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        詩鄉(xiāng)紀事

        2013-06-10 20:00:30何金海
        參花(上) 2013年5期
        關(guān)鍵詞:浦江詩教詩社

        何金海

        2011年,是不同尋常的一年,作為創(chuàng)建中華詩詞之鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)小組成員兼辦公室主任,通過近兩年時間的努力,所在的小縣被中華詩詞學會授予“中華詩詞之鄉(xiāng)”的榮譽稱號,是平生的最大幸事。收到來自北京的祝賀信息后,于第一時間將這一重大喜訊以短信的形式告訴十分重視人文事業(yè)的知縣大人,知縣大人當即回信:可喜可賀!

        創(chuàng)建的一幕幕,隨之涌上心頭……

        月泉、月泉書院、月泉吟社和月泉吟社詩是最先浮現(xiàn)在我眼前的。以月泉為代表的詩詞文化,不僅是我們創(chuàng)建詩詞之鄉(xiāng)的靈魂和源泉,也是浦江這方水土的千年文脈。

        隨月圓缺而盈虧的月泉,源自于軒轅黃帝的女兒元修修煉的仙華山,一泓泉水流暢南下,到縣城北面被一座小山丘那么輕輕地一擋,就有了月泉。最早記載始于隋唐;公元1068年,黃庭堅出仕后,數(shù)次尋宗訪祖,到浦江城東黃宅,曾慕名游月泉勝跡,寫下了《明月寒泉銘》二首。查明嘉靖浦江縣志,始得關(guān)于月泉的詳情:宋政和三年(公元1113年),知縣孫潮疏月泉池、筑月泉亭,以備游覽。至咸淳三年(公元1268年)知縣王霖龍曠地十余畝,建月泉書堂于泉亭西北,立朱(熹)呂(祖謙)二先生祠于月泉精舍,供學者瞻仰。月泉書堂外立橋為登瀛,月泉池之右為芳潤,其北為涵珠,涵珠東為正心,正心北為明德,西祠之后堂為明理,以及齋、序、直舍、祭器房、米廩、公廚、井匱、咸具等總四十五楹,有匾二十有二……足見月泉書堂已具相當規(guī)模。

        蒙元入主中原后,在隔壁義烏當縣令的浦江吳溪人(今前吳村)吳渭辭官歸隱,邀南宋遺民方鳳、括蒼吳思齊、閩人謝翱等相聚月泉,共創(chuàng)月泉吟社,并以“春日田園雜興”為題向全國征詩(限五、七言律詩),短短三個月,收到二千七百三十五卷,由方、吳、謝三人評定名次,選中二百八十名,于次年三月三日揭榜,一至五十名依次給予物質(zhì)獎勵,將前六十名詩作結(jié)集付梓,這就是中國歷史上現(xiàn)存最早的詩社總集——著名的《月泉吟社詩》。

        月泉吟社的這次征詩活動,開創(chuàng)了中國詩歌史上的奇跡:第一個跨省的民間詩社;第一次向全國征詩;第一次以科舉“糊名制”形式評詩;第一次給獲獎?wù)哂枰晕镔|(zhì)獎勵;第一次將獲獎詩作印行等等。從征詩的出發(fā)點和詩作的內(nèi)容來看,這次征詩活動,充分體現(xiàn)了詩人們“對忠臣義士的追慕、對美好生活的向活、對高尚情操的贊美”等情懷,這與當下弘揚的核心價值是不謀而合的?!霸氯魃纭北皇者M《辭海》《詞源》,其價值和意義也許就在于此。更具意味的是,月泉吟社的這次征詩活動,原本是反元護宋的一次愛國壯舉,元當朝應(yīng)該是極大打壓的,但由于詩人們是借田園來暢敘胸懷的,因而當朝不僅沒有打壓,相反,當時的浦江知縣達魯花赤魯沙敦武,將月泉書堂升為月泉書院,任浦江人陳公凱為月泉書院山長,主教學徒。這不僅說明了蒙元當朝利用當?shù)貪h人來達到統(tǒng)治的目的,某種程度上也說明了蒙元人的漢化。

        與月泉吟社幾乎同時出現(xiàn)的還有浦江元代文學家柳貫祖地的柳溪詩社(1960年劃給蘭溪市)和浦江鄭義門(被明朱元璋賜封為“江南第一家”)的東明書院及其玄鹿吟社(今浦江縣鄭宅鎮(zhèn)),柳貫、吳萊都曾在東明書院執(zhí)教,明開國文臣、著名散文家宋濂先在東明書院負笈就學,師從柳貫、吳萊,是柳貫最出名的學生之一,后舉家由金華潛溪遷至鄭義門,留院任教,直至被朱元璋應(yīng)詔入朝,在鄭義門留下了二十六個青春年華,培養(yǎng)了一大批鄭氏子孫。據(jù)《麟溪集》記載,白元至清,江南第一家鄭氏共有173名子孫不經(jīng)科場入朝為仕,且無一貪贖枉法記錄;有八人詩作入選《四庫全書》,書寫了中國歷史上的獨一無二的家族文明史。

        清康熙年間,在縣城東鄉(xiāng)的嵩溪,一個較為偏僻的山村,也創(chuàng)建了嵩溪詩社,而且一直活動到解放初,足見詩詞文化在嵩溪村的生命力。

        浦江,一方小小的水土,孕育了方鳳、柳貫、吳萊、宋濂等中國歷史上舉足輕重的文學大家,產(chǎn)生了月泉吟社、柳溪詩社、玄鹿吟社、嵩溪詩社等一批民間詩社,詩詞歌賦,在這片土地上生根開花、遺傳綿延,這不是偶然,而是自然而然的事。有清咸豐六年藏版《浦陽歷朝詩綠》(宋、元、明、清四部詩書)為證。

        至當代,浦江走出了吳戰(zhàn)壘、徐元、徐儒宗、傅明夫、徐千意、黃浦榮等詩詞家,擁有中華詩詞學會會員17名。自上世紀八十年代起,嵩溪學社、仙華詩社、玄鹿吟社、月泉學社、柳溪詩社、古城詩社(黃宅)等相繼成立,既傳承了祖先的詩詞遺風,又吸收了新生力量,使詩詞之風在豐安大地上又熱鬧盛行起來。

        2002年,以傅明夫為首的一批詩詞熱心人,率先在平安中心小學開展校園詩教活動。作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分,也是國學教育的重要組成部分,校園詩教在應(yīng)試教育盛行的環(huán)境下開展了,有點像幕后、有點像地下工作。試點的成功,注定了傳統(tǒng)詩詞文化的生命力,它就像星星之火一樣在浦江的校園燎原開了。截止2012年,浦江先后有14所中小學開展了校園詩教活動,獲得全國詩教先進單位2所,全省詩教先進單位5所,市詩教先進單位7所。校長、老師和同學紛紛暢言,開展詩教活動后,同學們的情緒積極了、心態(tài)向上了,特別是搖頭晃腦讀古詩詞的情景,讓人感覺同學們是進入了“誰知盤中餐,粒粒皆辛苦”的《憫農(nóng)》情懷,進入了“洛陽城里見秋風,欲作家書意萬金”的《秋思》境地,進入了“三春花事好,為學須及早,花開有時落,人生容易老”的《惜時》感嘆之中。幾所學校還編排了以詩詞為主題的詩詞朗誦、詩詞歌舞、詩詞婺劇、詩詞小品等詩詞文藝節(jié)目……學習成績普遍上升、綜合素質(zhì)全面提升。

        2011年秋,別開生面的農(nóng)民賽詩會又在這個小縣登場了。

        首屆農(nóng)民賽詩會選在有三百多年詩社歷史的國家級歷史文化名村嵩溪。賽詩會那天,整個村像過節(jié)一樣,男女老少都擠擁到村東頭的徐氏宗祠古戲臺前??干箱z頭是農(nóng)民,拿起筆頭是詩人,也許這個古戲臺曾讓嵩溪人吟詩作賦過,也許詩詞在嵩溪人身上遺傳著、涌動著。這次賽詩會有40多人報名,其中嵩溪村就有五人參加,很多外村人甚至是城里人,有的因愛好詩詞而趕去觀看,有的因不知賽詩會是怎么回事而趕去看個究竟。在賽詩會現(xiàn)場,最讓我感動的是一位趕去湊熱鬧的城里人說的話:原以為賽詩會是知識分子的事,是高雅的藝術(shù),沒想到農(nóng)民也能出口成詩,真是不簡單。省市媒體均以整版篇幅宣傳報道浦江舉辦農(nóng)民賽詩會的事,浦江農(nóng)民賽詩會一時成為熱門話題。

        一年后,第二場農(nóng)民賽詩會又在縣城的文化廣場如期舉行。

        整個廣場被圍得水泄不通,20多個選手,近兩個小時的比賽,既讓觀眾大飽了眼福,知道了賽詩會原來是可以這樣進行的;更讓觀眾產(chǎn)生了莫大的遺憾,看這樣的賽詩表演很不過癮。比賽結(jié)束后,我有意問了幾個觀眾感覺怎么樣?回答都是不過癮。一個普普通通的農(nóng)民,從上場到開始吟誦(有的吟唱),最后向觀眾麴躬下場,還沒有讓觀眾知道怎么回事,一首詩或詞就吟誦吟唱完了,特別是有的選手頭戴著斗笠、身穿著蓑衣、肩扛著鋤頭、手拿著掃帚上場,邊表演邊吟誦,二三分鐘便完成了比賽,怎么能讓觀眾過癮呢?!

        在十八大召開前夕,金華市首屆農(nóng)民賽詩會安排在玄鹿吟社的所在地鄭宅鎮(zhèn)江南第一家景區(qū)進行,來自金華市九個縣市區(qū)的三十幾位選手一一登場亮相,八婺大地傳誦的詩情,新農(nóng)村新農(nóng)民的新形象,還有特意趕來為選手捧場的親友團和粉絲,將偌大一個景區(qū)廣場圍得人頭攢動。好在組織有方,專設(shè)了一個比賽用的臺,臺前是評委席,評委席后是各縣市的領(lǐng)導(dǎo)嘉賓席,其后是來自各詩社、學校、企業(yè)的觀眾方陣和親友團。讓農(nóng)民以詩詞比賽的形式歌頌“三農(nóng)”、迎接十八大的召開,成了這場賽詩會的主題。

        中央臺新聞聯(lián)播以各地喜迎十八大為題進行了報道,農(nóng)民詩人上了中央臺,引起了浦江各界特別是農(nóng)民詩人的極大震動,這不僅是對賽詩會的肯定,肯定這一做法、肯定詩詞文化;更是一種期許,期許中華詩詞文化發(fā)揚光大、期許更多的農(nóng)民走上舞臺展現(xiàn)新形象放歌新農(nóng)村。浙江省作家協(xié)會趙和平書記在浦江調(diào)研農(nóng)村文學時,對浦江舉辦農(nóng)民賽詩會,將舞臺交給農(nóng)民的做法大為贊賞,并希望浦江能把農(nóng)民賽詩會做成品牌做得更大,在詩詞普及和提高上下功夫,讓農(nóng)民在收獲物質(zhì)富裕后,充分富有精神生活。

        浦江的詩詞文化還走進了企業(yè)、走進了產(chǎn)品,書法藝術(shù)與激光藝術(shù)相結(jié)合,詩詞就走到水晶產(chǎn)品中;與電腦藝術(shù)、機械藝術(shù)相結(jié)合,詩詞就進了縫制產(chǎn)品中;與雕刻工藝相結(jié)合,詩詞就走進了根石工藝產(chǎn)品中。這是浦江人的才氣,也是浦江人的驕傲,更是浦江書畫之鄉(xiāng)、詩詞之鄉(xiāng)的驕傲。

        更令人驕傲的是,承載著千年文脈的月泉、月泉書院遺址建設(shè)已引起了縣領(lǐng)導(dǎo)的重視,月泉文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組和工程建設(shè)指揮部已成立,重建月泉書院、傳承千年文脈已寫進黨委、政府的工作報告之中。從公元1113年到2013年,整整900年的跨越,月泉在湮沒152年[公元1861年(清咸豐十一年)月泉、月泉書院毀于戰(zhàn)火]后有望重新涌起。月泉的這一涌起,不僅僅是一股股清泉,也不僅僅是浦江人對詩詞文化的熱情,涌起的更是浦江人追求環(huán)境友好、資源共享,追求物質(zhì)富裕、精神富有的激情。

        與詩詞有關(guān)的喜事,在這個小縣接踵而至:浙江省詩詞學會已決定在浦江召開全省詩教工作推進會,由浦江縣詩詞之鄉(xiāng)建設(shè)辦公室組織的《月泉詩叢》(一套10本)即將由中國文聯(lián)出版社出版,首屆農(nóng)民詩詞培訓班已開始報名,第三屆農(nóng)民賽詩會將于金秋進行……

        以月泉為品牌的詩詞文化,在這個小縣方興未艾。

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