“對(duì)·聯(lián)”三唱

作品選登

舉杯對(duì)飲呼明月；

擊筑聯(lián)歡唱大風(fēng)。

山西 姚億中

消除對(duì)立多交友；

促進(jìn)聯(lián)合少樹敵。

江西 彭家貴

燕吟對(duì)韻春添景；

筆舞聯(lián)花福滿門。

浙江 張子訓(xùn)

烹茶對(duì)句融佳趣；

把酒聯(lián)珠作醉吟。

福建 陳秀麗

乒球?qū)俱y珠舞；

龍艇聯(lián)劃鐵臂搖。

三級(jí)對(duì)擂爭(zhēng)高下；

四季聯(lián)壇展俊賢。

鄭德忱

蕓窗對(duì)月裁佳句；

花榭聯(lián)賓賞妙音。

才傾對(duì)句清思遠(yuǎn)；

墨灑聯(lián)鐘意境高。

金 劍

三級(jí)對(duì)擂酌精句；

四季聯(lián)壇蘊(yùn)妙文。

遼寧 劉常蕓

嘗攻對(duì)擂爭(zhēng)高下；

勇闖聯(lián)壇論短長(zhǎng)。

每裁對(duì)韻常休飯；

偶得聯(lián)題竟忘眠。

江蘇 海曉蘭

精研對(duì)理思佳對(duì)；

巧破聯(lián)機(jī)撰妙聯(lián)。

鏗鏘對(duì)韻揚(yáng)國(guó)粹；

美麗聯(lián)花續(xù)雅風(fēng)。

江蘇 于 敏

一朵聯(lián)花開盛世；

兩行對(duì)韻頌華年。

湖南 王海華

樂(lè)敲對(duì)韻難酣夢(mèng)；

喜賞聯(lián)花竟忘餐。

第四，追求是“致力科學(xué)進(jìn)步”。現(xiàn)代進(jìn)步觀念的創(chuàng)始者孔多塞在《人類精神進(jìn)步史表綱要》中比較清晰地展示了西方文明發(fā)展演進(jìn)邏輯的進(jìn)步觀念。孔多塞將“六個(gè)觀念”融合為一個(gè)“進(jìn)步文明觀念”，即：進(jìn)步發(fā)生于一切領(lǐng)域，進(jìn)步伸展于未來(lái)。[7]P176-205現(xiàn)實(shí)力量和抽象演繹均表明，人類的“進(jìn)步觀念”的最終確立，必須由強(qiáng)大的“理性和科學(xué)”來(lái)支撐。

九州對(duì)友西霞聚；

千朵聯(lián)花夏令開。

注：夏令：指對(duì)聯(lián)夏令營(yíng)

重慶 賀洪模

山流對(duì)韻邀溪詠；

海賦聯(lián)歌逐浪吟。

廣西 程澤良

癡迷對(duì)子朝臺(tái)搏：

傾愛(ài)聯(lián)花向擂沖。

安徽 陳 一

日美聯(lián)防東海亂；

福建 翁懷燦

吟風(fēng)對(duì)友常搜肚；

酌句聯(lián)迷總捻須。

天津 穆洪信

詩(shī)趣聯(lián)情添雅味；

墨香對(duì)韻寄高懷。

青海 秦環(huán)平

朝韓對(duì)峙排強(qiáng)陣；

美日聯(lián)盟露野心。

甘肅 張有強(qiáng)

兩軍對(duì)陣楚河畔；

雙炮聯(lián)攻漢界邊。

廣東 陶木水

傳承對(duì)藝勤潑墨；

培養(yǎng)聯(lián)人喜放歌。

青海 傅貴寧

鐘評(píng)：山西姚億中所撰的

舉杯對(duì)飲呼明月；

擊筑聯(lián)歡唱大風(fēng)。

上句化用李白《月下獨(dú)酌》中“舉杯邀明月;對(duì)飲成三人”的詩(shī)句，下句則用《史記·高祖本紀(jì)》：“高祖還歸，……酒酣，高祖擊筑，自為歌詩(shī)曰：大風(fēng)起兮云飛揚(yáng),威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng),安得猛士兮守四方”的典故。鐘典自然典雅，鐘句豪放飄逸，對(duì)仗工整，堪為佳制。

注：筑：古代弦樂(lè)器，形似琴，有十三弦，弦下有柱。演奏時(shí)，左手按弦的一端，右手執(zhí)竹尺擊弦發(fā)音。

本期鐘題

以“鳧脛格” 嵌“對(duì)聯(lián)”二字，撰寫一副七字聯(lián)。即將兩題字分嵌于上下聯(lián)第六字，完成“對(duì)聯(lián)六唱”。

截稿日期：

2013年7月10日

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