李孟曦，羅 佳

（西南財經(jīng)大學(xué)天府學(xué)院藝術(shù)研究所，四川綿陽621000）

CIS戰(zhàn)略下的高校校園文化建設(shè)研究

李孟曦，羅 佳

（西南財經(jīng)大學(xué)天府學(xué)院藝術(shù)研究所，四川綿陽621000）

導(dǎo)入CIS策略,是高校文化建設(shè)的戰(zhàn)略選擇，它從精神-行為-視覺三個層面將校園文化的理念文化、行為文化和物質(zhì)文化整合，使校園文化的建設(shè)更具系統(tǒng)化、規(guī)范化、高效化.

CIS；精神文化；行為文化；物質(zhì)文化

廣義上理解，文化是指一個國家或民族歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等的總和.高校校園屬于亞社會形態(tài)，文化也同樣具備社會文化的復(fù)雜性，它受社會文化的影響和制約；同時由于特有功能和作用，相對獨(dú)立于社會文化.

在信息化的多元文化背景下，如何堅持校園文化的精英性與獨(dú)立性——保持競爭力與生命力；如何讓學(xué)校所有成員更好的理解、適應(yīng)與融合到其中——消除多樣文化沖突造成的無可適從感；如何在傳播過程中更具目標(biāo)性和計劃性——增強(qiáng)文化的功能和作用.關(guān)鍵在于需要一種系統(tǒng)化的方式整合，校園文化的建設(shè)正面臨前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn).“對一種文化要從思想、行為、表象三個層面切入，抓住真、善、美三個主題內(nèi)容，使用選擇排序、表現(xiàn)方式、區(qū)別特征三個關(guān)鍵來進(jìn)行認(rèn)識”.借鑒CIS理念,導(dǎo)入CIS策略,成為高校文化建設(shè)的戰(zhàn)略選擇.

1 CIS框架下校園文化的構(gòu)成內(nèi)容

企業(yè)識別系統(tǒng)（CIS）是企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分.它是英文corporateidentitysystem的縮寫.意思是“企業(yè)統(tǒng)一化系統(tǒng)”，“企業(yè)自我同一化系統(tǒng)”，“企業(yè)識別系統(tǒng)”.其定義是:將企業(yè)經(jīng)營觀念與精神文化，運(yùn)用整體傳達(dá)系統(tǒng)(特別是視覺傳達(dá)設(shè)計)，傳達(dá)給企業(yè)體周圍的關(guān)系或者團(tuán)體，反映企業(yè)的自我認(rèn)識和公眾對企業(yè)的外部認(rèn)識，以產(chǎn)生一致的認(rèn)同感與價值觀,刻畫企業(yè)個性、突出企業(yè)精神，使消費(fèi)者產(chǎn)生認(rèn)同感.

企業(yè)識別系統(tǒng)由三者構(gòu)成：

1.1 企業(yè)的理念識別(mindidentity簡稱MI)

MI是企業(yè)的經(jīng)營理念、經(jīng)營方針、經(jīng)營宗旨，是企業(yè)識別系統(tǒng)的基礎(chǔ)筐架，包括:精神標(biāo)語、座右銘、企業(yè)性格、經(jīng)營策略等.企業(yè)的理念就是企業(yè)的靈魂，是企業(yè)哲學(xué)、企業(yè)精神的集中體現(xiàn).塑造良好的企業(yè)形象，最根本的就在于培育企業(yè)精神.

1.2 企業(yè)行為識別(behavioridentity,簡稱BI)

包括對外和對內(nèi)兩部分：對內(nèi)包括新產(chǎn)品開發(fā)、干部培訓(xùn)、員工教育、生產(chǎn)管理、環(huán)境保護(hù)、利益分配以及文明禮貌規(guī)范等；對外包括市場調(diào)研及商品促銷、各種服務(wù)及公關(guān)準(zhǔn)則.

1.3 企業(yè)視覺識別(visualidentity,簡稱VI)

它是以各種可見的視覺傳播為媒體，將企業(yè)活動的規(guī)范和抽象的語意，轉(zhuǎn)換為可見的視覺符號.

學(xué)校文化包括三方面的內(nèi)容：理念（精神）文化、制度文化、物質(zhì)文化.隨著高校對校園文化建設(shè)的逐漸深入，在實施過程中已經(jīng)具備了CIS的一些基本要素.它們的對應(yīng)關(guān)系如下表（圖1）：

圖1

在這三個部分中，“理念文化”是對校園精神的塑造，“制度文化”包含學(xué)校的各項制度、行為規(guī)范、管理方式等，“物質(zhì)文化”是二者的外部表象和視覺規(guī)范（圖2）.

圖2

各部分組成內(nèi)容（圖3）：

圖3

2 引入CIS戰(zhàn)略的校園文化建設(shè)將具備以下幾個特點(diǎn)

2.1 文化的整合性

文化建設(shè)涉及到理念、制度、物質(zhì)三個層面. CIS的引入，使學(xué)校文化建設(shè)不再是零星的隨心所欲的實施.通過對學(xué)校CIS系統(tǒng)全面梳理，宏觀的把握學(xué)校文化建設(shè)的意識形態(tài)和物質(zhì)形態(tài)，相應(yīng)的對組織結(jié)構(gòu)的調(diào)整、規(guī)章制度的健全、視覺系統(tǒng)的設(shè)計、公共關(guān)系策略的確定、傳播時機(jī)的選擇與傳播方案的策劃、校園外觀與環(huán)境的改建等進(jìn)行全面統(tǒng)籌推進(jìn).

2.2 系統(tǒng)性

一是通過審視學(xué)校的發(fā)展歷史、現(xiàn)實情況和未來規(guī)劃,通過對教育發(fā)展形式的認(rèn)識，結(jié)合學(xué)校內(nèi)外部環(huán)境,提煉出重要要素,整合成具有校本性質(zhì)的理念文化；它通過制度文化得以貫徹實施，物質(zhì)文化是其二者依賴的物質(zhì)條件外部表象.精神層面是“心”，制度層面是“手”，物質(zhì)層面是“臉”，CIS將三者整合成內(nèi)外部協(xié)調(diào)的整體運(yùn)行機(jī)制，校園文化建設(shè)才能完整的在各個環(huán)節(jié)得以有效實現(xiàn).

二是在辦學(xué)理念宏觀性戰(zhàn)略目標(biāo)制定后，它會隨著社會的發(fā)展、教學(xué)理念的發(fā)展而理論創(chuàng)新，以保持校園文化的持久生命力.但這種理論創(chuàng)新不是突變，是對系統(tǒng)整體運(yùn)行和評價后的修正，制度文化和物質(zhì)文化的建設(shè)隨理念文化的革新及時調(diào)整其內(nèi)容，以實現(xiàn)文化建設(shè)的連續(xù)性和一致性.

例如西南財經(jīng)大學(xué)天府學(xué)院的培養(yǎng)模式（節(jié)選）（圖4）：

圖4

從圖表中可以看出，該校在制定培養(yǎng)目標(biāo)的時候，制度文化和理念文化是一致的，學(xué)校LOGO的圖形含義與其也是高度的吻合.2012年全面推進(jìn)了雅典式教學(xué)法的教學(xué)改革，理念與學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)一脈相承，在制度文化上做出相應(yīng)調(diào)整，并給予了物質(zhì)支持.走進(jìn)天府學(xué)院，教學(xué)樓、學(xué)生宿舍區(qū)都為雅典式教學(xué)法的實施安置了討論桌椅，開通了無線WIFI,隨時可見學(xué)生三五成群圍坐在一起，共同完成各類課題和任務(wù)，成為一道道靚麗的校園文化風(fēng)景（圖5）.

圖5

2.3 規(guī)范性

CIS的實施具有較強(qiáng)的法定性，這主要體現(xiàn)在制度文化層面和物質(zhì)文化層面.對于各子系統(tǒng)有準(zhǔn)確的界定和規(guī)范，以確保各個場合和各項活動中各要素的準(zhǔn)確實施，實現(xiàn)學(xué)校文化傳播的一致性和管理的高效率.

3 校園文化建設(shè)CIS戰(zhàn)略要點(diǎn)

3.1 緊扣理念層面,突出校園文化建設(shè)的精神核心

學(xué)校的理念就是學(xué)校的靈魂，是學(xué)校哲學(xué)、學(xué)校精神的集中體現(xiàn).對于理念層面而言，明確而系統(tǒng)的辦學(xué)定位決定著學(xué)校未來的發(fā)展趨勢.包括性質(zhì)定位、層次定位、學(xué)科專業(yè)定位、特色定位、培養(yǎng)目標(biāo)定位等.

例如西南財經(jīng)大學(xué)天府學(xué)院秉承高規(guī)格、高起點(diǎn)的辦學(xué)理念，逐漸探索出一套極具特色的辦學(xué)模式.以“一個頭腦(創(chuàng)新思維)，兩個工具(英語和信息技術(shù))，三個習(xí)慣（自信、自律、自學(xué)），四項品質(zhì)（忠孝、廉恥、誠信、勤奮）”為培養(yǎng)目標(biāo)；以“崇文尚武、敏思踐行”為校訓(xùn)，率先實現(xiàn)教育模式國際化、教學(xué)手段信息化、教學(xué)語言雙語（漢語、英語）化.院長蒲果泉教授將十年辦學(xué)所思、所得形成文字《院長札記》，該書包含了“1+2+3+4人才培養(yǎng)特色”、“談師道尊嚴(yán)”、“雙語教學(xué)”、“小社會、大課堂”等三十四篇文章，對學(xué)校理念、制度、物質(zhì)文化各層面做了最好詮釋.

3.2 圍繞行為層面,體現(xiàn)校園文化建設(shè)的動態(tài)實施

學(xué)校制度（行為）文化系統(tǒng)從對象上可以分為內(nèi)部行為系統(tǒng)和外部行為系統(tǒng)（具體內(nèi)容參見圖3）.對內(nèi)，從法紀(jì)、道德、教學(xué)、管理、學(xué)習(xí)、生活等方面對教職員工和師生提供了行為標(biāo)準(zhǔn)；對外，有組織、有系統(tǒng)的通過社區(qū)（區(qū)域）服務(wù)、校企合作等社會實踐活動將學(xué)校理念文化推向社會.

3.3 強(qiáng)化物質(zhì)層面，塑造學(xué)校文化的外部形象

信息的傳遞需要依賴于媒介，視覺媒介是最直觀有效的信息傳遞手段.視覺識別系統(tǒng)將校園文化在理念和行為層面的抽象語意，提煉成可見的視覺符號，以統(tǒng)一化的方式滲透到行為文化的各子系統(tǒng)，讓受眾能夠迅速理解、記憶與互動.學(xué)校形象建設(shè)的整體性所產(chǎn)生的導(dǎo)向作用必然促進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)的良性發(fā)展，對內(nèi)可以征得學(xué)校群體的文化認(rèn)同感，歸屬感，對外可以樹立學(xué)校的整體文化形象，資源整合、有選擇性的將學(xué)校的信息傳達(dá)給受眾，不斷的強(qiáng)化受眾的意識，從而獲得文化認(rèn)同.

視覺識別系統(tǒng)中VI的基礎(chǔ)部分（標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)色、象征圖形）是物質(zhì)文化的核心要素，它是學(xué)校形象和精神文化的濃縮，所有的視覺活動圍繞其展開，各部分關(guān)系見下圖（圖6）

圖6

西南財大天府學(xué)院視覺系統(tǒng)應(yīng)用（節(jié)選部分，見圖7）：我們可以看到，所有視覺活動的展開都是以VI的基礎(chǔ)部為核心，在不同的應(yīng)用中又體現(xiàn)出各自鮮明的特點(diǎn)，保持了學(xué)校文化形象的高度一致性和時代性.

圖7

視覺識別系統(tǒng)的運(yùn)用要遵循以下規(guī)范：一是同一性，它必須是學(xué)校理念文化的提煉與集中表達(dá)；二是差異性，突出與其他學(xué)校視覺系統(tǒng)的差異；三是的規(guī)范性，各個方面的運(yùn)用必須嚴(yán)格按照VI手冊規(guī)范；四是持續(xù)性，視覺識別系統(tǒng)的運(yùn)用需要長期堅的持.

4 學(xué)校網(wǎng)站對校園文化建設(shè)的整合性

網(wǎng)絡(luò)作為一種新媒體形式，具有信息突出化個性、受眾選擇的增多性和互交性、表現(xiàn)形式的多樣性、信息發(fā)布的實時性等特顯，成為當(dāng)下最受眾群體廣，使用頻率高，信息獲取成本低的一種媒體形式.網(wǎng)站不僅能以多媒體的形式發(fā)布各類信息，它還具備與內(nèi)部、外部互交使用的功能，只要善加利用，增強(qiáng)其交互功能，就能在這一虛擬平臺深化和擴(kuò)展校園文化建設(shè)的精神內(nèi)涵和提高制度文化實施的效率.

西南財經(jīng)大學(xué)天府學(xué)院自主研發(fā)了一套非常強(qiáng)大的網(wǎng)上辦公系統(tǒng).在該校園網(wǎng)站，學(xué)生用戶和教職員工用戶不僅能獲得各種相關(guān)信息、網(wǎng)絡(luò)資源，還能完成學(xué)校制度層面的所有工作的實施和管理，實現(xiàn)了無紙化辦公、高效化管理、規(guī)范化制度.（圖8，節(jié)選與其他學(xué)校網(wǎng)站相比特色鮮明部分）

圖8

〔1〕張俊偉.極簡管理：中國式管理操作系統(tǒng)[M].機(jī)械工業(yè)出版社，2013.

〔2〕路露.CIS在學(xué)校形象建設(shè)中的應(yīng)用研究[D].河北師范大學(xué)，2005.

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