劉素娟

摘 要：艾思奇對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)，特別是他對(duì)毛澤東哲學(xué)思想有很大的影響力，重點(diǎn)體現(xiàn)在：一是毛澤東哲學(xué)思想所需要的資料和借鑒參考大部分源于艾思奇的經(jīng)典著譯。二是艾思奇負(fù)責(zé)的延安新哲學(xué)會(huì)活動(dòng)的舉辦是毛澤東思想及其哲學(xué)確立的一塊里程碑。

關(guān)鍵詞：艾思奇；毛澤東哲學(xué)思想；主要貢獻(xiàn)

中圖分類(lèi)號(hào)：A84 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）11-0043-02

艾思奇是我國(guó)著名的馬克思主義哲學(xué)家、教育家，曾被毛澤東親筆譽(yù)為：“黨的理論戰(zhàn)線上的忠誠(chéng)戰(zhàn)士”。在20世紀(jì)三四十年代，艾思奇的哲學(xué)活動(dòng)極大地影響了毛澤東哲學(xué)思想的形成和發(fā)展。經(jīng)過(guò)認(rèn)真梳理，認(rèn)為他對(duì)毛澤東哲學(xué)思想的影響體現(xiàn)在以下方面。

一、艾思奇的著譯為毛澤東哲學(xué)思想的形成和發(fā)展提供了思想資料和借鑒參考

1930—1940年間，艾思奇筆譯并出版了《新哲學(xué)大綱》一書(shū)，此書(shū)是由蘇聯(lián)知名學(xué)者米丁·拉里察維基等撰寫(xiě)的，艾思奇參加編輯了《馬克思、恩格斯、列寧、斯大林思想方法論》和《哲學(xué)選輯》，同時(shí)他還寫(xiě)作了《大眾哲學(xué)》，還有《哲學(xué)與生活》等許多知名著作，是中國(guó)化的典型代表之一，在很大程度上影響了毛澤東的思想動(dòng)態(tài)。

其一，艾思奇編寫(xiě)的《大眾哲學(xué)》對(duì)毛澤東《實(shí)踐論》關(guān)于認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程的理論有直接的影響?！洞蟊娬軐W(xué)》提出，從感性——理性——實(shí)踐——新的感性——新的理性，在這個(gè)過(guò)程中，它會(huì)無(wú)限的持續(xù)下去，但是每進(jìn)行一次周期，學(xué)習(xí)者的認(rèn)識(shí)也會(huì)逐漸深化，所以它是螺旋式上升的，它一定會(huì)前進(jìn)、深化、發(fā)展，不會(huì)滯留在原地不動(dòng)[1]186。在討論認(rèn)識(shí)論和辯證法的辯證關(guān)系時(shí)，他又提出認(rèn)識(shí)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程問(wèn)題，便是從感性的認(rèn)識(shí)——理性的認(rèn)識(shí)——實(shí)踐，在實(shí)踐中，又會(huì)遇到新的事物，人們的認(rèn)識(shí)又會(huì)提高，就這樣不斷的周期性的循環(huán)下去，人們的認(rèn)識(shí)也會(huì)越來(lái)越深，越來(lái)越高[1]186。很明顯，毛澤東在《實(shí)踐論》中許多觀點(diǎn)的出處便來(lái)源于此，例如對(duì)于人類(lèi)認(rèn)識(shí)的總客觀規(guī)律，總公式的描述。

其二，《大眾哲學(xué)》、《哲學(xué)與生活》、《哲學(xué)選輯》等著作對(duì)《矛盾論》有關(guān)思想的影響。在《大眾哲學(xué)》中，對(duì)立統(tǒng)一、質(zhì)量互變、否定之否定規(guī)律三者之中，認(rèn)為對(duì)立統(tǒng)一律為其中的最根本[1]202，對(duì)于到底誰(shuí)是事物改變的條件的觀點(diǎn)，尤其是《哲學(xué)與生活》中對(duì)于“區(qū)別與對(duì)立”的辯證關(guān)系、“內(nèi)外因”的辯證關(guān)系的研究與闡述，上述思想都對(duì)“唯物辯證法的最根本法則是矛盾統(tǒng)一律”和關(guān)于“差異就是矛盾”、“到底誰(shuí)是變化的條件，誰(shuí)是變化的根據(jù)，誰(shuí)通過(guò)誰(shuí)起作用”等重要思想有很大的影響力，這些理論都源自《矛盾論》。另外必須重點(diǎn)指出的一點(diǎn)是，出版《矛盾論》之后，艾思奇的《哲學(xué)選輯》被毛澤東詳閱了，忽然發(fā)現(xiàn)在闡述矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性的原理時(shí)，有不周全的地方，毛澤東及時(shí)做了修改和補(bǔ)充，同時(shí)還指出“只有具備一定的條件，具體的斗爭(zhēng)形態(tài)才會(huì)發(fā)生”。 從久遠(yuǎn)和暫時(shí)的角度來(lái)分析，同一性之相對(duì)性與斗爭(zhēng)性之絕對(duì)性?xún)烧呖梢韵嗷マD(zhuǎn)化。

其三， 艾思奇對(duì)于思想方法論的描述影響了毛澤東同志關(guān)于世界觀和方法論一致性的思想。世界觀與方法論的一致性是毛澤東思想的典型特征，20世紀(jì)30年代末，毛澤東在《辯證法唯物論（講授提綱）》中重點(diǎn)提出了此特征。他特別提出，辯證法唯物論到底是誰(shuí)的宇宙觀，還是誰(shuí)認(rèn)識(shí)世界和革命行動(dòng)的主要方法，同時(shí)它也是宇宙觀和方法論的統(tǒng)一體；他還用大眾語(yǔ)言指出：世界是物質(zhì)的，它也是不斷發(fā)展的，這便是世界觀；用這樣的世界觀去解決近日緊張的中美、中日關(guān)系問(wèn)題，去指導(dǎo)我們學(xué)習(xí)，去引導(dǎo)研究，去進(jìn)行工作，去指導(dǎo)勞動(dòng)人民種植農(nóng)產(chǎn)品，這便是方法論，除此之外再?zèng)]有更好的方法論了。所以毛澤東對(duì)廣大學(xué)習(xí)者，學(xué)習(xí)哲學(xué)的基本要求是“以研究方法論為主”[1]202，深受艾思奇思想的影響，毛澤東提出由他任《馬克思、恩格斯、列寧、斯大林思想方法論》一書(shū)的主編，并負(fù)責(zé)編輯出版，同時(shí)還將此書(shū)作為眾多學(xué)習(xí)者的復(fù)習(xí)材料。

二、艾思奇主持的延安新哲學(xué)會(huì)的活動(dòng)為毛澤東思想及其哲學(xué)的確立做出了重要貢獻(xiàn)

20世紀(jì)30年代末，延安“新哲學(xué)會(huì)”在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下成立，艾思奇、何思敬擔(dān)任主要職務(wù)。討論、筆譯、傳播辯證唯物論和歷史唯物論，使廣大學(xué)習(xí)者對(duì)此產(chǎn)生濃厚興趣，同時(shí)培養(yǎng)研究者具備綜合運(yùn)用能力，讓更多人了解新哲學(xué)，以此提高全國(guó)的理論水平，并及時(shí)解決理論落后于實(shí)際的狀況是“新哲學(xué)會(huì)”的主要工作內(nèi)容。其主要目的是為毛澤東思想及其哲學(xué)在全黨的指導(dǎo)地位作輿論準(zhǔn)備。因此，“新哲學(xué)會(huì)”做了如下事情。

其一，1939年春天，六人哲學(xué)小組成立，此小組成員主要有艾思奇，另外侯補(bǔ)人員還有何思敬、和培元、陳伯達(dá)、楊超、毛澤東?！秾?shí)踐論》、《矛盾論》初稿是此組成員研究與探討的結(jié)果，同時(shí)他們還肩負(fù)了提出修改意見(jiàn)等艱巨任務(wù)。已故楊超提到，在討論的所有話題中，《矛盾論》說(shuō)到的時(shí)候最多，其內(nèi)容關(guān)聯(lián)到矛盾是怎樣發(fā)展的、主次矛盾和矛盾主次方面之間的關(guān)系，感性、理性認(rèn)識(shí)這兩個(gè)階段與實(shí)事求是等問(wèn)題也多次被提及[2]189。

其二，何思敬和艾思奇寫(xiě)文章、發(fā)表演講，其主要目的是充分肯定毛澤東在把馬哲理論與具體實(shí)際相結(jié)合的重大成就。毛澤東的《新民主主義論》、《論新階段》、《論持久戰(zhàn)》等經(jīng)典著作是“中華民族抗戰(zhàn)建國(guó)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)”，在20世紀(jì)40年代何思敬給予高度贊賞。次年9月，毛澤東的《新民主主義論》、《論新階段》、《論持久戰(zhàn)》和其他戰(zhàn)爭(zhēng)的著作，稱(chēng)“是馬克思主義中國(guó)化和辯證法唯物論應(yīng)用的最大的歷史收獲”[3]247-248，艾思奇在《抗戰(zhàn)以來(lái)的幾種重要哲學(xué)思想評(píng)述》一文中也這樣稱(chēng)贊過(guò)。

其三，抗戰(zhàn)以來(lái)，揭露了數(shù)種錯(cuò)誤的攔路虎，從而為新思想的確立掃清了道路。各于20世紀(jì)40年代和1940年8月在《抗戰(zhàn)以來(lái)的幾種重要哲學(xué)思想評(píng)述》和《論中國(guó)的特殊性》中，艾思奇抨擊了葉青的錯(cuò)誤思想——閉關(guān)自守主義，把陳立夫和蔣介石的錯(cuò)誤思想批判的體無(wú)完膚、同時(shí)還抨擊了閻錫山的錯(cuò)誤思想——“中的哲學(xué)”。正是由于艾思奇抨擊了種種錯(cuò)誤思想，才使毛澤東思想及新哲學(xué)的宣傳能夠順利進(jìn)行。他曾經(jīng)寫(xiě)道，只有中國(guó)共產(chǎn)黨人才能把馬克思主義的普遍真理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來(lái)，并產(chǎn)生了毛澤東思想，使領(lǐng)導(dǎo)和群眾、理論和實(shí)踐的關(guān)系得到合理解決，并取得偉大革命的勝利。這些成績(jī)和觀點(diǎn)，都與毛澤東同志的名字緊密相連。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，艾思奇對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)，特別是對(duì)毛澤東哲學(xué)思想有非常大的影響力，假如沒(méi)有艾思奇的極力宣傳與寫(xiě)作，毛澤東的理論也不會(huì)那么周全，那么此理論也不會(huì)那么順利地把中國(guó)帶向光明。

參考文獻(xiàn)：

[1]艾思奇文集：第1卷[M].北京：人民出版社， 1981.

[2]毛澤東書(shū)信選集[M].北京：人民出版社， 1983.

[3]全國(guó)毛澤東哲學(xué)思想討論會(huì)論文選[C].南寧：廣西人民出版社， 1982.

（責(zé)任編輯：許廣東）