■黃燕芬

對(duì)于新一輪的電視相親熱，學(xué)界及坊間大多給予負(fù)面的評(píng)價(jià)，尤其在這輪熱潮的初期，隨著收視率的攀升，爭(zhēng)議之聲漸長(zhǎng)，只要談及相親節(jié)目，就必然離不開(kāi)“泛娛樂(lè)”“低俗”等負(fù)面字眼，對(duì)于相親節(jié)目的刻板印象自此形成并延續(xù)至今。

在筆者看來(lái)，即便是在相親節(jié)目最受爭(zhēng)議的時(shí)期，該類節(jié)目也并不是某些批評(píng)家描述的那么不堪。從不同的角度思考，會(huì)得到不一樣的結(jié)果，一些理性的學(xué)者發(fā)出了不同的聲音，試圖為相親節(jié)目正名，但收效甚微，在強(qiáng)大的批判輿論面前，這樣的“異端”顯得不合時(shí)宜。相親節(jié)目確實(shí)從“俗”起步，經(jīng)歷了“俗”的過(guò)往，但是在外界的質(zhì)疑聲中，該類節(jié)目較快地調(diào)整了航向，開(kāi)始了對(duì)“雅”的追求。理性的研究者不應(yīng)該只看到相親節(jié)目“俗”的一面，而忽視其“雅”的內(nèi)蘊(yùn)。這當(dāng)中也涉及對(duì)娛樂(lè)的理解。筆者認(rèn)為，娛樂(lè)不是罪過(guò)，關(guān)鍵是在娛樂(lè)中找到雅與俗的平衡。

一、娛樂(lè)與服務(wù)的兩難

相親題材的電視欄目自問(wèn)世之初就伴隨著娛樂(lè)與服務(wù)的兩難。北京電視臺(tái)生活頻道的相親節(jié)目《選擇》更實(shí)用，相親成功率更高，服務(wù)性更強(qiáng)，但在本地收視不及江蘇衛(wèi)視《非誠(chéng)勿擾》，后者更適合青年人，更好看，觀點(diǎn)交鋒更突出①，但引起的爭(zhēng)議也更大。

在社會(huì)各界的口誅筆伐將《非誠(chéng)勿擾》推上風(fēng)口浪尖時(shí)，該欄目曾一度自我標(biāo)榜為“大型生活服務(wù)類節(jié)目”。但是無(wú)論主持人口中如何強(qiáng)調(diào)，欄目組如何對(duì)外宣傳，觀眾憑切身感受始終不會(huì)將其看作服務(wù)類節(jié)目。在由北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、中國(guó)傳媒大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等11 所全國(guó)最有影響的大學(xué)新聞與傳播學(xué)院共同創(chuàng)設(shè)的“中國(guó)電視滿意度博雅榜”評(píng)選中，《非常勿擾》《我們約會(huì)吧》雙雙入選“娛樂(lè)節(jié)目綜合滿意度前20 名排行”，分列第三和第七位，而沒(méi)有與《王剛講故事》《小強(qiáng)熱線》《百科全說(shuō)》等節(jié)目一道被列入生活服務(wù)類節(jié)目?？梢?jiàn)，學(xué)界也不認(rèn)同相親節(jié)目是生活服務(wù)類節(jié)目。

目前主流的相親節(jié)目中的“游戲規(guī)則”，即“一對(duì)多”的顛覆性的相親模式，以及節(jié)目推進(jìn)過(guò)程中的各種儀式、對(duì)答、舞臺(tái)變幻等程式呈現(xiàn)出來(lái)的效果，注定了相親節(jié)目一定是娛樂(lè)的。在筆者看來(lái)，對(duì)于娛樂(lè)的偏向，既是節(jié)目設(shè)計(jì)者的主動(dòng)選擇，也是“相親”這一主題進(jìn)入電視熒屏后的必然走向。

電視與相親結(jié)合，天然地造就了多重悖論?，F(xiàn)實(shí)生活中，相親過(guò)程是私密的、漸進(jìn)的、實(shí)際的，需要實(shí)現(xiàn)男女雙方性格、家庭、經(jīng)濟(jì)狀況等多個(gè)層面的對(duì)接，但是當(dāng)相親成了眾目睽睽下的“真人秀”，要在一對(duì)多的情境下，快節(jié)奏地完成自我推銷與相互選擇，整個(gè)過(guò)程就不可避免地與現(xiàn)實(shí)背離。其中有個(gè)最常見(jiàn)的情景，女生問(wèn)男嘉賓：我們不在同一個(gè)城市，你是否愿意去我所在的城市？地域性，這一相親雙方最大的現(xiàn)實(shí)因素，在相親節(jié)目上無(wú)法解決，致使無(wú)數(shù)有情人無(wú)法“成眷屬”。有數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，《非誠(chéng)勿擾》從開(kāi)播到2011年6月，參加節(jié)目的嘉賓超過(guò)1000 人，成功牽手的只有100 對(duì)，最終步入婚姻殿堂的只有一對(duì)（且為戀人分手后男方上節(jié)目挽回感情）。②可見(jiàn)，相親節(jié)目要做服務(wù)，要以服務(wù)為宗旨，并不現(xiàn)實(shí)，不能過(guò)分苛求相親節(jié)目的服務(wù)作用。某些批評(píng)家在呼吁相親節(jié)目回歸服務(wù)時(shí)，往往忽略了電視這一媒介的特殊屬性以及媒體經(jīng)營(yíng)的現(xiàn)實(shí)處境。相親節(jié)目的服務(wù)對(duì)象是電視機(jī)前的廣大觀眾，而不是每期參與節(jié)目的數(shù)量有限的幾個(gè)男女嘉賓。觀眾關(guān)注的也不一定是哪一對(duì)男女能否成功配對(duì)，而是透過(guò)這類節(jié)目了解社會(huì)百態(tài)，兼而娛樂(lè)身心。

二、相親節(jié)目中的“雅”

既然電視與相親的結(jié)合注定是娛樂(lè)的，那么對(duì)于相親節(jié)目娛樂(lè)化的批判是否顯得過(guò)于苛責(zé)了呢？2012年初實(shí)行的“限娛令”，以反低俗之名，以節(jié)目形態(tài)劃線，對(duì)娛樂(lè)節(jié)目的數(shù)量、播出時(shí)段進(jìn)行全面限制，似乎助漲了某種思潮，即“娛樂(lè)等同于低俗”，限制娛樂(lè)，就能夠限制低俗。這種論斷無(wú)論從情理上，還是從邏輯上，都難以成立。《中國(guó)達(dá)人秀》、《中國(guó)夢(mèng)想秀》、《年代秀》等節(jié)目就是明顯的反例，它們是娛樂(lè)節(jié)目，但是因其公益正能量的彰顯而贏得了社會(huì)各界的認(rèn)可。低俗應(yīng)指向節(jié)目的實(shí)際內(nèi)容，而不是娛樂(lè)本身。只能說(shuō)，娛樂(lè)有雅和俗之分，但娛樂(lè)并不等同于低俗。所以將相親節(jié)目的娛樂(lè)傾向與低俗聯(lián)系起來(lái)，有將其妖魔化之嫌。

深入到相親節(jié)目的具體內(nèi)容，確實(shí)有低俗化之嫌，例如，節(jié)目中的男女以及主持人，透過(guò)電視媒介營(yíng)造的公共空間，毫無(wú)顧忌地“現(xiàn)丑”，赤裸裸地表達(dá)個(gè)人對(duì)金錢和性愛(ài)等的強(qiáng)烈欲望，但正是因?yàn)楣?jié)目主創(chuàng)人員刻意為之的這種對(duì)個(gè)人情感隱私的袒露，反而營(yíng)造出了這個(gè)世界的參差多態(tài)，進(jìn)而具有了一定的進(jìn)步意義。業(yè)內(nèi)學(xué)者謝江林有過(guò)這樣的描述：“各種跟風(fēng)，各種炒作，各種黑幕，確實(shí)呈現(xiàn)出亂象。但亂得真實(shí)，亂得透明，通過(guò)娛樂(lè)節(jié)目，電視媒體為公眾打造了一個(gè)開(kāi)放的、多元的、‘話語(yǔ)民主’的舞臺(tái)，公眾可以參與到由娛樂(lè)節(jié)目引發(fā)的各種公共事件中，并影響事件的進(jìn)程和走向。在亂像中，并沒(méi)有喪失理性，反而激發(fā)了理性?！雹垭娨曄嘤H節(jié)目正是為青年男女們提供了一個(gè)公共情感話題的自由表達(dá)平臺(tái)。宅男剩女的焦慮與困擾經(jīng)由這一平臺(tái)，以及由這一“線上”平臺(tái)引發(fā)的各種線下平臺(tái)得以宣泄和紓解。在自由的言說(shuō)和表達(dá)中不僅獲得了群體的共鳴與認(rèn)同，并且重新找回了自身存在的價(jià)值與坐標(biāo)。而且自由的表達(dá)往往在觀眾群體中日益沉淀和汰選，形成一種自覺(jué)的取舍和評(píng)判，它是個(gè)體最終實(shí)現(xiàn)精神自由和社會(huì)最終走向和諧的必經(jīng)之路。④從這個(gè)意義上說(shuō)，公共話語(yǔ)平臺(tái)的形成以及自主意識(shí)的覺(jué)醒，正是相親節(jié)目各類“大俗”的節(jié)目元素?zé)o意中孕育出的、具有進(jìn)步意義的“大雅”。

三、宣教源于真實(shí)

由于有了一個(gè)公共的表達(dá)平臺(tái)，各種雜音也相繼出現(xiàn)，于是媒體的宣教功能被反復(fù)提及。公共媒體的責(zé)任在于牢牢堅(jiān)持和把握正確的輿論導(dǎo)向，促進(jìn)信息真實(shí)、準(zhǔn)確、全面、客觀地傳播。而相親節(jié)目的嘉賓身份造假、節(jié)目有意識(shí)的編排策劃、爭(zhēng)議話題的刻意營(yíng)造等，被認(rèn)為是非真實(shí)性的表現(xiàn)，違背了大眾媒體的社會(huì)責(zé)任。然而我們不能簡(jiǎn)單地依此而判斷相親節(jié)目的非真實(shí)性。對(duì)于真實(shí)性的判斷依據(jù)不是基于個(gè)體的舞臺(tái)表現(xiàn)與其生活表現(xiàn)是否一致，而是依靠觀者的社會(huì)互動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)判斷角色的舞臺(tái)表現(xiàn)是否體現(xiàn)社會(huì)的共同感知?！凹偃纭斗钦\(chéng)勿擾》是虛構(gòu)的、脫離現(xiàn)實(shí)的、與你無(wú)關(guān)的”，我們?nèi)绾谓忉屍洹皫缀跗谄讷@同時(shí)段收視第一的現(xiàn)實(shí)”？相親節(jié)目真實(shí)性是節(jié)目與受眾一齊通過(guò)一致的社會(huì)認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)而共同建構(gòu)起來(lái)的，是受眾對(duì)于投射其中的社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值觀的真實(shí)性認(rèn)可⑤。而真實(shí)正是宣教的基石。

如何使媒體的宣教功能更好地實(shí)現(xiàn)？依據(jù)傳統(tǒng)節(jié)目創(chuàng)作思維，就是“典型塑造，正面報(bào)道”，這是我國(guó)媒體長(zhǎng)期以來(lái)形成的對(duì)于媒體宣教的慣性理解，然而實(shí)踐證明這種方式已越來(lái)越不適應(yīng)時(shí)代的需要了。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，典型塑造，同樣有違真實(shí)、客觀原則。積極正面并不就意味著真實(shí)，參差多態(tài)才是這個(gè)世界的本來(lái)面目。

目前的相親節(jié)目正是展現(xiàn)出了這種“參差多態(tài)”。雖然節(jié)目中有“寶馬女”“炫富男”，但也有諸多因真情觸動(dòng)嘉賓和觀眾的正面形象，如某期《我們約會(huì)吧》節(jié)目中，6 個(gè)女嘉賓為一位來(lái)自農(nóng)村的男嘉賓留燈，但后者并未和其中的任何一位牽手。因?yàn)檫@位男嘉賓多年來(lái)收養(yǎng)了三十多名兒童，并自己培養(yǎng)他們成為運(yùn)動(dòng)員，男嘉賓擔(dān)心這些亮麗的女嘉賓沒(méi)有做好擔(dān)負(fù)如此重任的心理準(zhǔn)備，也不愿她們和他一起受苦，所以還是選擇了滅燈。相親節(jié)目通過(guò)這樣的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)宣教目的，其效果并不亞于任何正面著力的道德建設(shè)類欄目。

正是由于電視相親節(jié)目以虛擬的“秀”，構(gòu)建了廣泛認(rèn)同的“真實(shí)”，使該類節(jié)目的宣教意義有了更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在贊成與反對(duì)的分化中，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)與主流精神的審視形成了旗幟鮮明的對(duì)壘陣營(yíng)。存在并沒(méi)有被認(rèn)為就是合理。馬諾等“拜金女”一時(shí)間成為網(wǎng)絡(luò)紅人，也成為了被譴責(zé)的對(duì)象，在爭(zhēng)議與交鋒中，是非得以明辨，主流精神得以彰顯，相親節(jié)目對(duì)于社會(huì)的整體道德水平的提升做出了自己的貢獻(xiàn)。

四、雅的追求

新一輪的電視相親熱潮經(jīng)歷了一段時(shí)間的沉淀和成長(zhǎng)，如今自覺(jué)走上了追求“雅俗兼顧”的道路。

江蘇衛(wèi)視《非誠(chéng)勿擾》受到的爭(zhēng)議最大，其整改也開(kāi)始得較早。國(guó)家廣電總局在2010年6月9 日正式下發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步規(guī)范婚戀交友類電視節(jié)目的管理通知》后，《非誠(chéng)勿擾》即有了新的變化。節(jié)目組對(duì)于嘉賓身份真實(shí)性的把關(guān)更為嚴(yán)格；拜金現(xiàn)象作為一種客觀存在的現(xiàn)實(shí)，仍會(huì)潛移默化起作用，但是過(guò)于直露的表現(xiàn)和張揚(yáng)被杜絕了；女嘉賓變得更為寬容和可愛(ài)，更加關(guān)注男嘉賓的性格、經(jīng)歷、品格等內(nèi)在要素；主持人和點(diǎn)評(píng)嘉賓的犀利風(fēng)格沒(méi)有變，但是更加平和并注重對(duì)“度”的把握及話題的引導(dǎo)，劍拔弩張代之以理性從容?？傊?，《非誠(chéng)勿擾》順利地度過(guò)了“陣痛期”，爭(zhēng)議減少了，收視率仍然保持高位⑥。該欄目2013年半年的冠名費(fèi)就賣出了1.5 億的天價(jià)⑦，足見(jiàn)廣告商對(duì)該節(jié)目市場(chǎng)后勁的看好。

2012年7月，湖南衛(wèi)視《我們約會(huì)吧》迎來(lái)了最新一輪改版。由于原央視新聞主播邱啟明的加入，該欄目的風(fēng)格、底蘊(yùn)、節(jié)奏、氛圍均迎來(lái)了顛覆性的改變。這些改變，目前看來(lái)，是積極正面的。改版前的《我們約會(huì)吧》服務(wù)性要高于《非誠(chéng)勿擾》，但娛樂(lè)性和話題性稍遜一籌。改版后，節(jié)目組有意增加了男嘉賓的話題性以及男女交流過(guò)程中的沖突性，但是由于邱啟明的新聞背景及穩(wěn)健臺(tái)風(fēng)，又避免了節(jié)目的整體格調(diào)滑向低俗?？吹脚钨e諷刺男嘉賓嘴大，“我站臺(tái)上都能看到他的胃了！”邱啟明淡淡回答她：“哪有這么欺負(fù)人的。你還能看到我腸子呢?！泵鎸?duì)現(xiàn)場(chǎng)時(shí)常彌漫的火藥味，邱啟明說(shuō)：“還沒(méi)有特別了解對(duì)方，為什么帶這么多責(zé)備?！碧貏e是他對(duì)“鳳凰男”給以“不忘本、懂感恩、回報(bào)社會(huì)”的簡(jiǎn)短評(píng)論，恰到好處地引導(dǎo)觀眾多做善事，使節(jié)目有了向上的推力。⑧可以說(shuō)，升級(jí)的《我們約會(huì)吧》娛樂(lè)性和宣教性同時(shí)提升了，實(shí)現(xiàn)了雅與俗的巧妙對(duì)接和平衡，這在娛樂(lè)節(jié)目改版中還不多見(jiàn)。

總之，電視相親節(jié)目在自我更新、在我發(fā)展中，逐步實(shí)現(xiàn)了自我清潔、自我完善，這得益于宣傳部門監(jiān)管尺度的放寬以及對(duì)市場(chǎng)機(jī)制的信任，也得益于普通觀眾及社會(huì)各界的關(guān)照與糾偏；而作為“內(nèi)因”的廣播電視媒體及其主創(chuàng)人員市場(chǎng)意識(shí)的覺(jué)醒以及對(duì)于市場(chǎng)規(guī)律的把握，令他們能夠在各種內(nèi)外部環(huán)境的變化中找到自身方位，做出最優(yōu)決策，使相親節(jié)目完成蛻變，在激烈競(jìng)爭(zhēng)中屹立不倒。

注釋

①劉宏：《解讀中國(guó)第二輪電視交友熱》，《新聞與寫作》2010年第6期。

②林京京 陳輝：《分析電視相親節(jié)目<非誠(chéng)勿擾>的服務(wù)功能》，《現(xiàn)代物業(yè)》2012年第3期。

③謝江林：《“限娛”：倒掉“臟水”，還會(huì)倒掉什么？》，《南方電視學(xué)刊》2011年第6期。

④薛晉文：《電視相親節(jié)目的“時(shí)代之潮”與“時(shí)代之惑”——從<非誠(chéng)勿擾>和<我們約會(huì)吧>說(shuō)開(kāi)去》，《中國(guó)電視》2010年第8期。

⑤胡國(guó)棟：《以“虛擬”構(gòu)建“真實(shí)”》，《南方電視學(xué)刊》2012年第3期。

⑥彭愛(ài)萍 余彎：《從<非誠(chéng)勿擾>的成功整改看電視相親節(jié)目的出路》，《科技創(chuàng)業(yè)》2011年第9期。

⑦騰訊娛樂(lè)專稿：《十大最賺錢綜藝節(jié)目出爐》。

⑧石乙貝 李耀武：《華麗的轉(zhuǎn)身情理的交融——<我們約會(huì)吧>升級(jí)版觀后》，《當(dāng)代電視》2012年11期。