第一次與澳門(mén)有聯(lián)系，是時(shí)光倒回十三年前的澳門(mén)回歸日。1999年12月19日夜晚的天安門(mén)廣場(chǎng)，雖然燈火通明，人頭攢動(dòng)，卻也是北風(fēng)朔朔，寒氣逼人。我?guī)е话撕脦讓拥哪暧椎膬鹤釉趶V場(chǎng)的倒計(jì)時(shí)牌前等待著那最激動(dòng)人心的時(shí)刻的到來(lái)——12月20日零點(diǎn)。如今兒子已長(zhǎng)成了青年，我才有機(jī)會(huì)第一次踏上澳門(mén)這塊陌生而新鮮的土地。

去之前，我惡補(bǔ)了一下關(guān)于澳門(mén)的知識(shí)，第一次知道了雖然香港跟它前后回歸祖國(guó)，但其實(shí)兩處的殖民歷史和殖民方式卻有著很大的不同。

由于是一國(guó)兩制，所以要過(guò)海關(guān)。在珠海的拱北口岸，先是過(guò)了內(nèi)地一關(guān)，再走幾十米，又過(guò)了澳門(mén)一關(guān)。短短幾分鐘，卻隔開(kāi)了幾百年。

進(jìn)入澳門(mén)，跟內(nèi)地的感覺(jué)還是有很大不同的。放眼望去，首先映入眼簾的是繁體字，其次就是各形各色的建筑——中外的、古今的。夜幕降臨后，滿世界都是霓虹閃爍、流光溢彩——那些高矗的、造型奇特、金碧輝煌、光怪陸離的歐式建筑，幾乎全是娛樂(lè)場(chǎng)酒店。在狹窄的街道中沿左行駛的車(chē)輛，也在提醒著我，這里是一個(gè)特殊的地方——這里是澳門(mén)。

又想起了澳門(mén)回歸時(shí)，那個(gè)可愛(ài)的小姑娘唱起的聞一多的詩(shī)“你可知‘?huà)尭邸皇俏业恼婷眨课译x開(kāi)你的襁褓太久了，母親！但是他們擄去的是我的肉體，你依然保管著我內(nèi)心的靈魂……”

帶著對(duì)澳門(mén)好多的疑問(wèn)，在澳門(mén)著名的陸軍俱樂(lè)部，記者先后采訪了香港大學(xué)前亞洲研究中心名譽(yù)研究員鄭妙冰博士及香港上市公司澳門(mén)博彩控股有限公司行政總裁蘇樹(shù)輝博士。

澳門(mén)文化：中西共融

說(shuō)起澳門(mén)，沒(méi)有人不知道它是一個(gè)娛樂(lè)場(chǎng)云集的地方。幾乎所有到澳門(mén)的游客，都會(huì)在賭桌上碰碰運(yùn)氣。記者來(lái)澳門(mén)之前也被友人慫恿，一定要去“葡京”看看。但鄭妙冰博士卻認(rèn)為澳門(mén)不僅僅有娛樂(lè)場(chǎng)，更是一個(gè)充滿多元文化的地方，而且十幾年來(lái)她一直醉心于澳門(mén)的文化研究。

鄭博士的著作《澳門(mén)——殖民滄桑中的文化雙面神》對(duì)處在東西方文化碰撞和交融中的澳門(mén)進(jìn)行了深入的剖析。

澳門(mén)地處中國(guó)東南珠江口，由澳門(mén)半島、氹仔和路環(huán)三地組成。葡萄牙人自1887年與清政府簽訂《中葡會(huì)議草約》和《北京條約》后，即獲得“永駐管理澳門(mén)”的特權(quán)，直至1987年中葡兩國(guó)簽訂關(guān)于澳門(mén)問(wèn)題的《中葡聯(lián)合聲明》，澳門(mén)才得以于1999年12月20日正式回歸中華人民共和國(guó)。

鄭博士說(shuō)，澳門(mén)是中國(guó)明朝以來(lái)最早對(duì)外開(kāi)放的港口，也是中國(guó)最早的一個(gè)東西方文化交匯點(diǎn)，加上其與葡萄牙的特殊歷史關(guān)系，使澳門(mén)成為一個(gè)匯聚東西文化風(fēng)貌的地方。無(wú)論是社會(huì)民生、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還是建筑、宗教、語(yǔ)言文化等，都展現(xiàn)了強(qiáng)烈的地方特色。四百多年的歷史，造就了澳門(mén)獨(dú)有的中西文化，既體現(xiàn)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的中國(guó)文化，也融合葡萄牙及其他歐洲國(guó)家的文化。2005年“澳門(mén)歷史城區(qū)”被聯(lián)合國(guó)列入世界文化遺產(chǎn)。

鄭博士向記者介紹了澳門(mén)歷史文化發(fā)展的軌跡，她認(rèn)為澳門(mén)不僅僅給中國(guó)帶來(lái)西方的殖民主義，它還具有在兩種政治體制下及文化夾縫中混合交融的特征。鄭博士說(shuō)，為什么將澳門(mén)比喻為“文化雙面神”，是因?yàn)榘拈T(mén)是中國(guó)通向世界的大門(mén)，她既有著受中國(guó)文明和葡萄牙影響而成的兩張臉，更有著兩種不同的性格。比如那里有葡萄牙人向中國(guó)輸送西方天主教的大三巴（即圣保祿教堂遺址），也有中國(guó)道教和佛教思想的交匯點(diǎn)的媽祖廟和觀音堂。這三處文物建筑成為獨(dú)特的宗教遺產(chǎn)勝地，表明一種共存的文化調(diào)適。

鄭博士告訴記者，澳門(mén)曾經(jīng)被描繪為擁有比梵蒂岡更多教堂、比蒙特卡羅更多賭臺(tái)的城市。在被殖民的幾百年里，它有時(shí)被贊美為“天主圣名之城”，有時(shí)又被斥為“罪惡的大本營(yíng)”。盡管如此，從澳門(mén)的歷史來(lái)看，東西文化的碰撞表現(xiàn)，總的來(lái)說(shuō)，是和諧多于沖突，平衡多于對(duì)抗，包容多于分離，造就了澳門(mén)獨(dú)特的中西文化。

特殊族群——“土生葡人”

鄭博士還告訴記者，幾百年來(lái)的殖民統(tǒng)治，在澳門(mén)還造就了這樣一個(gè)特殊的族群，他們既非葡人，又非華人，而是“土生葡人”。他們?cè)诎拈T(mén)出生，其父親是葡萄牙人，母親則可能是馬來(lái)西亞、印度、日本等國(guó)的女性（后期也有華人女性）。有些“土生葡人”會(huì)講漢語(yǔ)但不會(huì)閱讀和寫(xiě)作，葡萄牙語(yǔ)也說(shuō)得不太流利。不過(guò)，他們認(rèn)同自己是葡萄牙人，而不是中國(guó)人。因?yàn)樵谄咸蜒拦苤伟拈T(mén)的初期，葡人是看不起中國(guó)人的，把華人視為二等公民。然而這個(gè)特殊的族群，由于“長(zhǎng)相”有別，兼而葡語(yǔ)和漢語(yǔ)都不精，所以在兩種文化傳統(tǒng)中都較難扎根，形成了“夾在中間”的身份。在小說(shuō)《去中國(guó)的使命》中，說(shuō)當(dāng)初利瑪竇到澳門(mén)傳教想學(xué)中國(guó)話，便向澳門(mén)的“土生葡人”學(xué)習(xí)，卻不知道學(xué)了市井語(yǔ)。

不過(guò)，經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展和幾代與亞洲人的通婚，現(xiàn)在“土生葡人”身上的印記已經(jīng)很中國(guó)化了，他們中大多數(shù)人的相貌已很少有葡萄牙人的高鼻梁、大眼睛的特征了，而是更接近亞洲人。

這些“土生葡人”受中西文化的影響，在信奉天主教的同時(shí)也拜奉中國(guó)的神、信中國(guó)的風(fēng)水。他們還專(zhuān)門(mén)有自己的一套烹飪方法，其中摻雜了印度、馬來(lái)西亞、非洲、中國(guó)等地的風(fēng)味，形成一種獨(dú)特的“美食”文化。

鄭博士說(shuō)，即使在澳門(mén)回歸后，一些“土生葡人”還是選擇留在了這里。其實(shí)在回歸之前，有些“土生葡人”已移居到葡萄牙的里斯本，那里還安排了地方供他們定居。但之后大多數(shù)人又回來(lái)了，因?yàn)槠险Z(yǔ)不好，受到歧視，找工作也很難。

當(dāng)然，也有少部分“土生葡人”受到了良好的教育，成為律師、建筑師等，由于掌握流利的多種語(yǔ)言，這部分人成為“土生葡人”和當(dāng)?shù)厝私涣鞯臉蛄?。更重要的是，這些長(zhǎng)期生活在中西文化多元環(huán)境中的“土生葡人”，比起生活在單元文化環(huán)境中的人，更能發(fā)揮其中介作用，可有助于推動(dòng)澳門(mén)在中葡之間的平臺(tái)關(guān)系。

澳門(mén)怎樣成為亞洲博彩中心

在記者問(wèn)起澳門(mén)的博彩業(yè)為何如此興旺時(shí)，鄭博士說(shuō)，澳門(mén)從一個(gè)主教管轄區(qū)變成亞洲最現(xiàn)代化的“博彩之都”，真是不無(wú)諷刺。但這就是現(xiàn)實(shí)。十九世紀(jì)五十年代，在澳門(mén)的中國(guó)勞工被販賣(mài)到古巴和秘魯一帶獲取外匯，后因葡萄牙遭到英、美譴責(zé)而停止，但沒(méi)有農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)的澳門(mén)如何運(yùn)轉(zhuǎn)下去？為了增加收入，葡萄牙開(kāi)始在澳門(mén)開(kāi)設(shè)賭場(chǎng)。1847年，澳督將博彩業(yè)合法化，1934年允許博彩業(yè)有專(zhuān)利權(quán)。澳門(mén)與香港都曾是殖民地，外來(lái)民族所帶來(lái)的西方文化，沖擊著兩地的發(fā)展；不同的是，香港是以瓜分租借的激進(jìn)武力方式取得，港英政府在管治期間引入英國(guó)文化、英式教育，所以就中西文化融合的程度而言，香港就大大不如澳門(mén)。澳葡政府并沒(méi)有強(qiáng)制澳門(mén)“西化”，也不太重視人才培育，因此即使《澳門(mén)基本法》規(guī)定葡文是中文以外的官方語(yǔ)言，今天百分之九十八的澳門(mén)人都不諳葡語(yǔ)。

鄭博士說(shuō)，直到上世紀(jì)50和60年代，澳門(mén)僅有炮竹、香燭、火柴等輕工業(yè)。當(dāng)然，澳門(mén)當(dāng)時(shí)是很小的城市，是個(gè)開(kāi)放的貿(mào)易門(mén)戶(hù)，它不需要很多錢(qián)。福兮禍兮，也正因?yàn)榘拈T(mén)發(fā)展得很慢，很多古老的建筑都保存下來(lái)了。

在442年（1557～1999）的殖民滄桑中，澳門(mén)曾經(jīng)斗爭(zhēng)過(guò)、成長(zhǎng)過(guò)、繁榮過(guò)，也挫折過(guò)。它經(jīng)歷了帝國(guó)主義、殖民主義、基督團(tuán)結(jié)主義，還形成了獨(dú)有的中葡文化特性。葡萄牙是第一個(gè)在遠(yuǎn)東建立殖民地和貿(mào)易站的國(guó)家，卻是最后一個(gè)離開(kāi)東方殖民地的。他們?cè)?999年離開(kāi)東方的最后“海外省”——澳門(mén)?！鞍拈T(mén)最特殊之處就是：中葡兩種文化在這里并沒(méi)有導(dǎo)致任何一種文化喪失其特性，而是兩種文化都在這塊殖民空間保持了自己的身份認(rèn)同。”鄭博士說(shuō)。

儒商蘇樹(shù)輝

對(duì)澳門(mén)了解不多的記者，最初聽(tīng)到蘇樹(shù)輝博士的名字，是因?yàn)樵信笥严蛴浾咛峒鞍拈T(mén)博彩界有位領(lǐng)軍人士本身是一名書(shū)法家，亦儒亦商的身份，十分難得。蘇博士熱愛(ài)書(shū)法藝術(shù)，1985年在香港成立甲子書(shū)學(xué)會(huì)，連任會(huì)長(zhǎng)至今。他通過(guò)書(shū)法藝術(shù)傳揚(yáng)中華文化，并促進(jìn)國(guó)際文化交流，曾在香港、澳門(mén)、上海、廣州和臺(tái)灣等地舉行個(gè)人書(shū)法展。2005年，他獲邀在北京中華世紀(jì)壇舉行《中國(guó)與葡萄牙文化關(guān)系展》之中，展出其書(shū)法作品，葡萄牙總統(tǒng)桑帕約及中國(guó)文化部部長(zhǎng)孫家正出席了開(kāi)幕式。他在上海、廣州、北京和臺(tái)灣舉行的展覽皆以《澳門(mén)文化雙面神》為主題，以明清時(shí)期吟詠澳門(mén)的詩(shī)詞入題，內(nèi)容涉及文化交融、宗教歷史建筑、風(fēng)土人情等，筆墨間，活現(xiàn)澳門(mén)中西文化匯聚之特色。蘇博士說(shuō)，舉辦這樣的書(shū)法展，正是希望通過(guò)詩(shī)詞和書(shū)法的藝術(shù)形式，表現(xiàn)澳門(mén)獨(dú)特的文化氣質(zhì)和魅力形象。

作為香港上市公司澳門(mén)博彩控股有限公司行政總裁的蘇樹(shù)輝，現(xiàn)任全國(guó)政協(xié)委員、全國(guó)政協(xié)外事委員會(huì)委員、北京市政協(xié)港澳臺(tái)僑委員會(huì)顧問(wèn)、葡萄牙共和國(guó)駐香港特別行政區(qū)名譽(yù)領(lǐng)事。多年來(lái)他一直致力于推動(dòng)澳門(mén)、香港、中國(guó)及葡萄牙之間的交流合作，特別是促進(jìn)澳門(mén)在中國(guó)與葡語(yǔ)系國(guó)家之間的關(guān)系上發(fā)揮作用。他先后在澳門(mén)創(chuàng)辦了澳門(mén)中華拉丁基金會(huì)、澳門(mén)中華文化藝術(shù)協(xié)會(huì)等，并舉辦了不少大型的文化活動(dòng)。

記者在陸軍俱樂(lè)部見(jiàn)到的蘇博士溫文爾雅，滿身學(xué)者氣質(zhì)。他是地道的香港人，但說(shuō)得一口流利、標(biāo)準(zhǔn)的普通話，而且應(yīng)該是用普通話進(jìn)行思考的，因此記者的采訪非常順利。據(jù)朋友介紹，這位澳博董事，從來(lái)都是賭不沾身，是典型的儒商。

當(dāng)記者問(wèn)蘇博士在成功推進(jìn)澳門(mén)旅游博彩業(yè)發(fā)展的同時(shí)，是如何在澳門(mén)與內(nèi)地經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化交流中優(yōu)雅穿行時(shí)，他說(shuō)，澳門(mén)昔日留在人們心目中只是一個(gè)“賭城”的印象，如今它更是一朵健康向上、充滿朝氣與活力的南方奇葩?！鞍拈T(mén)更發(fā)展，祖國(guó)更強(qiáng)大，這就是我的最終愿望！”他指出，澳博不僅僅是個(gè)從事賭業(yè)的公司，其實(shí)，由博彩業(yè)專(zhuān)營(yíng)到開(kāi)放，公司為繁榮澳門(mén)經(jīng)濟(jì)和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展做了大量工作，并在旅游、基建、交通、航運(yùn)、文化、教育、公益方面都進(jìn)行了大量投資和支持，不僅改善了澳門(mén)的投資環(huán)境、城市形象，還創(chuàng)造了大量就業(yè)機(jī)會(huì)，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)馗餍懈鳂I(yè)的發(fā)展。

他還特別強(qiáng)調(diào)說(shuō)，澳門(mén)不是“東方蒙地卡羅”或“亞洲拉斯維加斯”，在國(guó)家的“十二五”規(guī)劃下，澳門(mén)將在其優(yōu)勢(shì)基礎(chǔ)上，逐步構(gòu)建“世界旅游休閑中心”——一個(gè)擁有澳門(mén)本土特色的“世界旅游休閑中心”，為國(guó)家作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

架起通往葡語(yǔ)系國(guó)家的橋梁

在采訪中，蘇博士特意強(qiáng)調(diào)了澳門(mén)與葡語(yǔ)系國(guó)家間的關(guān)系。他表示，中葡關(guān)系友好，澳門(mén)于1999年順利回歸祖國(guó)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮、和諧安定，“一國(guó)兩制”、“澳人治澳”、高度自治的方針得到全面落實(shí)，在國(guó)際間樹(shù)立了典范作用。

他說(shuō)，葡語(yǔ)系國(guó)家的面積加起來(lái)比歐洲還大，人口有兩億多。由于歷史的原因，澳門(mén)與葡語(yǔ)系國(guó)家有著密切的聯(lián)系，其公司也擁有相當(dāng)?shù)膬?yōu)勢(shì)和資源，當(dāng)予以積極發(fā)揮，包括可充分發(fā)揮其在葡萄牙和世界其他地區(qū)（尤其是葡語(yǔ)系地區(qū)）的投資網(wǎng)絡(luò)，以及累積的廣泛人脈，配合特區(qū)政府，把澳門(mén)搭建成為中國(guó)與葡語(yǔ)系國(guó)家之間經(jīng)濟(jì)合作、文化交流的平臺(tái)。他還提出，澳門(mén)應(yīng)強(qiáng)化其中西文化共冶一爐的文化城市形象，結(jié)合區(qū)域融合及多元發(fā)展兩大元素，加上橫琴島的開(kāi)發(fā)建設(shè)，澳門(mén)經(jīng)濟(jì)未來(lái)將有持續(xù)增長(zhǎng)。

當(dāng)記者問(wèn)起，為什么在人們的印象中，澳門(mén)的文化發(fā)展要滯后于香港時(shí)，他說(shuō)：“主要是博彩業(yè)太成功了，給人們的印象就是博彩業(yè)蓋過(guò)一切，這是需要改變的固定思維。另外一個(gè)方面是因?yàn)橄愀墼?jīng)是英國(guó)的殖民地，英語(yǔ)是世界通用語(yǔ)言，而且香港是繁華的商業(yè)港，更加開(kāi)放、國(guó)際化；而澳門(mén)因?yàn)樵?jīng)是葡萄牙殖民地，其文化影響可能在葡語(yǔ)系國(guó)家更多些，在推廣方面會(huì)稍有局限?！钡舱f(shuō)，澳門(mén)是歐洲人在中國(guó)惟一可以找到文化認(rèn)同的地方，亦是歐洲人能夠體會(huì)中華文化與拉丁文化相交融的惟一中國(guó)城市。所以澳門(mén)必然可以促進(jìn)中國(guó)與歐盟國(guó)家的文化經(jīng)貿(mào)旅游合作。

的確，穿行澳門(mén)市區(qū)，隨處可見(jiàn)中西合璧的建筑；漫步澳門(mén)街頭，隨時(shí)可品嘗中西融合的食物。記者在大三巴牌坊附近就看見(jiàn)一位外貌具有西方特征但卻說(shuō)著澳門(mén)土話的“土生葡人”在賣(mài)葡式蛋撻，他的攤位前擁擠著很多的游客?！鞍拈T(mén)現(xiàn)處于急劇發(fā)展的年代，維護(hù)澳門(mén)的身份認(rèn)同，珍視傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)，尤其重要。此等有形、無(wú)形的文化遺產(chǎn)，皆展示了澳門(mén)中西文化和諧共融的特色，未來(lái)也將繼續(xù)在澳門(mén)經(jīng)濟(jì)的多元發(fā)展中，發(fā)揮其應(yīng)有作用?！碧K博士對(duì)此思考頗深。

閱讀鏈接：1553年，已有葡萄牙人登上澳門(mén)，后于1557年通過(guò)交納貢品得以在澳門(mén)定居。1583年在未經(jīng)明朝政府同意下住澳葡萄牙人成立澳門(mén)議事會(huì)為葡萄牙社區(qū)進(jìn)行自治管理。雖然明、清政府之后加強(qiáng)了對(duì)澳門(mén)的管治，但葡萄牙人的勢(shì)力逐漸擴(kuò)大。1623年，葡萄牙開(kāi)始任命澳門(mén)總督（簡(jiǎn)稱(chēng)澳督），負(fù)責(zé)澳門(mén)防務(wù)及一切有關(guān)事務(wù)，其后澳門(mén)總督的權(quán)力不斷擴(kuò)充膨脹。1845年，葡萄牙女王瑪麗亞二世宣布澳門(mén)為自由港，更拒絕向清朝政府繳納地租銀。1846年，亞馬留將軍就任澳督后，在澳門(mén)推行一系列統(tǒng)治政策以擴(kuò)張勢(shì)力。1887年，清政府與葡萄牙先后簽訂了《中葡會(huì)議草約》和《北京條約》（后者于1928年廢除，改為《中葡和好通商條約》），條約中列明中國(guó)允許葡國(guó)“永駐管理澳門(mén)”。這也成為歐洲國(guó)家在東亞的第一塊領(lǐng)地（以1557年算起）。1974年4月，葡萄牙革命成功，新政府實(shí)行非殖民地化政策，并首次提出把澳門(mén)交還中國(guó)。由于當(dāng)時(shí)不具備適當(dāng)?shù)慕唤訔l件，周恩來(lái)總理提出暫時(shí)維持澳門(mén)現(xiàn)狀。

1984年10月3日，鄧小平首次公開(kāi)提出用“一國(guó)兩制”的方針解決歷史遺留下來(lái)的澳門(mén)問(wèn)題。1986年，中葡兩國(guó)政府開(kāi)始談判。1987年，兩國(guó)總理在北京簽署《中葡聯(lián)合聲明》及兩個(gè)附件。聯(lián)合聲明說(shuō)，澳門(mén)地區(qū)（包括澳門(mén)半島、氹仔和路環(huán)）是中國(guó)的領(lǐng)土，中國(guó)將于1999年12月20日對(duì)澳門(mén)恢復(fù)行使主權(quán)。（津菁 輯）