廖保平

《中國(guó)青年報(bào)》社會(huì)調(diào)查中心，對(duì)4499人進(jìn)行了一項(xiàng)題為“我們社會(huì)為什么缺少禮讓精神”的在線調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示，高達(dá)62.7%的受訪者明確表示認(rèn)同當(dāng)下生活中“誰(shuí)讓誰(shuí)吃虧”的說(shuō)法，34.5%的受訪者表示“不認(rèn)同”，2.7%的受訪者表示“不好說(shuō)”。

“禮讓”是什么？百度百科上講是“守禮儀，懂得謙讓”?！岸Y讓”講的是“讓”，核心卻是“禮”，“讓”是要靠“禮”來(lái)指導(dǎo)的，“讓”要體現(xiàn)出“禮”的規(guī)矩，否則就要像孔子說(shuō)的：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！奔床环隙Y制規(guī)定的，不能看、不能聽(tīng)、不能說(shuō)，不能動(dòng)。理所當(dāng)然，不合禮制規(guī)定的，不能讓。

所以，追根溯源的話，禮并不是現(xiàn)代社會(huì)所特有，確切地說(shuō)，禮是古代的，是孔子要復(fù)古的周禮?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)·里仁》里說(shuō)：“能以禮讓為國(guó)乎？何有？不能以禮讓為國(guó)，如禮何？”就是說(shuō)：“能夠用禮讓原則來(lái)治理國(guó)家，那還有什么困難呢？不能用禮讓原則來(lái)治理國(guó)家，怎么能實(shí)行禮呢？”

為什么要用禮讓原則來(lái)治理國(guó)家呢？因?yàn)槲髦苁欠饨ㄉ鐣?huì)，周滅商和東征以后，分封同姓和功臣為諸侯，以為藩屏，形成“家天下”格局。天子與諸侯之間、諸侯與公卿之間常有血緣關(guān)系，因?yàn)闈夂竦难夑P(guān)系，治國(guó)如治家，一屋不掃，無(wú)以掃天下，家治不好，國(guó)也治不好。而治家就是處理好親疏、長(zhǎng)幼、尊卑、強(qiáng)弱等關(guān)系，不能完全靠冰冷的鐵律，要靠溫情的禮制，其中禮讓，就是要疏讓親，幼讓長(zhǎng)，卑讓尊，弱讓強(qiáng)。

禮制就是人的社會(huì)行為規(guī)范，人人講禮儀，循禮法，崇禮教，重禮信，守禮儀，才能夠讓一國(guó)上上下下和諧穩(wěn)固。所以，人人要學(xué)禮，要懂禮，要用禮，“不學(xué)禮，無(wú)以立。”要是破壞了禮，也就破壞了規(guī)矩，是非常嚴(yán)重的事。比如孔子看到諸侯竟用上周天子才能用的“八佾”之禮，以下犯上，非常生氣地說(shuō)：“是可忍也，孰不可忍也?！?/p>

依此看，所謂禮讓，所謂“禮節(jié)民心，讓則不爭(zhēng)”，所謂“衣食既足，禮讓以興”，就是要人們克服自己的欲念，節(jié)制自己的行為，調(diào)整與他人的關(guān)系，以達(dá)到和平共處。而擴(kuò)展起來(lái)講，這里面的禮其實(shí)是封建統(tǒng)治要求，規(guī)定每個(gè)人的權(quán)利義務(wù)，該行使什么權(quán)利是禮，該盡什么義務(wù)是禮，是非常清晰的。比如，諸侯定期向天子朝貢和提供軍賦、力役，是義務(wù)，也是禮。為了教育人們講禮、用禮，古人會(huì)編一些習(xí)禮的故事，比如“孔融讓梨”的故事，就是因?yàn)椋@孩子才四歲就懂得了長(zhǎng)幼尊卑的禮數(shù)。

我們現(xiàn)在所提倡的禮，未必一定遵從古禮，一定要疏讓親，幼讓長(zhǎng)，卑讓尊，很多時(shí)候講平等，縱是需要禮讓，也往往是長(zhǎng)讓幼、尊讓卑，強(qiáng)讓弱。“孔融讓梨”的故事，在今天恐怕就不能這樣講，而是要哥哥讓弟弟，弱者要得到更多關(guān)照。一如開(kāi)車的要給行人讓路，而不是行人給開(kāi)車的讓路，才體現(xiàn)出強(qiáng)者對(duì)弱者謙讓的文明。

在這個(gè)轉(zhuǎn)型的時(shí)期，價(jià)值多元的時(shí)代，社會(huì)上出現(xiàn)了太多無(wú)禮、失禮的事，說(shuō)我們是禮崩樂(lè)壞，沒(méi)有禮義廉恥，在某些時(shí)候并不為過(guò)。那么我們是不是要復(fù)興古禮呢？這是不可能的，也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的土壤，但一個(gè)社會(huì)又不可能沒(méi)有禮，沒(méi)有禮讓。我的觀點(diǎn)是，無(wú)論古今中外，只要符合人性、符合人情、符合現(xiàn)代社會(huì)生活的禮都是好禮，都可以注入現(xiàn)代精神，加入規(guī)則意識(shí)，為我所用。在該讓的時(shí)候讓，在不該讓的時(shí)候不讓，把禮視同或是融入到個(gè)人的基本權(quán)利和義務(wù)中，做一個(gè)清晰明了自己的權(quán)利和義務(wù)邊界的公民，在表達(dá)、追求權(quán)利時(shí)不傷害他人的權(quán)利，各就其位，各行其是，就不該“誰(shuí)讓誰(shuí)吃虧”，而是“誰(shuí)不讓誰(shuí)吃虧?！?/p>