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        一種新型傳記體裁問世——讀張大可《七十述懷》有感

        2013-08-04 07:23:32○陳
        博覽群書 2013年10期
        關(guān)鍵詞:馬寅初傳記史記

        ○陳 曦

        《張大可文集》(全十卷),張大可著,商務(wù)印書館2013年5月版,1336.00元

        在我的案頭新添了一套商務(wù)印書館推出的個人論著叢書《張大可文集》。該文集在今年5月剛一問世,我便將它搬上書案,一睹為快。張大可先生是《史記》與三國史研究領(lǐng)域的著名學(xué)者,這部文集的重點自然聚焦在《史記》研究與三國史研究兩個方面。其中《史記》論著六卷,書目為《史記研究》、《史記文獻研究及選講》、《史記論贊輯釋》、《史記精言妙語》、《史記二十講》、《司馬遷評傳》;三國史論著兩卷,書目為《三國史研究》、《三國史》。這是張先生年逾七旬,從事四十年高校教學(xué)與學(xué)術(shù)研究的結(jié)晶,代表了當(dāng)今學(xué)術(shù)界在這兩個領(lǐng)域的前沿成果。作者自述《七十述懷》與散論46篇置于叢書卷首,書題《七十述懷》;殿卷《中國文獻學(xué)》,是一部高校教材。多年來,當(dāng)我在治學(xué)的小道上蹣跚行進時,曾驗證過張先生的論著“能使人開竅”的美譽,故而對文集中的學(xué)術(shù)論著能在未來多方面啟發(fā)與滋養(yǎng)自己,自然是早有心理預(yù)期;令我始料未及的是置于卷首的《七十述懷》(以下簡稱《述懷》)。原以為它的作用類似一般文集的“前序”,沒承想這個“前序”竟長達二十余萬言,其別具一格的篇章結(jié)構(gòu)與敘述方式,似乎預(yù)示了一種新型傳記體裁的問世。

        唐德剛先生曾嫌胡適的《丁文江傳記》有“傳記”而無“文學(xué)”,發(fā)感慨道:“‘無征不信’先生和‘生動活潑’的女士為什么就不能琴瑟和諧,而一定要分居離婚呢?”身為史家的張先生寫起自傳來,“無征不信”的定律自當(dāng)嚴(yán)格遵守;但能否做到“生動活潑”呢?閱讀傳記之先,我不免有點擔(dān)心,但很快便石頭落地了。全文開篇,作者自述緣起,說《述懷》的行文方式是“回憶一些生活片段,著重兩個方面的故事,一是成長過程中的人生經(jīng)歷與感悟,二是成人后從事園丁工作的教學(xué)理念與學(xué)術(shù)研究的感悟,摘取一些故事,以資說明十卷文集的背景?!痹瓉?,作者是以連綿不絕的“故事”為五彩絲線,編織成這部傳記的。這是這部傳記得以引人入勝、“生動活潑”的重要前提。常見的傳記,當(dāng)然往往少不了傳主的人生“故事”,但在創(chuàng)作伊始強調(diào)要講一個又一個的“故事”,且為了聯(lián)綴故事而自行設(shè)計敘事體例,則屬先生的獨創(chuàng)。筆者所說的一種新型傳記即指此,主要體現(xiàn)在以下兩個方面:

        其一,有章目無節(jié)目的框架結(jié)構(gòu),便于回憶敘事,拓展內(nèi)涵?!妒鰬选肥菑淖髡叱錾宦穼懙狡呤q,但既未采用傳統(tǒng)史學(xué)的編年敘事體,也未采用本末敘事體,而是打破常規(guī),自創(chuàng)一體,編年與本末交叉運用,形似章節(jié),但有章目無節(jié)目。全傳十二章,章下分為一、二、三的數(shù)字節(jié)目,共有80個段落,姑名之曰數(shù)字節(jié)目。在數(shù)字節(jié)目下有黑體字占行的一句話,有別于行文,似乎可與數(shù)字連接成為章下節(jié)目的標(biāo)題。但作者為何沒有作為節(jié)目標(biāo)題,有什么玄機,我反復(fù)琢磨,悟出作者的安排:起首一句是重點提示語,與節(jié)目標(biāo)題有區(qū)別,既可以看作普通標(biāo)題,借以標(biāo)明該節(jié)核心內(nèi)容,又有延展故事空間、深化故事內(nèi)涵的作用。

        以第三章《中學(xué)遺事》第八節(jié)為例,提示語為“批判馬寅初新人口論”,事件發(fā)生在作者剛考入高中的第一學(xué)期,時間在1958年秋季,但《述懷》卻列在作者高中畢業(yè)之后的1961年,為第三章的末節(jié),昭示人生軌跡的新起點。該節(jié)的核心故事是講當(dāng)年身為高中生的作者,在極左思潮甚囂塵上的年代,竟然與主流思潮唱反調(diào),站在了遭到全國批判的馬寅初先生一邊。在一堂政治課上,稚氣未脫的作者居然敢于與老師展開一場針鋒相對的論辯:“問:‘地球是不是一個有限的空間?’答:‘當(dāng)然是?!瘑枺骸丝诘陌l(fā)展趨勢,越來越多,是不是無限增長?’答:‘當(dāng)然是無限增長?!瘑枺骸蠋?,有限能容納無限嗎?’”一個小小的高中生依憑自己的獨立思考,堅持認(rèn)為馬寅初節(jié)制生育的人口論是正確的。在那個動不動就把學(xué)術(shù)上綱上線為政治問題的年代,作者這么做是需要勇氣的。幸虧那位政治老師沒有給自己的學(xué)生上綱上線,否則張先生日后的命運將會是另外一個版本。在敘述完主體故事之后,作者將本節(jié)內(nèi)容由人口發(fā)展、生存空間、資源有限,延伸到真理邊界、理論創(chuàng)造、大躍進余波等等,時間延伸至2012年,似乎有點漫無邊際,而表達的思想又秩序井然,張揚的是一種中國學(xué)界至今仍應(yīng)提倡的獨立精神,而張先生后來何以能卓有建樹、成就斐然,應(yīng)該說早在其與中學(xué)老師爭辯時便已答案初顯。

        然而,作者為什么不將該節(jié)的提示語標(biāo)為“支持馬寅初新人口論”,或“與高中政治老師的一場爭論”之類,那樣豈不是更能起到標(biāo)題的作用嗎?但張先生卻有意讓傳記的提示語有別于一般的標(biāo)題,之所以冠以“批判馬寅初新人口論”,應(yīng)當(dāng)是既為了凸顯那個年代思想狂潮的歷史背景,更為了凸顯作者對那種思想狂潮的反思與超越。歌德認(rèn)為傳記作家的主要任務(wù)是揭示“人與其時代的關(guān)系”,要說明“整個情勢阻擾他到什么程度,輔助他又到什么程度,他怎樣從中形成自己的世界觀和人生觀?!睆埾壬摹妒鰬选房梢哉f做到了。由一名鄉(xiāng)下學(xué)子,脫穎而出考上北大,畢業(yè)后下放到基層當(dāng)長途公交車售票員,后進入高校成為教員乃至著名學(xué)者,期間歷經(jīng)建國之后的時代大潮,諸如大躍進、三年自然災(zāi)害、“文革”大串聯(lián)、知識分子改造、改革開放等。將一個個故事片段串起來,隱然呈現(xiàn)的是一位知識分子的心靈發(fā)展脈絡(luò),其背后則是當(dāng)代中國波瀾壯闊的歷史背景?;仡櫼簧褜櫲璨惑@的作者淡然寫道:“回首往事,七十二個春秋,未曾虛度而少遺憾。雖然歷經(jīng)坎坷,卻也一帆風(fēng)順?!钡髡叩娜松酱皇切羞M在小河小湖而是長江大海之上,讀者時聞驚濤拍岸,心胸蕩滌,為之動容。

        其二,兩條線索形神相映,行文看似散漫,實則勾連有序,結(jié)構(gòu)緊湊?!妒鰬选酚行紊駜蓷l貫通的線索,有形的線索是作者七十年間的生活軌跡,漫談式的行文回憶,依時間順序展開,是一條明線。另有一條人物精神品格的線索貫通全書,這就是作者在《述懷》一頭一尾所寫母親的身影,是一條暗線?!妒鰬选返谝徽碌诙?jié)采用倒敘法,寫母親辭世,作者奔喪,以一篇祭文介紹了作者童年時代的家庭特殊背景,簡潔明快。最后一章寫母親背負(fù)了三十年高成分黑鍋終于平反,葉落歸土,四世同堂,回歸自然,含笑九泉。一前一后強烈反差的布局,既顯示了首尾呼應(yīng)的精心構(gòu)思,也顯示了年近古稀的作者感恩與欣慰的心境。

        作者對母親的回憶,著墨不多,但卻飽含深情,寫活了一位平凡母親的不凡奉獻。作者父親去世時,家中的五個孩子,最大的十二,最小的不足一歲,加之“時局艱難,雪上加霜”,孤兒寡母度日之艱辛可想而知。母親含辛茹苦,省吃儉用,“最能刻薄自己”,過年過節(jié),她給家里每人煮一個荷包雞蛋,自己的一個卻省下來;即使溫飽問題時刻困擾著她,但在是否讓作者讀書的問題上,她卻態(tài)度堅決,意志堅定,頂著親戚“飯都吃不起,還想當(dāng)狀元”的譏諷,語重心長地對作者說:“兒子,你要爭口氣,我餓死了也要供你讀書?!蹦赣H的品格精神,伴隨作者終生。胡適在《四十自述》中寫道:“我在我母親的教訓(xùn)下住了九年,受了他的極大深刻的影響……如果我學(xué)得了一絲一毫的好脾氣,如果我學(xué)得了一點點待人接物的和氣,如果我能寬恕人,體諒人……我都得感謝我的慈母?!睆埾壬烁竦酿B(yǎng)成與此類似,也有母親潛移默化的深刻影響。在這方面,《七十述懷》與《四十自述》可對看媲美,相映生輝。

        在《七十述懷》中,作者曾戲稱書中的故事為“陳谷子,爛芝麻”,這個比喻系四川方言,意為瑣屑細事,不值一提。其實,司馬遷寫《史記》,“網(wǎng)羅天下放失舊聞”,把黎民百姓的社會生活與遺聞細事納入史學(xué)范圍,七十列傳起首的《伯夷列傳》、《管晏列傳》就是掇拾遺事成篇?!蛾愗┫嗍兰摇穼戧惼缴贂r為宰分社肉,司馬遷用36個字的對話,把陳平的為人與抱負(fù)和對懷才不遇的慨嘆活脫脫地展示出來,使讀者仿佛看到了說話人的神情?!妒鰬选烦袀鬟@種拾遺事、網(wǎng)細事的筆法,在述說“陳谷子,爛芝麻”的故事中,描寫了作者的人生際遇以及社會的人情冷暖,以小喻大反映社會生活。如《述懷》寫大事件,第六章《文革往事》,作者只寫了親歷大串聯(lián)一件事,但卻勾勒出了那一場擾亂社會,幾乎使人人無可遁逃的大風(fēng)暴。行文中作者插敘紅衛(wèi)兵上綱上線的罵街,以及作者插入大串聯(lián)在青島觀潮的照片,都引人無盡遐思。

        此外,《述懷》還頗得《史記》“敘事中寓論斷”的精髓。試舉一例:前舉“批判馬寅初新人口論”中,作者信手插敘了一個小故事,說:“在批判馬寅初新人口論與鼓動大躍進一天等于二十年的交響樂中”,一位“著名科學(xué)家”,“也不甘寂寞”,說:“在中國的地域,照射在一畝地上的太陽熱能,全部轉(zhuǎn)化為糧食,可以打五萬斤?!闭麄€情節(jié)就是一段敘事評論,其中“也不甘寂寞”五個字,把當(dāng)時全民狂熱的背景揭示出來,作者觀點不言而喻。一個“也”字,用在“著名科學(xué)家”身上,留下無窮余味。作者寫“文革”往事,行文中的“無所適從”與“左右為難”八個字,也是評議,顯得意味深長。此例甚多,不一一敘說。

        作者當(dāng)年在北大讀書的第一年“就迷上了《史記》”,從此刻苦研讀,手不釋卷,因而被同學(xué)們幽默地冠以“司馬大可”的雅號?!妒酚洝烦删土俗髡撸仁顾蔀楫?dāng)代最杰出的《史記》研究大家,也使他在傳記寫作上繼承了中國古代史傳文學(xué)最可珍貴的傳統(tǒng),因而得以自成一格又淵源有自。司馬遷撰述《史記》時并無成為文學(xué)家的思想自覺,同樣,張先生寫作《七十述懷》當(dāng)亦無躋身傳記作家行列的意識。但我相信,在中國當(dāng)代傳記文學(xué)史上,這部體裁新穎的傳記必將有它的一席之地,它是人們認(rèn)識作者乃至當(dāng)代知識分子的寶貴資料。

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