文/楊興培 華東政法大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師

貪墨文化和中國(guó)社會(huì)痼疾

文/楊興培 華東政法大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師

在國(guó)，由于歷史上惡制度的慫恿和包庇，五千年?duì)N爛輝煌的中華文化在其發(fā)展、發(fā)達(dá)的過(guò)程中，盡管有數(shù)不清的萬(wàn)紫千紅、奇光異彩和奇葩異蕾，但其中卻夾雜著一根人們絕對(duì)不應(yīng)當(dāng)忽視的毒刺——貪墨文化。幾千年來(lái)，這根毒刺刺得我們這個(gè)古老國(guó)家好深好痛，成為中國(guó)社會(huì)醫(yī)治不愈的硬傷和揮之不去的軟傷。

《左傳》有語(yǔ)：“貪以敗官為墨”。打開官撰的二十四史的官吏亮相圖，清官寥若晨星，但貪官卻如滿天烏云，一部中國(guó)的官吏史仍然無(wú)法掩蓋實(shí)際上就是一部貪官史。

而在皇權(quán)專制時(shí)代，社會(huì)奉行的是叢林規(guī)則，成者一旦為王，便是“天之驕子”，一朝權(quán)在手，普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣，貪錢貪色本為權(quán)中之義，天下萬(wàn)事萬(wàn)物皆為我所備，皇帝就是最大的貪官和腐敗分子。

據(jù)《竹書紀(jì)年》記載，夏桀居位日久，驕奢自恣，傾天下之財(cái)，“筑傾宮、飾瑤臺(tái)、作瓊室、立玉門”。夏桀還從各地搜尋美女，藏于后宮，日夜與妺喜飲酒作樂(lè)。

而《史記·殷本紀(jì)》也記載：“帝紂（商紂王）大聚樂(lè)戲于沙丘，以酒為池，縣（懸）肉為林，使男女倮（裸）相逐其間，為長(zhǎng)夜之飲?！敝苡耐鯙榍竺廊艘恍?，不惜血本罔顧國(guó)家根基而玩烽火戲諸侯的鬧劇，以致西周歷史到此為止。

秦始皇一統(tǒng)天下，“以為自古莫及己”（《史記·秦始皇本紀(jì)》），為顯帝王的至尊至貴，于是“六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日”?！扒貝?ài)紛奢”，于是整個(gè)秦國(guó)上下沉溺聲色，游宴無(wú)度，“燕、趙之收藏，韓、魏之經(jīng)營(yíng)，齊、楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來(lái)其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜?！?。杜牧的一曲《阿房宮賦》分別從宮室建筑、宮中美女和宮中珍寶三個(gè)方面詳細(xì)敘寫了秦朝統(tǒng)治者貪得無(wú)厭、奢靡荒淫的無(wú)恥生活。但深明世理卻無(wú)節(jié)無(wú)恥的李斯卻說(shuō)什么“是故（人）主獨(dú)制于天下而無(wú)所制也，能窮樂(lè)之極矣”。也就是說(shuō)，皇帝是天之驕子，擁有天下萬(wàn)物為自己所有，愛(ài)怎么享受就可以怎么享受，以至無(wú)窮無(wú)限。

（圖/CFP）

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是世界人類文明寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，但是，傳統(tǒng)文化里的某些負(fù)面成分也影響到了現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，比如，傳統(tǒng)的“貪墨文化”就是現(xiàn)在社會(huì)上貪污腐敗現(xiàn)象的重要思想源頭。

在中國(guó)的歷史上，隋文帝楊堅(jiān)是個(gè)出了名的節(jié)儉皇帝，然而其子隋煬帝在隋文帝積累的巨量財(cái)富和國(guó)家日漸富庶的基礎(chǔ)上，開始了其前所未有的、窮奢極欲的帝王、紈绔浪子和暴君生活，移東京（洛陽(yáng)）、筑西苑，樓堂殿館，窮盡華麗，十六宮苑夜夜春，火樹銀花不夜天，強(qiáng)大繁榮的隋王朝就在這一片鶯歌燕舞、揮霍無(wú)度中土崩瓦解。

明朝的太祖朱元璋素以治吏嚴(yán)肅、懲腐酷厲著稱。然而，貪官污吏依然貪墨故我，前仆后繼，有明一代恰恰是中國(guó)歷史上貪污腐敗極為嚴(yán)重的一個(gè)時(shí)期，甚至皇帝帶頭大貪特貪。

李闖王造反，明王朝風(fēng)雨中飄搖朝不保夕，崇禎皇帝就是不肯打開皇家?guī)煦y犒勞、激勵(lì)將士，李自成破北京，入崇禎內(nèi)庫(kù)發(fā)現(xiàn)“有鎮(zhèn)庫(kù)銀，積年不用者三千七百萬(wàn)錠，金一千萬(wàn)錠，皆五百兩為一錠”。可見崇禎不但是個(gè)貪得無(wú)厭的帝王，而且還是個(gè)吝嗇鬼，這樣朱家江山焉有不亡之理。是故明末清初的學(xué)人唐甄發(fā)出了“天下凡為帝王者皆賊也”的抨擊聲。

有帝王的榜樣作用在，于是乎各路諸侯、各級(jí)官吏紛紛效仿。歷朝歷代的貪官污吏實(shí)在是罄竹難書，難以一一列舉，僅以明清兩朝典型事例為證：嘉靖年間的宦官劉瑾可算是明朝最貪婪的貪官，也是中國(guó)歷史上的巨貪之一。2001年，《亞洲華爾街日?qǐng)?bào)》曾將劉瑾列入過(guò)去1000年來(lái)全球最富有的50人名單?！抖吩洝酚涊d，劉瑾謀反未遂被查抄時(shí)家有黃金250萬(wàn)兩，白銀5000余萬(wàn)兩，其他珍寶細(xì)軟簡(jiǎn)直無(wú)法統(tǒng)計(jì)。

而清朝乾隆嘉慶年間的和珅，則是清朝最大的巨貪。有好事者曾經(jīng)計(jì)算過(guò)，和珅貪污的錢財(cái)折價(jià)成今天的人民幣為336.4億元，這些資產(chǎn)尚不包括其無(wú)法估算的花園、亭臺(tái)、珠寶、字畫、文物、及銀行、當(dāng)鋪的經(jīng)營(yíng)所得。按清朝內(nèi)務(wù)府的估價(jià)，和坤的家產(chǎn)在8億兩白銀之上，折合人民幣為800多億元。如果按內(nèi)務(wù)府的說(shuō)法，這筆錢可以抵得上兩次庚子賠款的數(shù)額。當(dāng)時(shí)，清廷每年的稅收，不過(guò)就是七千萬(wàn)兩。和珅所藏匿的財(cái)產(chǎn)相等于當(dāng)時(shí)清政府十五年的收入，以至于民間有這樣的說(shuō)法——“和珅跌到，嘉慶吃飽”。

正是在這種上行下效，君不正臣也歪的專制制度氛圍之下，中國(guó)形成了一個(gè)極具特色的邊緣文化——“貪墨文化”。

如果說(shuō)，唐甄所指出天下帝王皆賊也不無(wú)道理的話，那我們進(jìn)一步可以說(shuō)，天下的專制制度都是貪官的溫床、土壤和搖籃，是貪墨文化的發(fā)源地、發(fā)酵劑和助推器。只要有專制制度在，反腐不過(guò)是杯水車薪。

北宋是中國(guó)古代官員俸祿較為優(yōu)渥豐厚的朝代，宋太宗趙光義曾說(shuō)過(guò)：官員俸祿優(yōu)厚就會(huì)自重，無(wú)需貪污受賄，也不會(huì)貪小而失大。宋朝如此優(yōu)厚為官者還是出了蔡京、童貫等一大批貪官污吏。而明王朝則是中國(guó)古代對(duì)貪官污吏懲治較為嚴(yán)厲的朝代，但整個(gè)有明一朝貪賄行為一代勝過(guò)一代。

鑒古觀今，《紅樓夢(mèng)》一書有言：“漫言不肖皆榮出，造端開釁實(shí)在寧”。歷史就像一個(gè)永不疲倦的老人會(huì)不斷地向后世訴說(shuō)著這樣的一個(gè)人間定律，沒(méi)有明確有效的社會(huì)體制、監(jiān)督體系和法律制度，貪腐現(xiàn)象就無(wú)法得以消除，為官清廉既不能由高薪養(yǎng)成也無(wú)法因殺戮而止。

如果說(shuō)世上諸多事都可以看作是二一添作五的現(xiàn)象：比如一半是白天一半是黑夜；一半是男人一半是女人，一半是物質(zhì)一半是精神，但在專制制度下我們卻很難說(shuō)為官的也是一半清官一半為貪官，貪腐現(xiàn)象實(shí)乃是中國(guó)社會(huì)的一個(gè)痼疾。

在貪墨文化影響下，中國(guó)歷史上往往貪官如過(guò)江之鯽，比比皆是。往事越千年，換了人間。但中華民族有時(shí)就是走不出歷史的宿命。眼前時(shí)下，中國(guó)社會(huì)在一次面臨貪墨文化盛行一時(shí)難以制止的局面，貪官腐敗的紀(jì)錄不斷被打破刷新。

有當(dāng)官者說(shuō)：當(dāng)官不發(fā)財(cái)，招我也不來(lái)。這足可以讓人想起了淫婦蕩言：二十過(guò)了廿一來(lái)，不做私情也是呆。一朝花容玉貌退，雙手招郎郎不來(lái)。

由此可以想象，貪官不過(guò)就像放浪偷情的淫婦一樣，淫欲上癮，貞操節(jié)烈全然不在話下，貪官們信奉的是有權(quán)不用，過(guò)期作廢的信條。

當(dāng)為官執(zhí)政的社會(huì)榮譽(yù)評(píng)價(jià)和個(gè)人責(zé)任擔(dān)當(dāng)全都抵擋不住貪欲的全身心滲透，貪腐現(xiàn)象就會(huì)隨之而來(lái)。貪腐的本質(zhì)是人貪得無(wú)厭的精神欲望，貪的動(dòng)力是人經(jīng)不起社會(huì)化的誘惑，但貪腐的條件卻是權(quán)力的推動(dòng)和權(quán)力的通吃。

動(dòng)物學(xué)家經(jīng)過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，食肉動(dòng)物例如老虎吃人是其自然性的本能反映，老虎吃飽了就不再咬人了，但人的貪腐現(xiàn)象卻是人的社會(huì)化反映。人的貪腐現(xiàn)象如是自然性的產(chǎn)物，也必定像老虎一樣，“吃飽”了就不會(huì)再“吃人”了，但事實(shí)上，所有的貪官都是欲壑難填。貪賄既然是社會(huì)化的產(chǎn)物，那反過(guò)來(lái)就意味著完全可以通過(guò)社會(huì)化的過(guò)程或社會(huì)化的改造加以防止和消滅的。這個(gè)世界上有的國(guó)家在這方面做的還算可以，已經(jīng)走在了前頭。

但是通過(guò)社會(huì)制度的改造來(lái)預(yù)防和制止貪腐現(xiàn)象，與消除貪墨文化對(duì)人的影響相比較，后者似乎更為艱難。中國(guó)社會(huì)由于缺少某種猶如定海神針般的理想信仰作支撐，以至于當(dāng)以往虛幻的榮譽(yù)性玄想的破滅便讓諸多為政者一下子墜入到金錢至上拜物教的當(dāng)下盛宴之中而不能自拔。

同時(shí)，中國(guó)人恨貪官，但由于深受貪墨文化的浸淫很難說(shuō)沒(méi)有酸葡萄的心理在作祟。有好事者曾作過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，很多人在心底里還佩服貪官有本事來(lái)著呢，甚至巴不得自己也有可能尋覓貪腐的機(jī)會(huì)。正是這種如此矛盾的歷史文化價(jià)值觀造就了中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的貪墨文化長(zhǎng)久不衰。一本李宗吾的《厚黑學(xué)》不但成了某些官員床邊案頭座右銘式的經(jīng)典教材，而且也是國(guó)人津津樂(lè)道的日常話題。

這就需要中國(guó)社會(huì)必須從人的內(nèi)心深處加以規(guī)訓(xùn)，對(duì)于當(dāng)前眼下大面積腐敗的發(fā)生現(xiàn)象，除了有有形的制度加以防范之外，社會(huì)文化環(huán)境對(duì)人的精神心理層面所起到的潛在作用，同樣不可小覷。受教于污濁的貪墨文化，貪墨之徒就會(huì)是非顛倒，榮辱不分，黑白混淆，貪腐之時(shí)就會(huì)臉不改色心不跳，甚至做到腐而不敗并節(jié)節(jié)上升。因此，貪墨文化這一中國(guó)社會(huì)的痼疾不除，中國(guó)社會(huì)則無(wú)清潔之日，社會(huì)風(fēng)氣也很難從此一振，國(guó)家政治難有清明之時(shí)。

習(xí)近平總書記曾指出：“物必自腐，然后蟲生”，由此而言，托克維爾所描繪的法國(guó)大革命前夜的社會(huì)情景很難說(shuō)與200多年之后的中國(guó)社會(huì)毫無(wú)相同之處。以習(xí)近平為總書記的新一屆執(zhí)政高層的擔(dān)憂和提醒并非是空穴來(lái)風(fēng)，一切皆有深刻意蘊(yùn)在其中，中國(guó)社會(huì)不能不由此而驚醒了。