劉迪鋒

（吉首大學(xué) 湖南 吉首 416000）

中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育有著悠久的歷史，是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中華民族燦爛文化的一朵奇葩。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育因其內(nèi)容豐富、形式多樣而為人們所喜聞樂見。在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、增強(qiáng)人民體質(zhì)、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)和豐富人民群眾文化等方面有著極為重要的作用。貴州是我國(guó)的少數(shù)民族聚居地，其少數(shù)民族傳統(tǒng)體育大都以娛樂或表演的形式出現(xiàn)在集慶或是大型聚會(huì)中，其中部分少數(shù)民族傳統(tǒng)體育尚未被挖掘或面臨消失的境地[1]。由于貴州地方特殊的地理位置，外來體育文化的沖擊，致使原有的民族傳統(tǒng)體育文化傳承體系被打亂，民族傳統(tǒng)體育文化的傳承面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。通過從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的情況，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承基地的設(shè)立和省民運(yùn)會(huì)的舉辦情況這三個(gè)角度去審視貴州省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承的現(xiàn)狀，更全面和徹底的剖析少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的傳承途徑，以實(shí)現(xiàn)貴州省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的延續(xù)。

1 貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承現(xiàn)狀

1.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視角

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心特點(diǎn)，有著鮮明民族個(gè)性、民族傳統(tǒng)、民族風(fēng)俗以及民族審美，是民族歷史的“活”的顯現(xiàn)。它依托于人自身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，同時(shí)它卻是民族“活”文化傳承中最為脆弱的部分。貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要部分，保護(hù)無疑將受到諸多因素的影響。因此，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度去審視少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)體系和理念作為參考，對(duì)于做好貴州省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)、傳承和開發(fā)工作具有重要的意義[2]。為此，國(guó)家在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承上做了積極的努力。并相應(yīng)的出臺(tái)了一系列關(guān)于國(guó)家級(jí)和省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄相關(guān)政策，來實(shí)現(xiàn)民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)。下表是貴州省少數(shù)民族傳統(tǒng)觀體育項(xiàng)目歷來被列入省級(jí)和國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的情況（如表1、2）。

1.2 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育基地視角

傳統(tǒng)體育基地是傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的重要手段。是在省委、省政府的重視關(guān)心下，省民委、省體育局、省教育廳在調(diào)查的基礎(chǔ)上，借鑒省外經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合貴州省實(shí)際上而建立起來的。2004年11月26日，全省首批確立了10個(gè)綜合基地和6個(gè)單項(xiàng)基地，2009年6月8日，第二批確定了18個(gè)基地。從表中不難看出基地和項(xiàng)目的設(shè)置日漸增多，可見少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承日趨豐富，但相對(duì)整個(gè)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的數(shù)量來說，民族傳統(tǒng)體育基地的數(shù)量太少，各基地傳承項(xiàng)目之間也出現(xiàn)了一些重復(fù)現(xiàn)象，真正在通過民族傳統(tǒng)體育基地傳承的項(xiàng)目只有少部分，這也反映貴州省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承也正面臨著挑戰(zhàn)（如表3）。

1.3 民運(yùn)會(huì)視角

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，是指少數(shù)民族在形成發(fā)展中結(jié)合本民族生產(chǎn)生活特點(diǎn)創(chuàng)造的不同于現(xiàn)代競(jìng)技體育的活動(dòng)項(xiàng)目。其按內(nèi)容和形式大致分為兩類，一類是以競(jìng)技為主的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，這一類少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目經(jīng)常出現(xiàn)在國(guó)家和地方各級(jí)少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)的比賽項(xiàng)目中[3]。另一類則是以社會(huì)風(fēng)俗、禮儀節(jié)慶為內(nèi)容的表演性少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。這一類少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目通常以大型聚會(huì)或者表演的方式呈現(xiàn)在公眾視野下。之所以成為表演項(xiàng)目，是因這類少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目缺乏競(jìng)技性和完善的比賽規(guī)則而無法進(jìn)入到大型的體育賽事中去。然而這些被民族學(xué)和文化學(xué)相關(guān)學(xué)者譽(yù)為“民族活化石”的表演性傳統(tǒng)體育項(xiàng)目卻是內(nèi)容豐富、面臨失傳風(fēng)險(xiǎn)較高的項(xiàng)目。通過下表不難看出，歷屆貴州省民運(yùn)會(huì)的表演項(xiàng)目遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于比賽項(xiàng)目，雖隨著時(shí)間的推移，比賽項(xiàng)目逐漸增多表演項(xiàng)目逐漸減少，但根據(jù)表演項(xiàng)目和比賽項(xiàng)目變化的比例看出，部分的少數(shù)民族體育項(xiàng)目正在退出民運(yùn)會(huì)的舞臺(tái)（如表4、5）。

表1 列入省級(jí)非物質(zhì)文化的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目一覽表

表2 列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目一覽表

表3 貴州省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育基地名單一覽表

表5 歷屆貴州省民運(yùn)會(huì)規(guī)模一覽表

2 貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展的策略

2.1 以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)為契機(jī)，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化“活”的傳承

民族傳統(tǒng)體育文化要傳承下去，以人為傳承的載體是最有效的手段之一。利用傳承人的動(dòng)態(tài)性、活動(dòng)性最能將民族傳統(tǒng)體育的“活”的特征完整體現(xiàn)。貴州省各地方政府應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承人的保護(hù)，建立專項(xiàng)的資金對(duì)傳承人進(jìn)行資助，采取各種活動(dòng)對(duì)傳承人予以支持。政府可以依托當(dāng)?shù)刭Y源，通過開辦“文化館”、“學(xué)習(xí)班”等形式，加強(qiáng)對(duì)傳承人的管理和教育。規(guī)范傳承人傳承體系，健全相關(guān)法律體系對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和傳承人進(jìn)行法律保護(hù)。據(jù)調(diào)查，目前貴州省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承人大多年歲已高，部分傳承人體系被打斷。因此，加強(qiáng)對(duì)傳承人的保護(hù)和培養(yǎng)顯得尤為重要。

2.2 以少數(shù)民族傳統(tǒng)體育基地為依托，加深少數(shù)民族傳統(tǒng)體育開發(fā)與傳承

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育基地是地方少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的重要體現(xiàn)。目前，民族傳統(tǒng)體育基地所傳承的項(xiàng)目大多是一些當(dāng)?shù)剌^為人們所熟悉的項(xiàng)目，這些項(xiàng)目基本上已經(jīng)具備了相對(duì)成熟的發(fā)展模式，并且部分項(xiàng)目是民運(yùn)會(huì)和一些大型運(yùn)動(dòng)會(huì)的競(jìng)賽項(xiàng)目，在群眾心中已經(jīng)形成了較大的影響力。而其它少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目相比之下則需給予更多的關(guān)注和保護(hù)，這些項(xiàng)目往往因?yàn)闊o人問津正面臨失傳的邊緣。為此，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)各民族傳統(tǒng)體育傳承基地的管理，加大民族傳統(tǒng)體育基地對(duì)其它少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的開發(fā)力度，將當(dāng)?shù)匾恍┻€沒有開發(fā)出來或已經(jīng)開發(fā)但發(fā)展?fàn)顩r不理想的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目納入到基地中進(jìn)行保護(hù)。實(shí)現(xiàn)傳承與開發(fā)共同進(jìn)行的民族傳統(tǒng)體育基地傳承體系。

2.3 以貴州省民運(yùn)會(huì)為平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化規(guī)范化傳承

民族傳統(tǒng)體育文化的規(guī)范化是傳承的必然途徑。運(yùn)動(dòng)員通過民運(yùn)會(huì)將各少數(shù)民族的體育文化淋漓盡致的呈現(xiàn)在觀眾的眼中，通過此平臺(tái)讓更多人了解傳統(tǒng)體育文化，讓公眾對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行檢驗(yàn)和篩選。貴州省民運(yùn)會(huì)是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育規(guī)范化發(fā)展和傳承的重要途徑，成為民運(yùn)會(huì)必須是規(guī)則體系健全、具有觀賞性和便于操作與控制的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，這有利于民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目開發(fā)和整理的過程中規(guī)范性的確立。注重傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)員的培養(yǎng)，提高民族傳統(tǒng)體育比賽的科學(xué)性，借鑒現(xiàn)代體育成果，對(duì)一些競(jìng)技性、娛樂性不強(qiáng)的民族民間體育進(jìn)行技術(shù)改造和整合，使其既具有現(xiàn)代氣息，又保持原始氛圍。

表4 歷屆貴州省民運(yùn)會(huì)項(xiàng)目設(shè)置一覽表

2.4 以學(xué)校教育為基礎(chǔ)，提升貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化“軟實(shí)力”

將部分優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育引入課堂進(jìn)行教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生民族自尊心、民族認(rèn)同感，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。尤其像貴州少數(shù)民族聚居地較多的省份，應(yīng)當(dāng)充分挖掘當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)體育資源，學(xué)校應(yīng)當(dāng)將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育作為一門學(xué)科納入到體育教學(xué)計(jì)劃中。通過學(xué)校教育激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生參與積極性，使學(xué)生從心底里接觸和喜歡少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，理性對(duì)待現(xiàn)代體育文化和民族傳統(tǒng)體育文化的不同之處，讓學(xué)生具備傳承本土民族傳統(tǒng)體育文化的意識(shí)和責(zé)任感，自覺為傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化而努力,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)體育文化年輕化傳承。這樣才能提高全民體育文化素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)民族體育文化長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，為貴州省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承貢獻(xiàn)力量。

3 結(jié)語

貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是貴州各族人民的智慧結(jié)晶，是我國(guó)少數(shù)民族文化寶庫中一顆璀璨的明珠。濃郁的少數(shù)民族風(fēng)情、獨(dú)特的地理資源以及源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族文化賦予少數(shù)民族體育獨(dú)特的文化內(nèi)涵。各民族在繼承并保持自身文化特色的基礎(chǔ)上與相近族群在不同程度上相互滲透，相互吸收，形成了種類繁多的民族體育項(xiàng)目，展示了貴州地區(qū)絢麗多姿的民族特征。一方面，我們要用科學(xué)的理論知識(shí)作指導(dǎo)，系統(tǒng)地挖掘整理貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，吸收傳統(tǒng)體育精華，借鑒現(xiàn)代體育成果，既注重現(xiàn)代氣息，又保持原始氛圍，讓貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育具備其特有的魅力；另一方面應(yīng)發(fā)揮少數(shù)民族體育在貴州地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的積極作用，為地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)作貢獻(xiàn)，促進(jìn)民族地區(qū)的發(fā)展。

[1]張民.貴州少數(shù)民族[M].貴陽:貴州民族出版社,1991(4):127．

[2]徐金堯.我國(guó)少數(shù)民族體育文化內(nèi)涵初探[J].體育文化導(dǎo)刊,2002(3):6-8．

[3]饒遠(yuǎn).中國(guó)少數(shù)民族體育義化通論[M].北京:人民出版社,2009(7):3-6．

[4]屈杰.體育全球化環(huán)境下的中國(guó)少數(shù)民族體育[J].中國(guó)民族,2009(9):2-5．

[5]徐玉良,方征.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育通論[M].遠(yuǎn)方出版社,2002(3):3-7．

[6]江凌.中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的價(jià)值[J].中國(guó)民族,2008(8):8-9．

[7]張民.貴州少數(shù)民族[M].貴陽:貴州民族出版社,1991(6):23-26．

[8]王崗.民族傳統(tǒng)體育發(fā)展中的問題:文化模仿[J].體育科學(xué),2006(7):74-78．

[9]白晉湘.民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化與現(xiàn)代化中的民族傳統(tǒng)體育[J].體育科學(xué),2004(1):67-72．

[10]袁華亭.對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化基本概念的探討[J].武漢科技學(xué)院學(xué)報(bào),2006(12):208-211．

[11]趙發(fā)田,李英奎.民族傳統(tǒng)體育與體育旅游的契合[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào),2004(4):55-61．

[12]http://www.gzmw.gov.cn/ShowNews.aspx?NewsID=17.