陳英樺 CHEN Yinghua

武漢理工大學(xué)， 武漢 430070（ Wuhan University of Technology , 430070 Wuhan ）

一、前言

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是20世紀(jì)工業(yè)與商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展中所形成的一門新興學(xué)科，同時(shí)也是科學(xué)、經(jīng)濟(jì)和藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物。在當(dāng)今以“實(shí)用”和“審美”為主導(dǎo)特征的藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展進(jìn)程中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)從城市文化、視覺審美、公共空間的角度出發(fā)，通過豐富、細(xì)膩的設(shè)計(jì)手法，在凈化城市空間、美化城市環(huán)境中發(fā)揮著重要的作用。而任何一種藝術(shù)設(shè)計(jì)必須以一定的設(shè)計(jì)符號(hào)為載體，來展現(xiàn)藝術(shù)文化、表達(dá)設(shè)計(jì)意圖以及傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)信息。圖形是人類在認(rèn)識(shí)和改造世界的過程中所產(chǎn)生的一種視覺語(yǔ)言形式，通過圖形的形象與概念，能夠在人的視覺和思維之間建起一座橋梁，即以可視性的視覺形態(tài)來表達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造性的意念，起到輔助溝通的作用，從而豐富環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，增強(qiáng)藝術(shù)的感染力[1]。

二、 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中圖形的作用

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科綜合性強(qiáng)，涉及社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、市場(chǎng)、科技等諸多領(lǐng)域。構(gòu)成環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)符號(hào)必須服務(wù)于藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)。圖形是設(shè)計(jì)文化有效展現(xiàn)的直接載體，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容傳送更加具有科學(xué)性、合理性和準(zhǔn)確性。因此，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，圖形這一藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)發(fā)揮著重要的作用，具體分析如下。

1.能夠豐富環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式

圖形以單純、顯著、清晰的物象或文字符號(hào)為直觀語(yǔ)言，除刻畫形態(tài)之外，還具有表達(dá)意義、情感和指令行動(dòng)等作用。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，圖形設(shè)計(jì)符號(hào)具有視覺藝術(shù)形態(tài)的形式美感，可以為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作提供形式語(yǔ)言的借鑒，激活思維活動(dòng)的創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)技巧、形式和內(nèi)容的有機(jī)融合，從而豐富環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式。

在長(zhǎng)期的視覺文化沉淀過程中，圖形語(yǔ)言形成了完善的情感化的、審美化的符號(hào)體系，將其運(yùn)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，能夠促進(jìn)設(shè)計(jì)者形成最佳的視覺設(shè)計(jì)語(yǔ)言，更好地將設(shè)計(jì)理念與藝術(shù)主張傳達(dá)出來。所以說圖形能夠作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)言符號(hào)的表述方式。在中華民族幾千年的發(fā)展進(jìn)程中，一些傳統(tǒng)圖形是人類文化最為集中的載體，許多圖形都蘊(yùn)涵著眾多的傳統(tǒng)文化元素。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師能夠?qū)⑦@些蘊(yùn)涵傳統(tǒng)文化元素的圖形運(yùn)用于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)之中，將其所蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵滲透至設(shè)計(jì)中，使得輝煌的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代環(huán)境景觀文化相融合，彰顯設(shè)計(jì)作品的厚重感，實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式的超越與創(chuàng)新[2]。

2.能夠提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)信息傳達(dá)的準(zhǔn)確性

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)元素除了能夠滿足審美功能外，還要將其所承載的信息準(zhǔn)確的傳達(dá)出來，體現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的“實(shí)用”特色。作為視覺傳達(dá)的重要元素，圖形是最具準(zhǔn)確性的信息透射形式，能夠以一種最直接、最直觀的方式向受眾傳遞信息。同時(shí)，受眾的圖形認(rèn)可和敏感程度一般都能超過文字和符號(hào)形式。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，借助圖形設(shè)計(jì)符號(hào)，能夠?qū)崿F(xiàn)藝術(shù)與受眾最直接、最簡(jiǎn)單、最有效的溝通。另一方面，許多圖形交流還不受民族、風(fēng)俗、語(yǔ)言以及國(guó)界的限制，在一定程度上可以消除文字和語(yǔ)言的交流障礙，促進(jìn)環(huán)境設(shè)計(jì)元素信息傳達(dá)的準(zhǔn)確性。

3.能夠加強(qiáng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的自然肌理

隨著生活方式以及生活環(huán)境的改變，身處鬧市的人們?cè)诜泵χ嗫释玫叫撵`的休憩和身心的放松。由于一些手工繪制的圖形能夠營(yíng)造一種返璞歸真的視覺感受，因此，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，將手工繪制圖形中呈現(xiàn)的自然肌理運(yùn)用進(jìn)去，能夠使設(shè)計(jì)作品富有形象特征并具有微妙的變化，形成最為貼近，最為直感，也最有藝術(shù)感染力的設(shè)計(jì)元素。同時(shí)，那些構(gòu)思巧妙合理、形象優(yōu)美、自然氣息濃厚的手工繪制圖形不僅充滿了獨(dú)特的創(chuàng)意，更讓人們感受到身處鬧市的一份難得的恬靜與安寧，心靈瞬間得到了釋放。例如，在對(duì)室內(nèi)進(jìn)行精致的設(shè)計(jì)與裝修之后，在墻壁上繪制了一幅圖畫，圖畫就營(yíng)造出了一種和諧、愜意的視覺氛圍（見圖1）。

圖1 優(yōu)雅溫馨的室內(nèi)設(shè)計(jì) ①

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中圖形的表現(xiàn)形式

基于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中圖形的重要功能，各種各樣的圖形元素被設(shè)計(jì)者廣泛運(yùn)用，因而成就了豐富多彩的表現(xiàn)形式，其主要的表現(xiàn)形式可以作這樣的概括。

1.對(duì)圖形符號(hào)的直接運(yùn)用

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種視覺文化，盡管當(dāng)今時(shí)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)多元化的階段，但仍有許多圖形符號(hào)被直接運(yùn)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，并結(jié)合其他設(shè)計(jì)的修飾手法，如組合、排列等的共同使用，強(qiáng)化形象表現(xiàn)，增大視覺的刺激力?，F(xiàn)在以公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中圖形符號(hào)的直接運(yùn)用為例（見表1）[3]：

表1 公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的圖形符號(hào) ①

正如作為杭州市世博主題體驗(yàn)之旅28處體驗(yàn)點(diǎn)之一的龍門古鎮(zhèn)景區(qū)那樣（見圖2），其設(shè)計(jì)的古鎮(zhèn)標(biāo)志圖案，充分反映了龍門古鎮(zhèn)的特點(diǎn)，重點(diǎn)突出魚、龍傳奇文化，主題鮮明，創(chuàng)意獨(dú)特，內(nèi)涵豐富，視覺感染力極強(qiáng)。在世博會(huì)期間將迎來眾多國(guó)內(nèi)外游客，讓所有的觀賞者都能一目了然的知曉公共信息圖形符號(hào)所發(fā)揮的“多國(guó)通行文字”的作用。

圖2 杭州龍門古鎮(zhèn)標(biāo)志

2.以圖形為基本元素的設(shè)計(jì)

圖形作為視覺元素的有機(jī)組合，而視覺空間中基本的語(yǔ)言和單位即是點(diǎn)、線、面，它們有著各自的特征，在圖形中互相依存，互相聯(lián)系，呈現(xiàn)不同的視覺感受。通過這些基本語(yǔ)言和單位的刻畫、組合和支配，能夠構(gòu)成眾多的造型形態(tài)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)作品美感的升華和寓意的視覺呈現(xiàn)。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者可以通過作品表現(xiàn)主題的要求，進(jìn)行精心的構(gòu)思和考量，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用圖形符號(hào)中點(diǎn)、線、面等基本造型元素進(jìn)行組合性的創(chuàng)造，即以圖形為基本元素的設(shè)計(jì)，將具有既定含義的圖形符號(hào)作為設(shè)計(jì)的基本元素，從而形成獨(dú)特的視覺形象。

就珠海天朗海峰城而言，其建筑構(gòu)思便是一座海中燈塔的綜合體（見圖3）。塔體頂部有著明確簡(jiǎn)潔的收頭造型，商業(yè)空間形成了一個(gè)沉實(shí)的基座，有遨游于海洋的暗示。幾道簡(jiǎn)約凝練的藍(lán)色弧線，像空中的彩虹，像海上的橋梁，像四通八達(dá)的航線，像絢麗開放的心情。在這個(gè)建筑面前，人們能夠深刻感受節(jié)奏感的存在以及視覺的韻律美，可以想象到一切與騰飛、律動(dòng)、生命有關(guān)的事物。

圖3 珠海天朗海峰城

3.設(shè)計(jì)中使用的圖形符號(hào)元素

在欣賞環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品時(shí)，有時(shí)候可以看到一些設(shè)計(jì)作品并不以圖形元素作為直接的設(shè)計(jì)符號(hào)，卻是含有圖形符號(hào)元素。而且這些元素不斷出現(xiàn)，因此給我們帶來了一種親切感，并成了設(shè)計(jì)師們經(jīng)常使用的具有代表性的視覺符號(hào)。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中并不是簡(jiǎn)單的對(duì)圖形符號(hào)元素進(jìn)行搬用和重復(fù)，而是以不同的角度和形式進(jìn)行設(shè)計(jì)再現(xiàn)，形成含有圖形符號(hào)元素的作品。

眾所周知的、由建筑設(shè)計(jì)大師貝聿銘設(shè)計(jì)的蘇州博物館就是如此（見圖4）。博物館屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)思維主要源于蘇州傳統(tǒng)的坡頂景觀圖形符號(hào)——飛檐翹角。飛檐是中國(guó)傳統(tǒng)園林建筑的檐部形式，為屋檐特別是屋角的檐部向上翹起的部分——四角翹伸，猶如飛鳥展翅。在設(shè)計(jì)蘇州博物館的過程中，盡管所有的結(jié)構(gòu)和材料都異于古典園林，但當(dāng)建筑呈現(xiàn)在面前時(shí)，依然能夠讓人聯(lián)想到蘇州的園林。

圖4 蘇州博物館大門①

四、結(jié)語(yǔ)

圖形是設(shè)計(jì)文化有效展現(xiàn)的直接載體，同時(shí)也是藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要設(shè)計(jì)符號(hào)和設(shè)計(jì)元素。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，圖形這一藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)發(fā)揮著越來越重要的作用。因此，圖形在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式也就更加的豐富多樣。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者可以充分發(fā)揮潛能，體現(xiàn)個(gè)性和創(chuàng)造意識(shí)，在面對(duì)不同的受眾、不同的環(huán)境和不同的時(shí)代時(shí)能夠適應(yīng)人們的生活節(jié)奏和審美情趣的不斷要求，以體現(xiàn)人文精神；并充分運(yùn)用圖形符號(hào)來豐富藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，創(chuàng)造出全新的文化符號(hào)和人文景觀。

注釋

① 圖片來源于“百度百科”.

[1]盧然.環(huán)境藝術(shù)現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí)淺談[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào) ：社會(huì)科學(xué)版，2012(24)：164-165.

[2]吳彪，龍厚強(qiáng).淺談中國(guó)傳統(tǒng)文化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格的發(fā)展[J].美術(shù)大觀，2008(4)：98-99.

[3]賀樂平.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的符號(hào)化趨向[J].昆明大學(xué)學(xué)報(bào)：綜合版，2005(2)：55-58.