(yán)格要求自己,練習(xí)高難度的動(dòng)作,掌握精妙的體育技術(shù),從而獲取好成績(jī)。例如:籃球中的大力扣籃、跳水比賽中的騰空翻轉(zhuǎn)、足球中的倒鉤射門等等,都充滿了體育的技術(shù)美感。除了體育比賽本身要求的技術(shù),運(yùn)動(dòng)員還會(huì)在比賽中穿插一些歡呼和祝賀的動(dòng)作,足球隊(duì)員羅比基恩在每一次進(jìn)球后,都會(huì)用手指比劃成槍支的慶祝動(dòng)作,意味著其又進(jìn)了—個(gè)球,并還會(huì)向機(jī)關(guān)槍一樣,還會(huì)更多更好的進(jìn)球,又例如棒球隊(duì)員摩恩燈在每次成功得分后,都會(huì)作若干個(gè)后空翻的動(dòng)作,以表示慶祝和興奮,也充分展示了足球的技術(shù)美。

體育運(yùn)動(dòng)之中處處能感受到美的氣息,體育運(yùn)動(dòng)美學(xué)的關(guān)系處處融洽、無法分割。在欣賞體育之美時(shí),要全面的看待體育運(yùn)動(dòng)和美學(xué)藝術(shù)之間的聯(lián)系才能夠真正的領(lǐng)悟到其中美的真諦。

4 結(jié)論

(1)體育運(yùn)動(dòng)具有較深的美學(xué)淵源,從奧林匹克舉辦開始就已經(jīng)與美學(xué)結(jié)下了不解之緣。

(2)體育運(yùn)動(dòng)美的表現(xiàn)形式不外乎兩種:一種是有形的美就是我們所說的表象;另外一種就是指無形的美,即意志。

(3)體育運(yùn)動(dòng)具有形象性、感染性、功利性、懸念性與技術(shù)性五個(gè)特點(diǎn)。在欣賞體育運(yùn)動(dòng)時(shí),要全面的看待其與美學(xué)藝術(shù)之間的關(guān)系。

[1] 中央美術(shù)學(xué)院.外國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史[M].高等教育出版社,1997.

[2] 楊志淵.淺析體育運(yùn)動(dòng)之美[J].中國(guó)商界,2010(190):105.

[3] 高清偉.對(duì)體育運(yùn)動(dòng)中美的認(rèn)識(shí)[J].重慶工商大學(xué)學(xué)報(bào),2003(3):71-73.

[4] 王貴勇,李向陽.淺談體育美的表現(xiàn)特征[J].西安體育學(xué)院學(xué)報(bào),2002(19):116-118.

[5] 朱少雄.體育運(yùn)動(dòng)中美學(xué)滲透的賞析[J].當(dāng)代體育科技,2012,2(1):75-76.