■吳玉泉

作為一個視頻設(shè)計師來講，要通過設(shè)計作品來傳達一定的設(shè)計意圖和思想，就必須要選用自己習慣的表達方式和語言，而這種方式和語言正是我們的傳統(tǒng)。要運用傳統(tǒng)元素來設(shè)計，必須要理解傳統(tǒng)元素，并從傳統(tǒng)元素中吸取營養(yǎng)，借用傳統(tǒng)元素深入到現(xiàn)代視頻設(shè)計的主題和內(nèi)涵并結(jié)合本民族傳統(tǒng)文化的特點和氣質(zhì)，這樣做出來的設(shè)計才有可能被認可。

自從有了設(shè)計，我們就時常聽聞一個又一個國外設(shè)計家和理論家的名字，也常聽到國內(nèi)設(shè)計界那些在我們看來“需仰視才見”的人物們大罵國內(nèi)的設(shè)計。就連那些未出茅廬的學(xué)生們也在人性化的大旗下面高聲吶喊著，這些聽起來讓人覺得無比深刻的口號，雖然他們未必體會到藝術(shù)設(shè)計的真諦是什么，但這樣的批評似乎可以起到鳴羅開道的作用，它足以說明我們設(shè)計思想上的反叛和語言上的創(chuàng)新，我們對傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)圖案以及傳統(tǒng)藝術(shù)不屑一顧，仿佛一夜間我們不再是這樣的環(huán)境中長大成人的。我們?yōu)槟苡米约旱淖烊フf出別人的理論觀點而沾沾自喜，于是我們一張口就是別人的東西。我們并沒有想過去了解自己本民族的傳統(tǒng)文化，更沒有去了解我們的傳統(tǒng)圖形。

傳統(tǒng)元素為人類認識世界做出了極大的貢獻。在中國歷史的深遠處，在那個科技手段遠遠落后的年代，我們的祖先把圖像看得很重，就連我們的文字最初的形態(tài)——象形文字也是圖形。

一、傳統(tǒng)元素的處境

隨著經(jīng)濟發(fā)展，生活水平的提高，人們的文化素質(zhì)也在不斷提高。追隨西方文化的同時，漸漸地我們認識到傳統(tǒng)民族文化的重要，在生活中打開電視就會不難發(fā)現(xiàn)沿用傳統(tǒng)圖形的足跡在不斷增多，被用在時裝模特坦蕩開放的衣襟上，被用在小吃店扎眼的臨街之窗，被用在視頻中更不用說了，這種現(xiàn)象本來是好事，傳統(tǒng)圖形受到重視了，然而在運用的時候，我們是否思考了？或只是理解為簡單的、機械的復(fù)制或拼湊？在視頻設(shè)計中，放入一張剪紙或畫上一個傳統(tǒng)紋樣就稱之為融合？其實我們并不知道傳統(tǒng)文化的博大精深，更沒有深入地研究我們的傳統(tǒng)元素。

二、傳統(tǒng)元素的范疇

人類具有象征的本能，通過賦予某種圖形以新的含義，或借助某種動物、植物與人體部位的想象，可以表達難以表達的物象及對人類來說屬于神秘和神圣的主題。而“傳統(tǒng)元素”主要指：具有鮮明的地域性和民族性的流傳甚廣的傳統(tǒng)元素，它不僅是指在紙上是如此，或其它方面上表現(xiàn)出來的傳統(tǒng)元素，也包括傳統(tǒng)彩陶、石器、青銅器、漆器、雕刻成具有傳統(tǒng)意味的其它物體及其表面上的紋樣和裝飾，還包括民間藝術(shù)的方方面面以及書法和傳統(tǒng)繪畫等，此外，其他傳統(tǒng)的姐妹藝術(shù)，如傳統(tǒng)劇目、民間舞蹈、傳統(tǒng)建筑、古典園林等藝術(shù)樣式。其形象一旦被攝取到視頻設(shè)計中，也具有濃郁的傳統(tǒng)意味，理所當然地也屬于傳統(tǒng)元素范疇。

三、從傳統(tǒng)元素中吸取營養(yǎng)的必要性

經(jīng)歷漫長歷史千挑萬揀的傳統(tǒng)經(jīng)典，不會讓我們?nèi)我鈸]霍，沉淀在厚土深層的傳統(tǒng)民間豐厚滋養(yǎng)也不是一吞下去馬上見效的靈丹妙藥，因此我們試著回頭看看，在回頭中我們發(fā)現(xiàn)中國文字的起源就是從圖畫象形開始，今天的“家”在我們的眼里或許理解為是一個溫暖安全地方，如果不是回頭看看，我們?nèi)绾伟l(fā)現(xiàn)“家”和“豬”有如此大的關(guān)系呢？“家”在商周青銅器銘文中：我們看到了家中可以沒有萬貫財寶，但不可以沒有豬——古老的金文告訴我們“家”本來的含義。讓我們不由對“豬”刮目相看。人們在長期使用符號的過程中，不斷給予修訂，使之更加適合符號原有的背景和現(xiàn)實時空。

肥豬拱門：民間剪紙

今天我們用文明的方式表達了對豬永遠的感懷，一個“家”字寫出了中國農(nóng)業(yè)社會百姓萬戶共同崇敬的碑文，那正是一頭肥碩的豬畫在屋宇中肖像。因此不能把借鑒和運用傳統(tǒng)圖元素理解為簡單的、機械的復(fù)制或拼湊，如果不加以對傳統(tǒng)元素的理解、提煉出適合自己用的視頻元素，而是拿來、復(fù)制就用，就成了濫用。換句話說，不是自己理解了的東西，就談不上創(chuàng)意和發(fā)展，而理解后做出的視頻設(shè)計最起碼不是那么表面膚淺的。可想而知一個民族沒有自己的傳統(tǒng)文化，沒有發(fā)展，情況會是怎么樣的！在國際設(shè)計的舞臺上將以怎么樣的姿態(tài)，占據(jù)自己的位置。在理解了“家”字的一些背景以后，我想如果將來自己要做與“家”有關(guān)的視頻設(shè)計時，會比沒了解前做得好。所以從傳統(tǒng)元素中吸取營養(yǎng)是必要的。

四、合理運用傳統(tǒng)元素的優(yōu)秀例子

瀏覽和揣摩視頻設(shè)計作品，我們不難發(fā)現(xiàn)其中一些優(yōu)秀的作品之所以成功，往往與其恰到好處地運用傳統(tǒng)元素有著密切的關(guān)系，作品既能體現(xiàn)視頻設(shè)計的觀念和時尚，又能折射出本民族的文化特點和氣質(zhì)。

在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合上，優(yōu)秀的平面設(shè)計作品也為我們提供了很多可供借鑒的范例。

2008年申奧標志背后的故事，同樣演繹著大家的共識，中國結(jié)的圖形先由陳紹華先生出原形與靳埭強先生切磋，由韓美林這位筆墨功底深厚的大家勾勒，最終形成了五環(huán)與中國結(jié)相融合的圖形。乍看似一太極行者，烙印了強烈的中國情結(jié)。其“水到渠成”的形狀也更易為中國人接受，足見“民族的才是世界的”。

在動態(tài)視頻作品中，更有許多優(yōu)秀的作品。廣西電視臺的形象宣傳片《山水篇》，通過一位苗族少女為穿插，結(jié)合處理成水墨方格的桂林山水為背景，加上穩(wěn)重的抒情音樂，脈脈含情的苗族少女在畫面中不斷出現(xiàn)。紅、墨綠為基本顏色基調(diào)，使得作品有一種很強的傳統(tǒng)民族韻味，從而又不失現(xiàn)代大氣美感。傳統(tǒng)元素這“本土語言”伴隨著他們的創(chuàng)作，伴隨著他們成功！從而顯示著“本土語言”對設(shè)計師的重要，一個國家設(shè)計的重要。

五、理解傳統(tǒng)元素才能借用并深入主題和內(nèi)涵

我們常常說“民族的才是世界的”，這句話本身很經(jīng)典，但民族的東西必須是在理解、提煉、再創(chuàng)造的前提下才有可能稱得上是世界的，中華民族的本土文化有著幾千年的積淀，民族的融合形成了獨具魅力的中國文化。時代發(fā)展到今天，視頻設(shè)計成為最貼近人們的生活和文化，也是最能弘揚民族文化的傳播形式之一。

廣西電視臺宣傳片“山水篇”

如上所述的這些優(yōu)秀作品從傳統(tǒng)元素中吸取營養(yǎng)，借用傳統(tǒng)元素深入到設(shè)計的主題和內(nèi)涵，并結(jié)合了本民族傳統(tǒng)文化的特點和氣質(zhì)進行設(shè)計。以獨具特色的風格畫面貌融入到當代世界優(yōu)秀設(shè)計作品之列，充實和豐富了現(xiàn)代設(shè)計的語匯。

我們今天重新回歸傳統(tǒng)是為了與世界平等對話，因為原始文化中更多地保留了人類共性本色因素，從中我們可以找到與世界對話的語言。我們想與世界對話就需要一種藝術(shù)語言，正如我們不可能完全放棄母語說外語，因為外語種類繁多，我們難以樣樣精通。我們說“中國話”追求平等對話的可能，就要主動在自己的民族傳統(tǒng)藝術(shù)語言中尋找當今人類文化可以取得溝通的因素。否則，對話即使開始了我們也不可能自在應(yīng)答。

我們的今天和將來正在鋪設(shè)也必將鋪設(shè)起中國文化通向地平線的新的路面，深厚傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)肯定就在腳下——他積攢了千百年的能量，隨時準備著給我們光和熱，我們要好好吸收才能合理運用。