◆ 李新華

提到縣衙，我們最常聽的一句話恐怕應(yīng)是“八字衙門朝南開，有理無錢莫進(jìn)來”，最熟悉的畫面可能就是在“明鏡高懸”的牌匾下，頭戴烏紗帽的七品官聲色俱厲地把驚堂木一拍，兩邊的衙役們便拖著長腔高喊“威——武——”，跪在大堂上的被告立刻嚇得嗑頭如搗蒜“青天大老爺饒命啊”。不過，這個熟悉的畫面多是在電視上看到的，真正的衙門到底是不是這個樣子呢？

初夏時節(jié)，我慕名前往內(nèi)鄉(xiāng)縣參觀考察了被譽(yù)為“中華大地絕無僅有的歷史標(biāo)本”——古代四大官衙之一的“內(nèi)鄉(xiāng)縣衙”。

絕無僅有的歷史標(biāo)本

內(nèi)鄉(xiāng)縣衙坐北朝南，正應(yīng)了“自古衙門朝南開”那句俗話。

走近縣衙，大門正面的照壁上繪有一個類似麒麟的怪獸，是傳說中的貪婪之獸——“犭貪”，以此告誡官員不要貪贓枉法。進(jìn)得大門沿中軸線有大堂、二堂、三堂，“三堂”規(guī)制恰如縮小了故宮太和、中和、保和三大殿。1989年時任新華社副社長的馮健在此題寫了“北有故宮，南有縣衙”的贊語。因此，又有“龍頭在北京，龍尾在內(nèi)鄉(xiāng)”之美譽(yù)。

縣衙最引人注目的是大堂，也叫正堂，是縣太爺審理大案、要案、迎接圣旨和上級官員或舉行重大典禮的地方。大堂正中是知縣審案的“暖閣”，公案上放著文房四寶和知縣大印，還有抓人、動刑發(fā)令的令箭和火簽?！芭w”兩邊置放著“肅靜、回避”牌、十八般儀仗兵器和男女各異的刑具板杖，置身其中使人毛骨悚然。公案下邊有兩塊跪石，原告跪在左邊的石頭上，被告跪在右邊的石頭上，上面依稀可以辯認(rèn)出雙膝磨損的痕跡，視之令人不寒而栗。

離開大堂，經(jīng)過東西兩廂的皂房，穿過“重光門”進(jìn)入了二堂院。二堂名叫“琴治堂”，是知縣處理一般民事案件的公堂，陳設(shè)和大堂基本相同。“琴治堂”取自《呂氏春秋》中的宓子賤彈琴理案的典故。二堂以“琴治”為名，是縣太爺以此標(biāo)榜自己的才華、能干罷了。

從“琴治堂”出來往北，就是俗稱“三尺禁地”的迎賓廳和三堂。迎賓廳是迎接上級官員的地方，三堂又叫公署，是商議政事、處理疑難案件的地方。其東西廂房為縣令和他的家眷休息之所。迎賓院內(nèi)長著一棵枝繁葉茂的金桂，為元代所栽，樹冠如蓋，四周濃陰匝地。左邊長有一棵南天竹，其年齡與桂樹相仿。內(nèi)鄉(xiāng)縣衙的歷史之悠久，由此可見。在公署院內(nèi)擺放著一頂驕子和一輛馬車，聽說這是古代縣官下鄉(xiāng)視查時坐的。

縱現(xiàn)整個內(nèi)鄉(xiāng)縣衙，座北朝南、規(guī)模宏大、布局嚴(yán)謹(jǐn)、高低有致、主次分明，左尊右卑、左文右武，前庭后院、前衙后邸，正房配間、對稱緊湊、廊道相連、渾為一體，既不顯得狹小擁擠，也沒有空曠疏散之感。加上桌椅床凳，陶罐瓷瓶；刀槍劍戟，刑具鐐銬；車轎儀仗，文房四寶；建筑雕刻，楹聯(lián)匾額等古色古意的歷史畫卷，使人賞心悅目，心曠神奕，海內(nèi)外專家們稱它是“神州大地絕無僅有的歷史標(biāo)本”。

發(fā)人深思的匾聯(lián)文化

內(nèi)鄉(xiāng)縣衙的楹聯(lián)已成為內(nèi)鄉(xiāng)縣衙一道亮麗的風(fēng)景，衙署內(nèi)隨處可見的匾額和楹聯(lián)，與古香古色的縣衙建筑相映成趣，有點(diǎn)睛之妙。這些匾聯(lián)或申明施政宗旨，或以官箴勸誡自勉，或效法古賢名宦，或省視自身功過……辭彩華美，言簡意厚，風(fēng)格各異，發(fā)人深思。

縣衙大門兩側(cè)的楹聯(lián)為“治菊潭，一柱擎天頭勢重；愛酈民，十年踏地腳根牢?！本仗丁⑨B，古指內(nèi)鄉(xiāng)縣，天、地、柱是指天子、百姓、地方官。其意為身為地方官要做到既不負(fù)天子之恩，又不失百姓之望，為官一任，造福一方，才能在政壇上站穩(wěn)腳根。

進(jìn)入衙署，首先映入眼簾的是縣衙的中心建筑物大堂，大堂兩側(cè)的楹聯(lián)為：“欺人如欺天毋自欺也，負(fù)民即負(fù)國何忍負(fù)之?！贝寺?lián)把欺人與欺天、負(fù)民與負(fù)國有機(jī)地結(jié)合起來，體現(xiàn)了當(dāng)時的統(tǒng)治者“天人合一”的政治理念和愛民自省的民本思想。

最耐人尋味、發(fā)人深思的是三堂的抱柱楹聯(lián)：“得一官不榮，失一官不辱，勿說一官無用，地方全靠一官；吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。”聯(lián)語樸實(shí)無華，感人肺腑。聯(lián)意為要正確對待官位和群眾，以勤政為念，愛民如己。如今，這副楹聯(lián)名噪海內(nèi)外，被視為“衙署第一聯(lián)”，無論高官還是庶民參觀者到此無不駐足沉思。據(jù)說，镕朱基曾在此聯(lián)前駐足良久，仔細(xì)體味。江澤民視察南陽聽到此聯(lián)時，非常感興趣，要求工作人員記錄了下來，并垂詢此聯(lián)出自何時何地何人之手。政治局委員李鐵映也曾在縣衙現(xiàn)場書錄此聯(lián)。

內(nèi)鄉(xiāng)縣衙里類似的楹聯(lián)還有多處，可謂舉不勝舉，它們與縣衙宏闊的建筑群落、實(shí)物展品以及典章禮儀共同演繹了深厚凝重的古代官文化底蘊(yùn)。中國社科院研究員林永匡教授評價說“一座內(nèi)鄉(xiāng)衙，半部官文化”。

思古撫今，感受頗多。雖然這些匾額和楹聯(lián)是封建時代的產(chǎn)物，但其深刻的內(nèi)涵、簡明的哲理，足以警示后人。

行政機(jī)構(gòu)的歷史變遷

內(nèi)鄉(xiāng)縣衙承載了中國行政機(jī)構(gòu)變遷的歷史。

內(nèi)鄉(xiāng)縣衙集中了縣衙的所有機(jī)構(gòu)和縣官的家眷，體現(xiàn)了中國古代“家國一體”的治理模式，大堂前設(shè)吏、戶、禮、兵、刑、工六房，二堂的跨院則集中了知縣的幕僚班底，三堂則是知縣的眷屬棲息之地。這樣，在同一個屋檐下，以知縣為核心，由疏而密形成了一個系統(tǒng)的治理機(jī)構(gòu)。

星轉(zhuǎn)斗移，昔日高大的縣衙已顯破敗，在蒙滿灰塵的仿古建筑里，我現(xiàn)場感受了古代的升堂場景，實(shí)地看了歷代的刑具，使我心生許多蒼涼之感。在“越訴笞五十，誣告加三等”的石碑前，我慶幸自己生活在現(xiàn)代。

走出這座碩果僅存的千年古縣衙，“菊譚古治”的牌樓赫然矗立眼前。古代的衙門已經(jīng)成為了熙熙攘攘的街市，定格的歷史仿佛在喧鬧中復(fù)活了。人們在監(jiān)獄的墻壁上看到了中國古代的十大酷刑，但耳中再也聽不到犯人的呻吟聲。正義還是邪惡，暴戾還是仁厚，在那久遠(yuǎn)的記憶中變得模糊起來。我一直在想，中國古代這種高度集權(quán)的治理模式為什么能夠長期延續(xù)？不就是因?yàn)榇筇孟旅婀蛑オ?dú)立人格的百姓嗎？

在返程的車上，回望煙塵中的內(nèi)鄉(xiāng)縣衙，讓思緒在歷史的長空中盤旋，不禁悵然若失。內(nèi)鄉(xiāng)“看”縣衙，看的是經(jīng)歷了千百年風(fēng)雨的古代建筑和充滿歷史氣息的實(shí)物，悟的是具有千百年歷史的中國官文化和儒家文化。

秦時明月漢時關(guān)。如今的內(nèi)鄉(xiāng)縣衙，剩下的只是被歷史沖刷下來的軀殼，物是人非，古時縣太爺?shù)耐L(fēng)早已蕩然無存。但內(nèi)鄉(xiāng)縣衙留給我們的，卻是對自古以來包括當(dāng)今社會文化尤其是官文化的深深思考。

老樂山，老樂山

我來了，緣于你的魅惑；

我來了，緣于你的深邃；

我來了，緣于你的綻放；

之前，我曾見識過你在季節(jié)的夾縫中轉(zhuǎn)換著容顏，也曾打撈過你在歲月的長河中消磨的碎片。今天，當(dāng)我再次走進(jìn)你，我是如此迷醉，沉醉在你悠久的道教文化和秀麗的山水風(fēng)光里！

老樂山，位于確山縣城西北7公里處巍巍伏牛山脈的最東緣，是中原著名的道教圣地。這里群峰逶迤綿延，植被蓊郁蔥蘢，文化積淀深厚。這里山體高峻、奇雄秀麗、林木繁茂、云霧飄渺、溪水潺潺，是名副其實(shí)的“天然氧吧”， 是一處風(fēng)光獨(dú)特的綠色家園。

初秋的一天，艷陽高照，幾個好友相約赴樂山風(fēng)景區(qū)。車在鄉(xiāng)間公路上穿行，坐在車內(nèi)的我們也都暫停了喧嘩，不由自主地靜下心來，側(cè)目而視路上一點(diǎn)一滴，一草一木，一松一石，緩緩的秋風(fēng)從兩邊對開的車窗柔柔地吹過，體驗(yàn)著秋天空氣的格外清新與美好。山路十八彎，車隨山形，不停地奔馳著，道旁高高低低的樹木不斷地重復(fù)著迎接和歡送的身姿，漸漸地都被我們拋到了腦后。一路上，但見秋霜微染下的樹葉在枝頭一如紅的或黃的彩色玻璃片，在陽光下閃耀搖曳；漫山遍野的蒼松翠柏全然不理會山風(fēng)凜冽，還在那里旁若無人地綠著；五顏六色的小野花，把山野打扮得像個盛裝的姑娘，宛如在我們面前打開一幅幅古樸而又新鮮的絢麗畫卷，我們醉心地看著，思索著……

車停至樂山主峰下，我們一行十余人沿著山路拾級而上，腳下鏗鏘有聲，蜿蜒成動聽的歌謠，伴隨登山的全程。掃瞄山中景觀，一種回歸的感覺。在山中行走，翠綠的竹子，火紅的楓葉，金黃的菊花，每一處景觀，都有著不同的韻味與情調(diào)。山野多被松樹、水杉等林木覆蓋，沒有人為干擾的痕跡。路邊不時會碰到一株株野果子樹，枝頭滿綴還沒熟透的果子，一叢叢不知名的花兒開得燦爛無比。林間幽深、肅靜，清涼的空氣讓人渾身涼爽如飲甘泉；密密的樹木，雜草藤蔓，腐爛變質(zhì)的植物、松針，把樹林染成墨黑墨黑的，森林透出原始古樸的氣息，一種透過歷史的古韻油然而生。

老樂山不僅擁有奇特絢麗的自然景觀，而且擁有豐富多彩的人文景觀。早在西周時期，籍出古呂的諸神之首姜子牙以桑梓之便登臨此山，在這里留下了中國道學(xué)文化開山鼻祖的蹤跡。隋唐期間，樂山就已經(jīng)是佛門弟子和俗人崇敬的道教圣地和游覽勝地了，始建于北齊年間的北泉寺便是很好的注腳。北泉寺這座千年古剎，在唐、宋時期最為鼎盛，每年農(nóng)歷二月初二，是北泉寺一年一度的廟會，四方百里之眾，摩肩接踵，絡(luò)繹不絕，聲勢煊赫，蔚為大觀。寺院內(nèi)的古建筑，歷經(jīng)增刪，造型古樸，結(jié)構(gòu)典雅，布局龐大，羅列嚴(yán)整，形成了一座懸山俯水、氣勢磅礴的古建筑群。寺內(nèi)不僅有“地涌金蓮、暗水浮花”的“八卦池”，那一池噴吐不息的“流觴曲水”，水清流淺，縈紆漫回，四季清澈，形成一泓“水涌如珠滾玉碎，浮花似旋噴玉盤”的“天河九曲”，更重要的它是唐代書法家顏真卿殯節(jié)之處，寺內(nèi)保存有人們敬仰的顏魯公祠，祠內(nèi)立有顏真卿的坐像。他生前親書的“山中天”三個大字，鑲嵌在祠堂門的橫額上，一通8尺高的石碑，屹立大祠堂的門前，上面記述著顏真卿的生平事跡。

名山藏古寺，勝地多道觀。老樂山是還是著名的中原道教圣山之一，最盛時有道觀72座。在奇巖、怪石、古樹中，許多道觀、亭臺、閣樓，它們借山勢而建，依石巖而筑，或小巧玲瓏，或古樸雅致，或氣勢恢宏，或金碧輝煌，它們錯落有致的星散在深山中，成為樂山最美妙的點(diǎn)綴。尤其是在樂山二天門——“玄都宮”處的幾棵千年“長壽榆”，粗壯的樹干從古磚壘砌的觀臺上的石縫中頑強(qiáng)地水平伸出向上生長，盡顯生命的張力，歷經(jīng)狂風(fēng)而不折，雪壓而不彎，久旱而不絕，此情此景令我們的敬畏之情油然而生。

老樂山的香火一直很盛，每到農(nóng)歷初一、十五，來老樂山進(jìn)香的善男信女絡(luò)繹不絕。尤其是二月二龍?zhí)ь^與三月三祭軒轅的日子，這里更是游人如織，燒香祈福的人接踵而至。如今，經(jīng)過開發(fā)后的樂山除有名的“八宮兩觀一拜臺”（斗母宮、玄都宮、南海宮、玉虛宮、紫宵宮、靈應(yīng)宮、萬壽宮、玉真宮，兩觀即群仙觀、回龍觀）外，在山上建有山門、南天門、天門街、靈宮殿、仙人殿、廣生祠、圣母殿（俗稱送子娘娘廟）、二龍宮、陳平廟、財神廟、山神廟、楚長城、闖王寨。盡管有的還在興建修復(fù)之中，但游人置身其中，仍然不難在幽邃之中又見飛甍麗棟，掩映山水；崇臺邃閣，繚繞煙林。

一路走在樂山這幽靜的山道中，仿佛走在一幅幅清新淡雅的水墨畫里。穿行在煙霧繚繞的道觀間，不時地與挽著發(fā)髻、別著發(fā)簪、仙風(fēng)道骨的青衣道士們擦身而過，總讓人有種不真實(shí)的置身夢境的感覺。老子曾經(jīng)說過：“有物混成，先天地生?！倍矍斑@一切，不正是天成嗎？

看著這滿山的奇石秀木，走在看不到頭的石階山路上，即使不去理會這里那里有什么古跡，這里那里有什么名人軼事，單單從這里走走，就是一種很愜意的事情?？諝馇逍拢稳讼∩?，老樂山好像是還沒有睡醒，偶爾會聽到一陣陣鳥兒的啼鳴。這里就好象是老子《道德經(jīng)》中所說的：“一生二，二生三，三生萬物；地法天，天法道，道法自然”。

返程的路上，依依不舍地回望那山勢奇異、風(fēng)光綺麗的老樂山，不禁想到：“道可道，非常道。名可名，非常名。”老樂山，這座著名的中原道教圣山，正用它自己特有的語言表述著道之所道。是啊，我們?yōu)榱松娑疵ぷ?為家事、社會上的事身心勞頓,如能有幸在這樣的山路上慢步，清醒一下頭腦，放松一下情緒，過后，再去做我們想做的和不得不做的事情,無疑是大有裨益的。

再次回望這個待字閨中的道家圣山，我明白自己不可能征服老樂山，而只能被老樂山所征服，所庇護(hù)。老樂山以它特有的魅力使你不能不信服：人間正道，普世大道，就在這里的一草一木、一山一石之中。因?yàn)樵谶@里，天地人已經(jīng)融為了一體；因?yàn)樵谶@里，是道選擇了老樂山，老樂山也選擇了道，所謂道法自然……