郭志斌 彭 磊

一、從《趙氏孤兒案》看經(jīng)典改編

《趙氏孤兒》作為中國的傳統(tǒng)戲劇，有人稱它為中國的《哈姆雷特》，伏爾泰曾將之改編為《中國孤兒》，王國維則認為其“列于世界大悲劇中，亦無愧色”，說的都是它作為經(jīng)典的價值。相信只要改編得當，傳達出悲劇的文化價值，這一故事放在今天也極具現(xiàn)代性和震撼力。

改編《趙氏孤兒》，無疑難度很大?！蹲髠鳌泛汀妒酚洝穼@一史實的記述有很大不同，無論怎樣裁切史料，都可能引起爭議。元代雜劇《趙氏孤兒》主要取材《史記》:晉國文臣趙盾因與大將屠岸賈有隙，滿門三百口親丁凈被屠岸賈冤殺，只留下一個孤兒。這個孤兒，成為這個家族討回正義的唯一寄托，也像是正義留在世間的一個火種。于是，誰抱起這個嬰兒，原本的生活就會被徹底毀壞，不自覺地卷入到這場正義之戰(zhàn)中。從門客兼醫(yī)人程嬰，到大將韓厥、好友公孫杵臼，或為承諾，或因義憤，或重友情，都義無反顧地投身到了這場拯救孤兒的行動中?？梢哉f，每有一個人慷慨赴死，正義在世間就多了一份存在的希望。生命的激情與悲壯，一輪輪鮮血和勇氣的較量，體現(xiàn)的正是在與命運抗爭的過程中，精神和信念所爆發(fā)出的巨大力量。

《趙氏孤兒》改編的關鍵是如何處理程嬰的主動獻子。血緣是儒家家族文化的根基，人人皆知“虎毒不食子”的常理，程嬰獻子正是對這一觀念的超越。當有一個巨大的不義存在，當有更多的嬰兒等待拯救、更大的正義等待實現(xiàn)時，人是可以做出這種超越性的選擇的。程嬰違背人性的選擇，是這部悲劇的關鍵所在。《趙氏孤兒案》對此段的處理，比較嚴謹、合情合理，尤其對程嬰與公孫謀劃此計的處理，不僅豐富了原劇的情境，也很有古典戲劇的風韻。

《趙氏孤兒案》雖對元雜劇做了很多改編，在人物形象、戲劇沖突上增加了很多細節(jié)，但還是尊重原劇之魂的，展示了中國傳統(tǒng)文化對復仇與正義的價值認知。儒家認為倫理正義是法律正義的基礎，當社會和法律無法對罪犯實施懲罰時，儒家把個人的復仇，也看做是彰顯正義與天道的一種合理手段，所謂“善惡有報，不是不報”。復仇看似殘酷，卻是尋求人間正義和彰顯天道正義的一種人性行為。

近年影視劇改編歷史經(jīng)典常常遭遇各種質疑。對經(jīng)典究竟是忠實還是創(chuàng)新，成為核心焦點。改編者幾乎都聲稱自己更尊重原著的精神，哪怕是有所創(chuàng)新，也把它標榜為更貼近歷史真實的解讀。如何讓經(jīng)典記憶與當下的審美潮流，做到盡可能完美的對接，是所有創(chuàng)作者要不斷思考的問題。但創(chuàng)新一定得尊重中國傳統(tǒng)文化的基本精神，創(chuàng)新的目的是喚起人們對傳統(tǒng)價值的新情感，體味經(jīng)典的韻味與內涵。從這個角度說，《趙氏孤兒案》尊重了原著所展示的文化價值，盡最大可能還原了人物和故事之“神”。

1.精神起點有超越

4年前，陳凱歌執(zhí)導的電影《趙氏孤兒》票房平平，爭議很大，但如今人們卻對這部熒屏之作充滿贊譽，這是因為電視劇在精神起點上超越了前者。主人公程嬰在電影中的定位是無辜卷入的草民，并采用了去英雄化的處理方式;而電視劇《趙氏孤兒案》則挖掘了英雄壯舉的精神內涵，表現(xiàn)的是正義實施的理性莊嚴和舍生取義的崇高人格，更符合人們對小人物大英雄的期盼。

閻建鋼說:“我崇敬程嬰，我相信先祖有過一段輝煌的時代，這個時代慷慨悲歌之士層出不窮，敢擔大義，勇于獻身。我特別敬仰那個時代對生命、對人格的尊重?！闭沁@一點，讓這一故事流傳了2000多年……該劇喚起了我們歷史上曾經(jīng)擁有的寶貴民族精神，從而讓人們看到了今天現(xiàn)實中大義、人格的稀缺和淡漠，由此感動了熒屏前無數(shù)觀眾。

2.經(jīng)典故事加想象

一個“舍子救孤”的短暫、激烈的英雄壯舉，其實遠遠不足以撐起40集的鴻篇巨制。史書上對于許多事件的記載其實只有寥寥幾行，《趙氏孤兒》同樣如此。屠岸賈究竟與趙氏有何深仇大恨?程嬰為何要犧牲自己的孩子來幫趙氏留后?……種種疑問反而讓編劇展開了豐富的想象。

劇集開篇就是楚晉兩國激烈交戰(zhàn)，情勢危急，它通過戰(zhàn)場上的忠義與背叛，為趙氏和屠岸賈的歷史冤仇和激烈對立埋下伏筆，既有懸念更顯緊張。此刻，程嬰無意中救下了生命垂危的晉將趙克，由此，入情入理地將他卷入了晉國朝廷權貴的爭斗漩渦之中。前10多集，雖沒有出現(xiàn)“舍子救孤”高潮，但吳秀波飾演的程嬰和孫淳飾演的屠岸賈一正一邪，彼此較量，你來我往，兩位視帝接連過招，一個工于心計，一個見招拆招，精彩“飚戲”，頗有看頭。

程嬰經(jīng)歷大苦大悲依舊仁愛待人，屠岸賈霸氣十足又老奸巨猾，《趙氏孤兒案》的故事大致忠于歷史經(jīng)典，人物合情合理，細節(jié)想象充分，沒有走雷人、狗血、戲說路線，讓人物變得更加真實、豐滿、更具人性化，從而充滿了歷史的厚重感。

經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，就在于它的歷史穿透力，它所表現(xiàn)的價值觀是經(jīng)過歷史與民眾檢驗的。雖然人人都可以重新闡釋與演繹經(jīng)典，但學問與情懷的高低，卻能立判高下。從一部普通作品中，我們很難判斷一個庸才的藝術功力，一旦演繹名著，立即就能現(xiàn)出原形。這也是很多著名導演并不敢輕易“染指”經(jīng)典的原因。如何把一部經(jīng)過民族歷史檢驗的經(jīng)典搬上熒屏，本身就最能考驗一個創(chuàng)作者的功力。因為經(jīng)典不僅攜帶和見證了我們關于文明的公共記憶，它所承載的精神內涵與價值往往是普通作品無法比擬的。

二、傳遞普世價值正視歷史變遷

“趙氏孤兒”的故事家喻戶曉，在《左傳》、《史記·趙世家》、《新序》、《說苑》中都有記載。到了元朝，紀君祥把這個歷史故事成功改編成了劇本《冤報冤趙氏孤兒》，集中地反映了中國悲劇文化精神。編劇陳文貴與導演閻建鋼作為同代人有著共同的責任感和使命感，將仁愛、道義、誠信、禮智等種種我們日漸淡漠的精神內涵融入其中，傳遞大仁大愛，引領人們走向人間正道。在清宮戲泛濫的今天，《趙氏孤兒案》用列國故事同樣道出了歷史興衰的原因和價值，這是時代發(fā)展的必然規(guī)律，正視這種變遷，對于現(xiàn)在正處發(fā)展中的中國也有現(xiàn)實意義。

電視劇《趙氏孤兒案》顯然理解了這出經(jīng)典悲劇背后的核心價值，并且運用電視語言做了恰當?shù)奶幚?，相信它也會引領更多的觀眾進入那個人格偉岸、闊大的年代?！囤w氏孤兒》表面看是一部復仇之戲，其實表現(xiàn)的是正義實施的理性莊嚴和舍生取義的崇高人格。如果沒有趙氏孤兒，也就沒有了此后顯赫的趙氏世家，也就沒有戰(zhàn)國時稱雄一方的趙國。正義終將伸張，是這出悲劇的真正主題。傳遞普世價值，仁愛高于一切。

三、詮釋中國民族精神

200多年前，法國啟蒙運動領袖、文學家伏爾泰根據(jù)法國傳教士翻譯的元雜劇《趙氏孤兒》改編為法文劇本，取名《中國孤兒》，該劇本是伏爾泰的名篇之一，在巴黎演出時引起轟動。之所以轟動，是因為這個故事讓法國人、歐洲人領略到了中國文化。故事體現(xiàn)的中國人的人生觀、生死觀、忠奸觀、善惡觀、榮辱觀、救國觀、復仇觀，個人和國家的觀念，俠義和感恩的觀念，以及兩千多年前中國的政治文化狀況，都令他們驚奇，這些觀念和態(tài)度或者是西方所沒有的，或者是很不同的。這些都體現(xiàn)了中國道德和儒家文化的精髓。故事人物忠誠獻身的精神和成仁取義的品格正是當時法國社會所亟需的。

我們沒有理由苛求古人，譬如說他們是愚忠、冤冤相報、迷信、重男輕女等等。我們更應該想想幾千年來，人類精神上到底有哪些進步;我們到底得到了什么，失去了什么;我們的心靈有沒有公孫杵臼、程嬰他們純凈;故事本身所體現(xiàn)的精神內核應不應該丟掉。