⊙陳 潔［新疆大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 烏魯木齊 830046］

柳德米拉·葉甫蓋尼耶芙娜·烏利茨卡婭（ЛюдмилаЕвгеньевнаУлицкая，1943—）是當(dāng)今俄羅斯最受歡迎的小說(shuō)家之一，同時(shí)她在世界范圍內(nèi)也享有很高的聲譽(yù)。她的作品經(jīng)常高居俄羅斯圖書(shū)銷(xiāo)售排行榜前列，往往一經(jīng)發(fā)表就會(huì)吸引大量的評(píng)論家關(guān)注，很多其知名作品都被譯成多國(guó)文字，而且還獲得過(guò)俄羅斯和其他國(guó)家的多個(gè)文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。

烏利茨卡婭的長(zhǎng)篇小說(shuō)《庫(kù)科茨基醫(yī)生的病案》榮獲了2001年度俄語(yǔ)布克獎(jiǎng)，這部小說(shuō)依然沿用了女作家喜愛(ài)的主題——俄羅斯知識(shí)分子的日常生活，它主要描寫(xiě)了婦產(chǎn)科權(quán)威醫(yī)生庫(kù)科茨基和他的朋友——生物學(xué)家戈?duì)柕虏_的事業(yè)和家庭生活（這也是作家熟悉的領(lǐng)域）。這部作品的歷史跨度很大，幾乎涵蓋了整個(gè)20世紀(jì)蘇聯(lián)社會(huì)生活的重大事件，讀起來(lái)覺(jué)得真實(shí)、厚重。在作品創(chuàng)造上，烏利茨卡婭使用現(xiàn)實(shí)主義手法，展示了在真實(shí)歷史背景下幾代蘇聯(lián)人的生活狀態(tài)和追求。小說(shuō)的第二部分比較獨(dú)特，描寫(xiě)葉蓮娜的夢(mèng)境，作者試圖借助葉蓮娜的夢(mèng)境探索“人存在的多種可能性”，這里烏利茨卡婭借助了后現(xiàn)代主義的創(chuàng)作手法，但是可以看出葉蓮娜的夢(mèng)境是現(xiàn)實(shí)狀況的另類(lèi)體現(xiàn)，整篇作品是一部現(xiàn)實(shí)主義佳作。此外，整部作品內(nèi)容呈現(xiàn)出明顯的片段性，并且使用大量醫(yī)學(xué)、生物學(xué)術(shù)語(yǔ)詳細(xì)描寫(xiě)人的懷孕、生產(chǎn)等生理過(guò)程，這也是作品的一大特點(diǎn)。

烏利茨卡婭以庫(kù)科茨基醫(yī)生一家?guī)状说纳顬橹骶€，塑造了老一輩的瓦西莉薩，中間一輩的庫(kù)科茨基醫(yī)生和妻子葉蓮娜，年青一代的塔尼婭和托瑪，詳細(xì)展示了他們不同的性格、心理和生活狀態(tài)。

瓦西莉薩是庫(kù)科茨基醫(yī)生一家的家人和仆人，她是傳統(tǒng)俄羅斯婦女的代表。她平凡、丑陋、手臂畸形，智力遲鈍；但是她善良、虔誠(chéng)，擁有一顆“謙恭的心靈”，她的“身上還被慷慨地賦予了罕見(jiàn)的善于感謝的天分”。她自幼歷經(jīng)苦難，但是“委屈她的事，她表現(xiàn)得氣度高尚，全都忘記了”，“對(duì)她的欺負(fù)和各種各樣的辱罵，她都當(dāng)作是她應(yīng)得的”。她只記得所有人為她做的好事，給她的恩情。她追隨被流放的精神導(dǎo)師阿納托利婭院長(zhǎng)直至其去世，她敬愛(ài)葉甫蓋尼婭，“先是服侍她，之后是葉蓮娜、塔尼亞，所有她認(rèn)為是自己恩人的人”。她全心全意地為他人服務(wù)，從早到晚、一刻不停地工作，但是她的心中也渴望自由，“當(dāng)她的心靈需要自由的時(shí)候”，她就會(huì)一聲不響地出門(mén)一趟，這種習(xí)慣一年兩次，一直保持了終生。

瓦西莉薩虔誠(chéng)信仰東正教，她“有一副拜占庭的容顏”，有一顆寬厚、仁愛(ài)之心。她不懂什么大道理，一切事情都憑自己的本心判斷，她以自己獨(dú)特的、甚至有些頑固的女性視角看待整個(gè)世界，始終堅(jiān)持道德、人性準(zhǔn)則。盡管她和葉甫蓋尼婭、阿納托利婭院長(zhǎng)身上有很多的不同之處，但是她們都是深受俄羅斯傳統(tǒng)文化影響的俄羅斯女性，她們身上善良、虔誠(chéng)、慈愛(ài)的本性是一致的。

庫(kù)科茨基醫(yī)生和葉蓮娜可以說(shuō)是家庭的中間一代。他們都在俄羅斯傳統(tǒng)舊式家庭中長(zhǎng)大，受過(guò)舊式的教育，但卻生活在與舊時(shí)代截然不同的蘇維埃俄羅斯。庫(kù)科茨基醫(yī)生熱愛(ài)科學(xué)工作，性格堅(jiān)韌不拔，富有男子漢氣概，他始終以男性理智、冷靜的目光看待世界，也正是因?yàn)檫@個(gè)原因，他和家庭的女性成員們產(chǎn)生了矛盾。而他的妻子葉蓮娜細(xì)膩、敏感、柔弱，他們是完全不同的兩極，這種對(duì)立是男性世界與女性世界的對(duì)立。

庫(kù)科茨基醫(yī)生夫婦曾經(jīng)一起度過(guò)溫情脈脈的十年，在小說(shuō)的這一部分作者細(xì)致地描寫(xiě)了醫(yī)生對(duì)妻子、女兒真摯而又深沉的愛(ài)，讀起來(lái)特別令人感動(dòng)。庫(kù)科茨基醫(yī)生善良、慷慨，他每月都會(huì)匯錢(qián)給窮困的親朋；他正直、執(zhí)著、盡職盡責(zé)，為了保留知識(shí)分子的良心，他不惜讓自己墮落成酒鬼。

但是因?yàn)閹?kù)科茨基醫(yī)生堅(jiān)持應(yīng)該允許女性墮胎，導(dǎo)致他和妻子以及瓦西莉薩之間產(chǎn)生了尖銳的沖突。他們之間的這種矛盾沖突可以說(shuō)是由于男性視角和女性視角之間的差異所導(dǎo)致的，是彼此的不理解造成的。事實(shí)上在這個(gè)問(wèn)題上他們只是堅(jiān)持了不同的愛(ài)的原則。庫(kù)科茨基醫(yī)生從理智的男性視角，不僅看到了女性所承受的來(lái)自不同方面的生活重壓：社會(huì)、男性和孩子；同時(shí)作為婦產(chǎn)科醫(yī)生，他還見(jiàn)證了眾多女性因私自墮胎失敗而死亡的悲劇。出自同情和有益于社會(huì)的原則，庫(kù)科茨基醫(yī)生希望能夠拯救更多不幸的女性，因此執(zhí)著于通過(guò)提案。這是從女性角度出發(fā)的葉蓮娜所無(wú)法理解的。葉蓮娜自幼受托爾斯泰主義和東正教思想的雙重影響，她無(wú)法忍受殺死“無(wú)助、幼小”孩子的罪行，同時(shí)作為一名不幸喪失生育能力的善良的母親，她寧愿自己死亡也不愿殺死自己的孩子。盡管他們都堅(jiān)持愛(ài)的原則，但丈夫無(wú)法理解妻子對(duì)同性的冷酷，妻子無(wú)法理解丈夫?qū)⒆拥臍埲?。他們的固?zhí)己見(jiàn)和拒絕溝通導(dǎo)致了彼此的不理解和家庭生活的悲劇。

另外還要提到的是，烏利茨卡婭曾經(jīng)提到“這本書(shū)就是分析在極其嚴(yán)酷的專制情況下實(shí)現(xiàn)自由的可能性”。當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)的政治斗爭(zhēng)激烈，庫(kù)科茨基醫(yī)生的酗酒和葉蓮娜的夢(mèng)境都可以視作是有良知的知識(shí)分子在無(wú)助、絕望的環(huán)境下的一種逃避和對(duì)自由的另類(lèi)實(shí)現(xiàn)。庫(kù)科茨基醫(yī)生在酒精中麻痹自己，成功地避免了“表白自己的忠誠(chéng)”；在他看來(lái)科學(xué)是不存在階級(jí)的，他不愿違心地去誣陷別人，希望能保留自己的良知，最終他只能通過(guò)酗酒保存了夢(mèng)寐以求的心靈自由。敏感的葉蓮娜盡管沒(méi)有碰見(jiàn)院士丈夫所面臨的表忠心問(wèn)題，但是她的離奇夢(mèng)境明顯是當(dāng)時(shí)畸形社會(huì)的折射。例如，其中對(duì)教授、孕婦、嚙齒人的描寫(xiě)，關(guān)于貓狗的論斷都有著明顯的社會(huì)含義。夢(mèng)境是葉蓮娜存在的另一空間，她在夢(mèng)境中找到了放松的世界，并且擺脫了現(xiàn)實(shí)當(dāng)中社會(huì)、家庭和心理的困擾，自由自在地生活。

家庭的第三代塔尼婭和托瑪是兩種不同類(lèi)型蘇聯(lián)年輕人的代表。生活在愛(ài)與溫情包圍中的塔尼婭美麗、純潔、善良，是一切女性美的綜合體；她聰明好學(xué)，極富藝術(shù)、科研天賦，她本應(yīng)能成為父親庫(kù)科茨基醫(yī)生的最佳繼承者，但是卻走上了反叛傳統(tǒng)的道路。這件事的誘因在于塔尼婭發(fā)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)室用死胎做實(shí)驗(yàn)，這位純真善良的姑娘無(wú)法理解此種行為，她反思自己兩年里的科研實(shí)驗(yàn)，最終因無(wú)法漠視這種科學(xué)對(duì)生命的摧殘而放棄科研工作。塔尼婭充滿了對(duì)生命的尊重和熱愛(ài)，對(duì)美和自由的追求。但是同樣因?yàn)榕砸暯呛湍行砸暯堑牟町?，理性、熱?ài)科研并且極富責(zé)任心的父親無(wú)法理解細(xì)膩、感性的女兒的思想，父女間產(chǎn)生了誤解和沖突，塔尼婭也由此走上了放縱、混亂，追求絕對(duì)自由的道路。最終，塔尼婭在音樂(lè)世界和謝爾蓋身上找到了尋求已久的自由和幸福，在藝術(shù)殿堂里找到了棲身之地，但她卻因意外英年早逝。塔尼婭的道路是一代蘇聯(lián)青年人在迷茫中追尋自由和真理之路。我們也可以看出作者喜愛(ài)勇敢、美麗的塔尼婭，但是對(duì)她不負(fù)責(zé)任的行為和非理性的生活方式并不贊同。

另一個(gè)青年一代的主人公托瑪是塔尼婭的同齡人，但是她走的卻是與塔尼婭截然不同的生活之路。托瑪平庸、膽怯，自幼生活在貧窮、不幸的家庭，她熱愛(ài)領(lǐng)袖斯大林勝過(guò)自己的母親。在成為庫(kù)科茨基醫(yī)生家養(yǎng)女之后，她竭力地巴結(jié)全家人，包括和她同齡的塔尼婭。她就像《濱河街公寓》的主人公一樣，身上總有股令人作嘔的投機(jī)者的味道。在醫(yī)生和塔尼婭去世之后，托瑪一邊自認(rèn)是醫(yī)生精神的繼承人，一邊和她的丈夫霸占房產(chǎn)，把神志不清的女主人葉蓮娜趕到儲(chǔ)物間任其自生自滅，連冉尼婭帶回來(lái)的禮物也據(jù)為己有。這樣一個(gè)不知愛(ài)與感恩為何物的人占據(jù)了庫(kù)科茨基醫(yī)生溫馨的家，并且“嚴(yán)肅認(rèn)真”地繼續(xù)生活著。與叛離傳統(tǒng)道路，英年早逝的塔尼婭不同，托瑪可以說(shuō)是那個(gè)時(shí)代塑造的知識(shí)分子的成功樣板，但是，這位自以為是的“繼承者”卻始終站在庫(kù)科茨基醫(yī)生家三代人的對(duì)立面。

小說(shuō)通過(guò)描寫(xiě)庫(kù)科茨基醫(yī)生和戈?duì)柕虏_兩家人的在特定時(shí)代的命運(yùn)，來(lái)探索人類(lèi)正確的生存狀態(tài)、人生追求和倫理道德等多方面問(wèn)題。無(wú)論是虔誠(chéng)慈愛(ài)的瓦西莉薩，嚴(yán)謹(jǐn)理智的庫(kù)科茨基醫(yī)生，還是善良的葉蓮娜、塔尼婭，他們都以自己的方式在不同的時(shí)代環(huán)境下尋求著自由，探索著愛(ài)與人生的意義。在小說(shuō)中，主人公們圍繞著墮胎問(wèn)題各抒己見(jiàn)，引發(fā)對(duì)生命、愛(ài)與家庭等問(wèn)題的深刻思考，整部作品的敘述描寫(xiě)客觀冷靜而又細(xì)膩，讀起來(lái)在傷感、憂郁中透著脈脈溫情，同時(shí)也引人深思。可以說(shuō)，《庫(kù)科茨基醫(yī)生的病案》是一部洋溢著人道主義精神的佳作，作品中充滿了對(duì)生命、對(duì)家庭、對(duì)他人的熱愛(ài)，這種熱愛(ài)不因時(shí)代的變遷，社會(huì)的變革，個(gè)人的苦難為轉(zhuǎn)移。這種忽視自身命運(yùn)，崇尚無(wú)私的大愛(ài)精神正是俄羅斯文學(xué)的核心內(nèi)涵。烏利茨卡婭盡管借鑒了新的文學(xué)創(chuàng)作手法，但是并不曾偏離傳統(tǒng)的道路。以新的方式來(lái)書(shū)寫(xiě)俄羅斯文學(xué)傳統(tǒng)，這或許也是小說(shuō)能獲得俄語(yǔ)布克獎(jiǎng)的一個(gè)原因。

[1]烏利茨卡婭.庫(kù)科茨基醫(yī)生的病案[M].陳方譯.桂林：漓江出版社，2003.

[2]侯瑋紅.文學(xué)不能服務(wù)于實(shí)用性的思想——烏利茨卡婭訪談錄[J].http∶//www.cnki.net.

[3]陳靜.《庫(kù)科茨基醫(yī)生的病案》之“存在與選擇”主題初探[J].南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（2）.