□石志藏

骨哨響處

□石志藏

有這么一張航拍圖，拍攝對象是浙江東部余姚姚江流域中段，即河姆渡遺址所在區(qū)域。時間是上世紀(jì)七十年代初，也就是河姆渡遺址發(fā)掘初期。當(dāng)時，姚江岸邊大片的農(nóng)田正處秋收時節(jié)，成熟待收的金燦燦稻子鋪滿了姚江平原，呈現(xiàn)出一派豐收景象。姚江平原上湛藍(lán)的姚江東流入海，有內(nèi)河航運(yùn)船冒著煙霧“突突”駛過，當(dāng)?shù)厝怂Q的前頭山旁邊的河姆渡古渡口清晰可辨，渡口兩側(cè)自然村落依水而居，整個場景十分祥和。從圖上可以看出，河姆渡遺址正好位于姚江中段的“S”形位置，下端則有一段略呈弧曲的江道，岸邊相通著幾條河流，極像河姆渡遺址上出土的骨哨形狀，江道像骨體，河口則像哨孔。

2012年的中秋，我來到了古渡口，等渡船準(zhǔn)備去對岸的河姆渡遺址。

就在我一腳跨上渡船，船槳劃破姚江水面的時候，耳邊忽然傳來悠揚(yáng)的哨音，似近似遠(yuǎn)，天籟一般，我循聲四處張望，聲音仿佛是渡口邊那個被小山環(huán)抱的村岙傳來的，村岙里還有炊煙裊裊升起。

船漸漸離岸，而哨聲不絕……

我問艄公，艄公帶著濃重的姚腔說，這是河姆渡骨哨吹奏的音樂。

艄公的話令我記起上世紀(jì)八十年代，我在文化系統(tǒng)工作時，曾在浙江寧波的一個劇院觀摩全市文藝匯演，聆聽并欣賞過余姚代表團(tuán)根據(jù)出土骨哨仿制的管樂，創(chuàng)作并編排榮獎一等獎的《河姆渡骨哨》節(jié)目。后來，聽說節(jié)目不僅登上了首都舞臺獲得全國音樂大獎，而且還在上海世博會上表演，深受中外嘉賓喜歡。想不到二十多年后，我又在河姆渡遺址邊的古村落，聽到這一古樂的聲音，不禁感嘆不已。

那天，姚江兩岸很寧靜，所以骨哨傳來的樂聲顯得很悠揚(yáng)，很耐人尋味。

“骨哨響處”的河姆渡遺址的發(fā)現(xiàn)，被列為20世紀(jì)我國十大重要考古發(fā)現(xiàn)之一。與諸多千古之謎被瞬間解開和其他重大發(fā)現(xiàn)一樣，河姆渡遺址這一驚世的現(xiàn)身，顯得實在是十分的偶然。

上世紀(jì)七十年代，當(dāng)時河姆渡行政區(qū)域隸屬于浙江省余姚縣羅江公社，因河姆渡一帶的姚江平原是歷史上海濡之地，故地勢低洼，浙東每年又有綿長的梅雨季節(jié)，還有沿海臺風(fēng)的侵襲，這梅雨下來又會連著臺風(fēng)，所以成為一年中降水最多的時段，低地常受水淹之苦。因此，羅江公社決定在緊靠姚江的小河邊擴(kuò)建排澇泵站，以提高泄洪排澇能力。排澇泵站工程施工時，由于經(jīng)常碰到異形的動物長長的角、石頭、瓦爿，還有甕罐等等，村民埋怨泥土難挖，工程進(jìn)展緩慢。

這件對工程施工說起來雖是“壞事”的事，即將變成當(dāng)?shù)厥窡o前例的“好事”。而這件重大事件的即將發(fā)生，歷史老人又注定要將此重任降任于幾個人，這幾人必定要在河姆渡遺址這一重大發(fā)現(xiàn)上建奇功，立頭功。

他們分別是土生土長的余姚人徐金甫、羅春華、許金耀。

當(dāng)時，徐金甫是排澇站負(fù)責(zé)人，羅春華是羅江公社的一位負(fù)責(zé)農(nóng)業(yè)的副主任，許金耀則是縣文保干部。徐金甫發(fā)現(xiàn)并報告給羅春華，羅春華又報告給縣文化局，關(guān)系鏈也很簡單。

羅春華做為一位負(fù)責(zé)農(nóng)業(yè)的副主任，其職位相當(dāng)于現(xiàn)在的農(nóng)業(yè)副鄉(xiāng)鎮(zhèn)長，農(nóng)田水利建設(shè)理所當(dāng)然是他的職責(zé)范圍。擴(kuò)建排澇站過程中，徐金甫將工程緩慢的情況，向羅春華報告，為了促工程進(jìn)度，羅春華來到現(xiàn)場督工，工程進(jìn)展緩慢，他以為遇到了什么難題。在現(xiàn)場，羅春華只見排澇泵站基礎(chǔ)兩側(cè)和坑底裸露出好幾層的破罐、碎盤，靠鐵鏟等工具確實難挖，他蹲下來細(xì)看，發(fā)現(xiàn)動物長長的角（后來證明是鹿角），還有光滑的石塊、動物的骨之類，其中還有一支骨質(zhì)的又類似于江南人平常吹奏的短笛一樣的東西。直覺告訴羅春華這些應(yīng)該都是文物呀，在一個小小的基礎(chǔ)下，一下子挖出這么多件東西，羅春華也感覺到不可思議。“可能挖到‘寶貝’了。”他想。于是，富有文物保護(hù)意識的他一邊叫人收集已挖出的“寶貝”，一邊叫人保護(hù)現(xiàn)場，一邊趕緊聯(lián)系縣文化局?？h文化局領(lǐng)導(dǎo)聽說有很多文物出土，派出文保干部許金耀趕到現(xiàn)場，初步考察后當(dāng)即認(rèn)定這是一處含量非常豐富、年代十分久遠(yuǎn)的古文化遺存，但這個遺存的發(fā)掘認(rèn)定需要更高級別，更加專業(yè)的上級文物考古機(jī)構(gòu)來實施，小小的縣文保部門已無能為力了。

“余姚發(fā)現(xiàn)新文物”的消息迅速傳到浙江省文物管理委員會和省博物館。省博物館專家克服當(dāng)時交通十分不便的困難，從省城幾經(jīng)周折來到河姆渡施工現(xiàn)場。專家在現(xiàn)場考察試挖論證的基礎(chǔ)上，建議并要求浙江省文物管理委員會和省博物館立即發(fā)掘，主管單位采納了專家的意見。于是，浙江全省歷史上文物科學(xué)發(fā)掘規(guī)模空前的工程，分別于1973年和1977年分兩期在姚江畔鋪開。

河姆渡遺址總面積約四萬平方米。兩次發(fā)掘是對分布有四個依次疊壓土質(zhì)、土色分明的文化層的發(fā)掘，面積達(dá)2630平方米，共出土文物六千三百多件。遺址中的干欄式建筑、稻作農(nóng)業(yè)、動植物和史前藝術(shù)品等，堪稱我國新石器時代最全面的遺存。

在河姆渡遺址考古出土文物中，骨器不僅數(shù)量大，而且種類多。骨耜、骨鐮、骨鶴嘴鋤、骨箭頭、骨針、骨匕、骨梭、骨笄、牙飾、角飾、骨鑿、角錐等涉及古河姆渡人生活的方方面面，骨器中光骨箭頭和骨耜出土的數(shù)量就達(dá)2000件，真是一個“骨器的世界”，有些考古專家因此發(fā)表了河姆渡遺址屬于“骨器時代”的觀點(diǎn)。這其中，值得一提的還有一種叫做骨哨的文物，其發(fā)掘出來的數(shù)量多達(dá)160個，說明當(dāng)時使用骨哨已相當(dāng)普遍。上文說到的建排澇站時挖出的“短笛一樣的東西”，就是骨哨遺存。

關(guān)于“骨哨”，百度上說它“是有據(jù)可查的最古老的樂器，新石器時代的骨哨，其年代的上限為距今7000年左右，發(fā)現(xiàn)于中國浙江河姆渡遺址中”。

在河姆渡遺址博物館的文物陳列室，我真真切切地看到了骨哨。同時看到的，還有與骨哨一起出土的木筒和塤。在現(xiàn)代人看來，河姆渡骨哨制作簡單，無非是在動物的空心骨上挖幾個洞而已。但這對遠(yuǎn)古時的河姆渡人來說，已經(jīng)是一件有相當(dāng)科技含量的勞動工具了。骨哨首先是工具，然后才是管樂。生物學(xué)家達(dá)爾文認(rèn)為，史前動物常常是以鳴叫聲來追求異性的，它們的聲音越優(yōu)美則越能吸引異性，于是動物們紛紛競相發(fā)出婉約優(yōu)美的聲音來得到對方的青睞?！渡袝飞显唬骸皳羰允佾F率舞。”河姆渡人因生存需要就是用骨哨這種“擬聲工具”，在森林中，在田野里，模擬動物的“最優(yōu)美的語言”，以引誘禽獸并捕獲之。

人類的勞動創(chuàng)造了音樂。我在文物陳列室，還看到了一種先進(jìn)的骨哨，它是在普通骨哨基礎(chǔ)上的改良型，叫拉桿骨哨。拉桿骨哨，就是在空心骨中，插入一骨棒，吹奏時牽動骨棒，聲音就會變得柔和優(yōu)美，若用手指在小孔上一按一放，又可以吹出不同的聲響。因此，除了聲音優(yōu)美外，它還可以模擬更多動物的“語言”。

于是，我的腦海出現(xiàn)了這樣一個場景：遠(yuǎn)古的河姆渡人白天用骨哨吹奏各種聲音引誘禽獸，到了晚上，他們在四周的空地上點(diǎn)起篝火，自己則聚集在干欄式建筑的陽臺前，用這些骨哨、塤、木筒，甚至擊打竹木，進(jìn)行自娛自樂的活動，此時，變換聲音的骨哨便成為主旋律。夜間活動的獸們或許也被吸引，它們瞪著藍(lán)瑩瑩的眼睛，遠(yuǎn)遠(yuǎn)而又好奇地注視著這群同樣被稱為“動物”們奇特的篝火晚會。

在博物館，我了解到出土的部分骨哨，至今仍可吹奏簡單的音調(diào)。河姆渡出土的木筒，經(jīng)中國藝術(shù)院測試和仿制，已經(jīng)奠定了五聲（宮、商、角、徵、羽）音階的基礎(chǔ)，成為東方遠(yuǎn)古原始編筒音樂的鼻祖。河姆渡的古塤，從吹孔、無音孔、有音孔、增加音孔，又到不規(guī)則的圓形、管形、魚形、平底卵形狀等，逐漸成為可以吹奏曲調(diào)旋律的一種樂器了。這種樂器，直到我國商代晚期基本定型為平底卵型，成為歷代宮廷雅樂的器樂。

徜徉在河流環(huán)繞，沼、池嵌鑲其間的河姆渡人干欄式建筑遺址復(fù)原的古村落，我仿佛又回到了7000年前的那個原始部族。在那里，先民們或在山野逐鹿，或在河邊撩菱，或在田野收谷，或用石斧建屋，或用干葦編席……

古村落里，還有一處是模擬先民們吹哨誘捕的場景，我為此駐足良久，閉目沉思。冥冥然中，簡練悠揚(yáng)的骨哨仿佛又從歷史深處徐徐傳來，骨哨響處的河姆渡，這方遠(yuǎn)古的江南鄉(xiāng)村似乎就在我的眼前重現(xiàn)……

責(zé)任編輯 賈秀莉