□ 馮佺光

作者:重慶師范大學教授，農村社會發(fā)展與農業(yè)經濟管理研究中心主任，市場中介與企業(yè)信息管理研究所所長，重慶市區(qū)縣經濟學會常務副秘書長

一、處理好政治文化與產業(yè)文化彼此“文化自覺”的關系

繼1996年十四屆六中全會討論思想道德和文化建設問題之后，2011年十七屆六中全會又將深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的“文化命題”作為主議題。那么，其中的文化建設面臨的新形勢和新任務，中國特色社會主義文化發(fā)展道路，社會主義文化強國的宏偉目標，到底是什么？肯定不單是政治文化。更為深刻和廣泛的目標、任務，才是十七屆六中全會的主題。

任何一個國家，不管是資本主義，還是社會主義國家政治意識形態(tài)的文化，都有各自的“政治的文化自覺”、政治文化的自覺遵守和服從。每個國家都有自己的憲法規(guī)定。所以我們應更多地思考和探索政治文化之外，屬于生產力屬性、經濟品、市場競爭性軟實力的自然工程、自然技術、社會工程、社會技術領域的文化范疇。因此，沒必要老停留在意識形態(tài)的圈里話語、論事做事。否則，豈不自我設置了一個文化悖論的怪圈？無疑，這也是長期以來過分強調文化作為觀念上層建筑“統(tǒng)一的聲音”和文化壟斷形成的體制所致。馬克思主義經典作家恩格斯指出:“政治統(tǒng)治到處都是以執(zhí)行某種社會功能為基礎，而且政治統(tǒng)治只有在它執(zhí)行了它的這種社會職能時才能繼續(xù)下去?！盵1]在當今民主與法治日益發(fā)達的文明社會里，一個國家和政黨越是有胸懷，越是坦蕩，越是有自己的文化自覺力、文化自省度、文化親和力、文化感召力、文化引導力、文化自律心、文化自信力、文化包容度、文化自強力、文化遠見性、文化自主性，是沒有什么可害怕和擔心的。對于學者亦然，明確自己到底是以學術為志業(yè)，還是以政治為志業(yè)，雖然在任何國家的學者都有服務于意識形態(tài)、上層建筑、經濟基礎的義務。但有自己的學術人格和學術使命，只要不脫離自己的祖國和人民，是不會違背一定政治哲學文化基礎的。

要使十七屆六中全會精神貫徹落到實處,只有國人在“政治的文化自覺”原則下,“去意識形態(tài)化”地探尋技術性工作，走出學術政治化、研究內容事實回避化、表象化、恭維化與工具技術抽象化、多管中窺豹或就事論事化的定勢思維模式——絕對的學術政治化是制約科學發(fā)展、違背“雙百方針”、影響社會和諧的制動力。

知識分子們一味狹隘地詮釋政治文化、上層建筑觀念意識形態(tài)，而背棄了自身應該擔當的重任，忽略了作為學者的使命和作為人的使命的天職。反而使得我們不惜一切成本支付，換來的是亞文化、越軌亞文化、反文化（對現(xiàn)存社會主文化的背離和否定）、垃圾文化的現(xiàn)象日增。

若不首先突破這一剛性十足的瓶頸，一切將依舊是停留在文本、呼吁和倡導上。本文旨在討論作為物質外殼，軟實力的，潛藏在經濟品中的精神性、符號化、知識性、價值性的，能夠產業(yè)化的，創(chuàng)意經濟范疇的文化，屬于創(chuàng)意產業(yè)的范疇，即藝術與文化：攝影、表演及視覺藝術、藝術品與古董買賣、手工藝品；設計：軟件設計、廣告設計、建筑設計、室內設計、平面產品及服裝設計；媒體：出版、廣播、數字媒體、電影。文化產業(yè)是具有精神性娛樂性的文化產品的生產、流通、消費活動，是為社會公眾提供文化娛樂產品和服務的活動，以及與這些活動有關聯(lián)的活動的集合。

文化，除了作為上層建筑意識形態(tài)觀念上的文化，還有作為更為寬泛和深刻的意蘊。我國由于長期以來過分強調政治意識形態(tài)上的文化，或抑郁于普通知識層面、鄉(xiāng)風世（民）俗、斷文識字、文化藝術學等層面的文化，而忽視了特別是基于社會學、經濟學、創(chuàng)意學層面的知識經濟、信息經濟意蘊下的文化。所以，闡述以下幾個問題。

二、文化意蘊

從不同視角審視，文化有其社會學、傳播學、經濟學、生產力等多重意蘊。

（一）文化的社會學意義

文化是人類創(chuàng)造的不同形態(tài)的特質所構成的復合體[2]。根據有關文獻定義，狹義的文化是精神現(xiàn)象及其表現(xiàn)形式，包括語言、文學、藝術、音樂等等多種形式。廣義的文化是與自然現(xiàn)象不同的人類社會活動的全部成果，包括人類所創(chuàng)造的一切物質的、非物質的東西。態(tài)。

1.符號：指一群人所認可的任何能有意義的表達自身之外事物的東西（諸如語言、文字、動作、表情）。語言是其中最重要的組成部分。由符號衍生出諸如“文學”、“舞蹈”、“音樂”等等多樣的文化形式。

2.語言：（1）交流信息、延續(xù)文化。 （2）理解現(xiàn)實、建設文化。

3.價值觀念：社會成員評價行為和事物以及從各種可能的目標中選擇合意目標的標準，是社會成員關于善良、正確、好壞、稱心合意等的共同看法。

4.社會規(guī)范：人們行為的準則，包括習俗和慣例兩類，限定人們在特定的社會情境下應該怎樣待人接物、該做什么和不該做什么，調整人們的社會關系，規(guī)定了人們活動的方向、方法和式樣。其中，習俗是約定俗成，可以適當程度違反不會帶來嚴重后果。慣例（民德）則不允許有任何偏差，違反會帶來嚴重后果（如法律、各種規(guī)章、制度）。

價值觀念直接影響社會規(guī)范的內容，任何社會規(guī)范都可以追溯到某條基本的價值觀念，規(guī)范是一般價值觀念的具體體現(xiàn)。

所以，文化有其自身內在的特性。

1.超生理性（形成文化的理想不在個人）和超個人性 （文化是后天習得的知識和經驗，而非遺傳獲得。）

2.復合性（任何文化都是多種文化要素復合在一起的）。

3.象征性（文化現(xiàn)象總具有廣泛的意義）。

4.傳遞性（被他人模仿、利用）。

5.變遷性和墮距（文化在不斷變化、文化的各組成部分在變遷時速度并不一致而產生墮距）。

社會學意義上的文明，是為人類社會發(fā)展中各種相互關聯(lián)的高級屬性和特征的集合體，它表示著人類社會的物質和精神生活的不斷發(fā)展、進步的狀

文化和文明的概念既相互聯(lián)系又有不同的涵義。雖然文明和文化都是人類創(chuàng)造，但文化的產生比文明要古遠的多。文明只反映人類創(chuàng)造的進步和有積極意義的成果，而文化卻反映這些成果的一切方面。文化主要表現(xiàn)為物質或精神的發(fā)展狀態(tài)，只有當它構成人們的社會物質生活方式、群體生活方式和精神生產方式時，它才能成為文明。

通常情況下，文化社會學研究以下內容：

1.文化的起源、積累和突變的社會歷史過程。

2.生態(tài)學視角下文化產生、發(fā)展的自然環(huán)境、社會環(huán)境與其他各種變項的關系。

3.時間和空間上系統(tǒng)的文化發(fā)展的歷史過程。

4.社會系統(tǒng)中文化的民族性及其他群體屬性。

5.文化的生產、分配、儲藏、傳遞及其應用。

6.文化的傳播方式和手段。

7.文化的沖突、分化和整和、適應。

8.文化變遷的動因、規(guī)律、周期。

9.文化的控制問題。

10.文化與人的社會化、文化與文明、文化與生活方式的諸關系等文化的社會功能。

11.文化與現(xiàn)代化的關系。

（二）文化傳播的社會功能意義

文化傳播，是人們社會交往活動過程產生于社區(qū)、群體及所有人與人之間的共存關系之內的一種文化互動現(xiàn)象。

1.社會交往功能——人類創(chuàng)造的獨有的社會交往功能。

2.社會化功能——幫助人們界定環(huán)境和確定行為規(guī)范。

3.社會調試功能——通過信息反饋實現(xiàn)。

3.社會控制功能——文化信息及傳播是實現(xiàn)社會控制的一個重要自我組織系統(tǒng)。

4.社會儲存功能——文化信息不是傳遞即逝的，他通過儲存成為社會的載體，影響人類社會歷史各個方面的進程。

文化傳播的條件：

1.文化傳播的共享性——人們對文化的共同認同和理解。

2.傳播關系——即社會關系，在文化傳播中發(fā)生的聯(lián)系。

3.傳播媒介——即文化傳播中介，是連結傳播關系的工具和手段。

4.傳播方式——不同的文化傳播過程有不同的模式，如簡單傳播模式、文化波式傳播模式、文化根式傳播模式、多層次交互作用傳播模式。

（三）文化的經濟學意義

文化經濟是研究文化領域利用經濟規(guī)律的形式、特點及社會的文化需求與社會物質基礎相互關系的學科，是一門非生產性勞動經濟學，是人類社會發(fā)展的重要形態(tài)和重要現(xiàn)象，是人類社會發(fā)展的基本動力之一。通過文化經濟實現(xiàn)經濟增長方式的轉變和文化發(fā)展的經濟性推進，是現(xiàn)代社會發(fā)展的普遍的文化行為和經濟行為。研究文化經濟運動的基本規(guī)律，揭示文化經濟對于現(xiàn)代社會進步和社會發(fā)展的作用和意義，豐富人們關于文化和經濟的理論系統(tǒng)與政策系統(tǒng)，文化經濟學正日益作為一門新興的交叉學科成為一個嶄新的科學領域。

主要內容有：

1.發(fā)展各國文化所必需的國民經濟手段。

2.文化對社會經濟的作用和影響。

3.文化部門經濟關系和管理制度的進一步完善。

4.文化生產活動經濟效益及其指標。

5.文化消費與社會消費結構。

6.文化和未來經濟的發(fā)展等。

（四）文化的生產力意義

生產文化產品、提供文化服務的能力。文化生產力在當代已經成為綜合國力的構成要素之一。在市場經濟條件下，文化產業(yè)和文化事業(yè)構成文化生產力的兩個方面。文化產業(yè)的水準反映文化事業(yè)的發(fā)展程度，沒有高度發(fā)達的文化事業(yè)為基礎，沒有原創(chuàng)性的文化成果和大量的知識產權，文化產業(yè)不可能發(fā)展；同時，如果沒有發(fā)達的文化產業(yè)，文化事業(yè)的發(fā)展就會缺乏動力、缺乏資本，民族文化的競爭力、影響力也會遭到削弱。要像透過不斷深化經濟體制改革來發(fā)展物質生產一樣，要透過不斷地進行文化體制改革來解放和發(fā)展文化生產力。

文化生產力還應當包括文化生產的溢出效應。文化生產力的發(fā)展將對政治、經濟、文化、社會、生態(tài)產生積極或消極影響。如廉政文化、馬克思主義哲學的傳播對政治發(fā)展的促進；先進管理理念、最新知識的傳播對經濟發(fā)展的促進，對傳統(tǒng)文化、非物質文化遺產、外國先進文化的傳播對文化發(fā)展的促進，公益文化的傳播對社會發(fā)展的促進，生態(tài)文化、節(jié)約文化的傳播對資源和生態(tài)環(huán)境保護的促進等。這種現(xiàn)象符合馬克思主義關于事物是普遍聯(lián)系的原理。

作為產業(yè)的文化功能價值——

文化除了服務政治意識形態(tài)、上層建筑的功能價值，更有以下功能價值：

1.文化的經濟功能價值。

2.文化的宏觀經濟產業(yè)結構調整、提升市場競爭力的功能價值。

3.產業(yè)鏈、價值鏈、利益鏈功能價值。

4.文化以觀念形式催生生產力改進、提升的功能價值。

5.文化的促進社會公平、公正、和諧的功能價值。

6.文化的真善美、陶冶情操、勵志、鼓舞人心的功能價值。

7.文化的差異性、特色性及其消費者廣覆蓋的市場價值開發(fā)。

8.文化的社會功能：文化是社會和民族分野的標志；文化具有社會整和的功能,文化使社會團結有了重要基礎；文化使社會有了系統(tǒng)的行為規(guī)范；文化塑造了社會的人；文化既有正向功能也有反向功能。

文化發(fā)展必須建立在文化積累的基礎之上，包括本民族和全人類的。

1.文化積累是文化發(fā)展的基礎。

2.文化積累的速度與文化發(fā)展的速度成正比。

3.文化的發(fā)展雖與文化積累成正比，但文化發(fā)展并非是完全的直線進化，現(xiàn)代文化并非就一定是進步的勝過古代文化 （主要集中于精神文化的發(fā)展）。

文化生產有自身的特性：

文化生產是一種特殊的創(chuàng)造性活動，就其本質而言，文化生產是一種文化特質的創(chuàng)造過程。

文化生產的特性：文化生產是一種特殊的創(chuàng)造性活動，是一種文化特質的創(chuàng)造性活動；文化生產是一定社會形態(tài)下的自由的精神生產；文化生產是非商品生產，而其產品也非商品。

文化的積累的條件：

1.文化積累是人類特有的本領，因為人類具有意識、可以思維。

2.文化積累的重要原因是人類的語言和文字的發(fā)展（口頭語言傳遞信息、知識、經驗，書面語言即文字可以跨越時代、地區(qū)進行文化傳遞和積累）。

3.人類在不斷的創(chuàng)造新文化，使文化得以發(fā)展。

文化積累的形式：

民族文化積累，生活在不同自然環(huán)境和社會環(huán)境中的民族所進行的文化創(chuàng)造和積累。

外來文化積累，不同民族文化之間的相互傳播、相互吸取的積累。

文化遺失，人類創(chuàng)造、發(fā)明的某些文化由于不在適合自己的需要而慢慢消失；或是人類創(chuàng)造的某些文化在傳遞過程中由于種種原因失傳了。

摩爾根指出，人類是通過經驗知識的緩慢積累，才從蒙昧社會上升到文明社會的。

文化增長及其變量：

文化增長=（W2-W1）/W1×100% W1（前一階段文化增長量量值）W2（一定階段文化增長量量值）

物質文化的增長率與科學的創(chuàng)造發(fā)明、發(fā)現(xiàn)成正比。

文化增長的速度并非受單相關或雙相關變量影響而是受各種文化因素的綜合作用影響。

根基文化是影響文化增長的主要作用，派生出一系列新的文化。

新文化增長同時伴隨著舊文化的淘汰和消失。

第一類文化增長（科學技術知識、物質文化）除了受其內在結構諸文化因子影響外，還受第2類文化（規(guī)范文化、精神文化）的影響。同樣第二類文化也直接推動第一類文化的生產。

現(xiàn)代文化的生產特點：

1.現(xiàn)代文化生產是有組織的大規(guī)模進行的，并且擁有現(xiàn)代化的生產手段。

2.現(xiàn)代文化生產是有有計劃的進行的。

3.現(xiàn)代文化生產是知識密集型的。

文化增殖：

文化傳播過程中不僅估價和確定某種文化的價值，還要增殖和繁衍出新的文化意義。

文化增殖的來源：

1.“文化生成過程”他是人們根據自己的意識和心理，力圖改變文化的客觀性，使之符合自己的目標和利益的一種主觀行為。

2.文化傳播媒介本身也會產生文化增殖效應。

3.群體參與是文化增殖的重要力量。

4.文化增殖也是有限度的。

文化產業(yè)研發(fā)的系統(tǒng)工程建設問題：

1.文化產業(yè)自然工程、社會工程、自然技術、社會技術。

2.文化產業(yè)的內容結構。

3.文化產業(yè)的形式結構。

4.文化產業(yè)的產品結構。

5.文化產業(yè)的區(qū)域結構。

6.文化產業(yè)的消費主體結構。

7.文化產業(yè)的時間結構。

8.文化產業(yè)的空間結構。

9.文化產業(yè)的要素結構。

10.文化產業(yè)的。

文化產業(yè)研發(fā)的支撐支持體系：

1.黨政及其職能部門支持支撐體系。

2.文藝機構支持支撐體系。

3.公共管理與公共政策支持支撐體系。

4.金融支持支撐體系。

5.設施設備支持支撐體系。

6.社會支持支撐體系。

7.產業(yè)組織（企業(yè)實體）支持支撐體系。

8.專門研發(fā)機構支持支撐體系。

9.其他支持支撐體系。

三、文化的產業(yè)經濟功能價值

經過30多年的改革發(fā)展，中國經濟規(guī)模達到世界第二位，世界一流發(fā)展規(guī)模的經濟，客觀上要求創(chuàng)造世界一流的文化。建設文化強國成為我們必須面對的問題。十七屆六中全會第一次以文化改革發(fā)展為主題，首次從文化綱領、文化目標、文化政策上闡述文化強國的“中國道路”，乃我國文化發(fā)展歷程中劃時代的歷史貢獻。

文化自覺、文化自信、文化遠見、文化創(chuàng)造，在于一個國家、一個民族有沒有先進、繁榮的強大文化，對國家的興衰存亡至關重要。從美、歐盟和日本等國家和地區(qū)的文化產業(yè)占國民生產總值的巨大比例足以說明。但我國卻非常少，這和我國的經濟規(guī)模很不相稱。要想使我們的經濟可持續(xù)發(fā)展，必須要把文化產業(yè)做大做強。

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集(第三卷)[M].人民出版社，1972:29.

[2]司馬云杰.文化社會學[M].山東人民出版社，1987:11