文/尹勝太

如何把太極拳打得大氣舒展、骨肉豐滿、富于神韻美感，這看似是一個(gè)形象問(wèn)題，實(shí)際上是一個(gè)內(nèi)涵問(wèn)題。古人有“腹有詩(shī)書氣自華”之說(shuō)。屬于武術(shù)范疇的太極拳素有“文化拳”、“哲理拳”之稱，就是因?yàn)樗兄S富的文化內(nèi)涵。要形神兼?zhèn)涞卣宫F(xiàn)太極拳的神韻，就必須注意認(rèn)真學(xué)習(xí)和把握太極拳的文化內(nèi)涵，以升華精神、提高品位、開(kāi)闊胸懷、展示風(fēng)貌，由基本的強(qiáng)身健體、技擊防身，上升到陶冶情操、修身養(yǎng)性、做人處世的意境和高度。

一、崇尚武德修養(yǎng)

太極拳兼收并蓄，大量吸收和采納了儒家積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息、厚德載物、仁愛(ài)忠恕、中正中庸、正義勇敢和道家清靜無(wú)為、屈己從人、抱柔守雌等道德倫理觀念，形成了比較完備的知行合一、身體力行的武德標(biāo)準(zhǔn)。在太極拳界，幾乎所有的大家門派在習(xí)練者入門之初，即有明確的門規(guī)戒律和嚴(yán)格的擇人標(biāo)準(zhǔn)，其中尤以不可恃強(qiáng)凌弱、不可心術(shù)不正、不可匪事多端、不可恃勇好斗、不可行跡不規(guī)等戒律作為習(xí)武者的基本約束，在習(xí)武實(shí)踐中強(qiáng)調(diào)“拳以載道”，樹(shù)立以自強(qiáng)、自立、自尊、自愛(ài)為特點(diǎn)的武德修為和完美人格。

太極拳中以中正安舒、不偏不倚、輕靈圓活、剛?cè)嵯酀?jì)、無(wú)過(guò)不及、自然而然、連綿不斷、快慢相間為特點(diǎn)而體現(xiàn)出來(lái)的為人之道、處世之道、立身之道、成功之道，足以使人在修身、齊家、治國(guó)、平天下的各個(gè)人生階段立于不敗之地。

遍觀習(xí)拳有成者，他們大都人格健全，品質(zhì)高雅，待人寬厚，大度沉穩(wěn)，儒雅豁達(dá)，謙恭和善，正義勇敢，自信包容，品行端正，心境平和，淡泊名利。經(jīng)常習(xí)練太極拳，可使急躁、易怒、焦慮、多疑、小氣的人，改變成穩(wěn)健、豁達(dá)、沉靜、隨和、樂(lè)觀的人。事實(shí)證明了太極拳在人格塑造方面具有良好的功效。以中正協(xié)調(diào)、安舒順?biāo)?、祥和安定、自然和諧、美好歡樂(lè)、健康愉快為標(biāo)準(zhǔn)的思想理念，既是武德內(nèi)容，也是倫理生活之道，它既有利于使人們的身心得到平衡，也有利于家庭、社會(huì)的安定與和諧。

二、精研拳理拳法

太極拳引入了以《易經(jīng)》為代表的中國(guó)樸素唯物辯證法，從世界觀和方法論的哲學(xué)高度形成了自己的理論詮釋和框架。

太極拳的“元?dú)庹摗闭J(rèn)為，“以意領(lǐng)氣，以氣運(yùn)身”，“氣以直養(yǎng)而無(wú)害”，“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，具體實(shí)踐了古代樸素唯物論的“一元史觀”。

作為太極拳核心理論的太極學(xué)說(shuō)，用易學(xué)的象數(shù)理、陰陽(yáng)、五行、八卦學(xué)說(shuō)解說(shuō)拳理，集中反映了“太極者，無(wú)極而生，陰陽(yáng)之母也”、陰陽(yáng)互濟(jì)、相生相克、盈虛消長(zhǎng)、物極必反、循環(huán)交替、過(guò)猶不及、發(fā)展變化的辯證思想，按照客觀存在的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，解決諸如動(dòng)靜、剛?cè)?、開(kāi)合、虛實(shí)、內(nèi)外、屈伸、攻守、進(jìn)退、快慢、輕重、緩急、伸縮、逆順、上下、遠(yuǎn)近、高低、前后、左右等矛盾，重點(diǎn)在三個(gè)層次上調(diào)整關(guān)系。

一是人體內(nèi)部的心身關(guān)系。從“立身中正”、“內(nèi)三合、外三合”、“養(yǎng)氣”、“運(yùn)氣”到“外練手眼身法步，內(nèi)練精神氣力功”，從物質(zhì)與精神的哲學(xué)層面上實(shí)現(xiàn)內(nèi)部身心的和諧，達(dá)到強(qiáng)身健體、祛病延年的健身功能。

二是人體外部的對(duì)立關(guān)系。采取以靜御動(dòng)、以柔克剛、剛?cè)岵?jì)、后發(fā)先至、蓄放結(jié)合、以小制大、以弱勝?gòu)?qiáng)、引進(jìn)落空、隨屈就伸、沾連黏隨、我順人背等戰(zhàn)術(shù)理論和方法，實(shí)現(xiàn)防身御敵、制人取勝的技擊功能。

三是人與環(huán)境的自然關(guān)系。太極拳講究松靜自然，通過(guò)修身養(yǎng)性，達(dá)到情景合一、天人合一、回歸太極、人與天地共舞，使自身內(nèi)氣與大自然之氣充分地融合交換，實(shí)現(xiàn)人體與天地自然、個(gè)體與社會(huì)的平衡與和諧。

三、堅(jiān)持內(nèi)外兼修

武禹襄在《太極拳解》中寫道，太極拳“立身中正不偏，八面支撐，穩(wěn)如山岳，動(dòng)若江河，蓄勁如張弓，發(fā)勁如放箭，極柔軟然后極堅(jiān)剛”。這既是經(jīng)典的拳論，又極為形象地描寫了太極拳超凡脫俗的審美意境。太極拳既有哲學(xué)思辨的深邃高遠(yuǎn)，又有詩(shī)畫的意境幽雅，既有雕塑的具象凝練，又有音樂(lè)的抑揚(yáng)頓挫。太極拳中正安舒、端莊舒展、開(kāi)合有度的身姿，緩慢柔和、均勻協(xié)調(diào)、沉穩(wěn)輕靈的動(dòng)作，恢宏大氣、厚重凝練、儒雅雋永的韻味，精神貫注、冷靜鎮(zhèn)定、從容不迫的神情，無(wú)不體現(xiàn)出豐滿的藝術(shù)之美。

太極拳的美，至少應(yīng)該有以下幾個(gè)方面。

1.氣勢(shì)美

觀當(dāng)代太極拳大師李經(jīng)梧的拳架，其拳勢(shì)“野馬分鬃”、“金剛搗碓”、“青龍出水”、“掩手肱捶”，或如五岳巍峙巋然不動(dòng)，又若江河奔流摧枯拉朽，或如金獅抖毛、烈馬騰空，又若氣貫長(zhǎng)虹、排山倒海，或如霹靂驚天、天工開(kāi)物，又若昆侖問(wèn)劍、直插云天，讓人無(wú)不頓生“蕩胸生層云”、“一覽眾山小”(杜甫《望岳》)的凜然大氣。幾百年來(lái)，多少習(xí)武者“五更雞唱英雄舞，一劍光寒烈士歌”，一劍在手便覺(jué)豪氣頓生，一拳運(yùn)罷更覺(jué)意氣風(fēng)發(fā)，它可使怯者勇、弱者強(qiáng)、頑夫斂、懦夫奮而立志。多少文人志士以拳劍托物言志、寄寓情思，以三尺之劍蘊(yùn)含君子之風(fēng)，抒發(fā)報(bào)國(guó)之志。

2.意境美

太極拳講究形神兼?zhèn)?，最重視精、氣、神三者的有機(jī)統(tǒng)一。練到一定功夫，生理上的快感與精神上的享受相吻合，胸中如有高山大河、日月星辰、春風(fēng)楊柳，既有利于養(yǎng)生養(yǎng)氣，更有利于養(yǎng)神養(yǎng)意、怡神健體，領(lǐng)悟其意境和神韻可得到無(wú)盡的審美享受。

3.形象美

太極拳講究“中正”、“中庸”，其拳勢(shì)造型與中國(guó)字的造型同出一源，方方正正，橫平豎直，頂天立地。習(xí)練日久，潛移默化，可讓人行止間自然而然透出勃勃英氣，進(jìn)而改變?nèi)说恼w形象和內(nèi)在氣質(zhì)，讓人變得舉止瀟灑、儒雅大方。太極拳生動(dòng)自然，外富神韻，內(nèi)含生機(jī)，可使習(xí)練者和觀賞者從生理和心理上產(chǎn)生對(duì)稱均衡的審美愉悅。

4.韻律美

太極拳剛?cè)嵯酀?jì)、快慢相間、連綿不斷，像風(fēng)，像水，像音樂(lè)，無(wú)處不體現(xiàn)著自然流暢的韻律美。清晨，和著熹微的晨光聞雞起舞，舉臂運(yùn)掌，轉(zhuǎn)腰提腿，一招一式間如行云流水、鷹翔猿落，一番吐故納新的太極運(yùn)動(dòng)，可讓人頓生身輕如燕、怡然騰空、飄逸輕靈，有羽化成仙般的美好感受。

5.健力美

太極拳強(qiáng)身健體、祛病防身、延年益壽的功效顯著，且意象挺拔、樂(lè)觀向上，既有陽(yáng)剛之美感，又有陰柔之風(fēng)韻，既能給人以健康的身體，又能愉悅感官，使人享受健與力的美感。正如“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，“游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也”，“當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至”(王羲之《蘭亭集序》)。

我們演練太極拳，要逐步由形似到神似，全面學(xué)習(xí)和把握它的文化內(nèi)涵，把它作為一門學(xué)問(wèn)、一門科學(xué)、一項(xiàng)事業(yè)、一件賞心悅目事，身體力行，為世人奉獻(xiàn)出一片陽(yáng)光，一團(tuán)正氣，一份真善美。