姚錫倫

有些街，明明有正兒八經(jīng)的街名，可在“穿城九里三，圍城四十八”的老成都，市民們都習(xí)慣稱(chēng)其為“×巷子”，我想這應(yīng)該算是成都人之所以叫成都人的一種注腳吧！像這類(lèi)巷子在成都老南門(mén)就有三條：從老南門(mén)大橋（即萬(wàn)里橋）入城，依次往北數(shù)，第一條街“金字街”叫“南門(mén)一巷子”；第二條街“東桂街”叫“南門(mén)二巷子”；第三條街“純化街”叫“南門(mén)三巷子”。

從光緒五年（公元1879年）的地圖上看，這三條巷子大體呈平行狀，西接南大街，東抵今人民南路二段一帶，雖不算長(zhǎng)，但也不短。只是后來(lái)于1958年修建錦江賓館、錦江大禮堂、人民南路延伸段，三條巷子鄰街的房子幾乎被拆除殆盡，全都成了短短的“東無(wú)通路”的死巷子。難怪一些上了點(diǎn)年紀(jì)的“老成都”總會(huì)感嘆：成都的舊城改造要說(shuō)時(shí)間最早、奉獻(xiàn)最大的主要街道，非老南門(mén)這三條巷子莫屬。

金字街一巷子

金字街因其離南城墻最近，且又是入城右拐名列第一的小街，于是坊間便呼之為“一巷子”。其實(shí)，金字街最初不叫此名。清代，這條街曾開(kāi)有許多紙貨鋪，專(zhuān)門(mén)經(jīng)營(yíng)金黃紙箔等祭品。因箔紙色澤如金，便叫這街為“金子街”。后來(lái)紙貨鋪越來(lái)越少，很多人認(rèn)為名不副實(shí)，才將“金子街”改叫為“金字街”。

早先，金字街東起指揮街，西止下南大街，是一條不起眼的窄街陋巷，但也曾經(jīng)有過(guò)熱鬧場(chǎng)景。李劼人在《死水微瀾》中有過(guò)這樣的描述：

一巷子又叫金子街，本來(lái)就很窄，加以趕青羊?qū)m的人和轎子，簡(jiǎn)直把街面擠得滿滿的。耳里只聽(tīng)見(jiàn)轎夫一路喊著：“撞背啦！得罪，得罪！”這是所謂過(guò)街轎子和轎鋪里的轎子，大都是平民坐的，轎夫應(yīng)得如此謙遜。如其喊的是“空手！……闖著！……”那便是藍(lán)布裹竿，前后風(fēng)檐，玻窗藍(lán)呢官轎了。因?yàn)樽谵I內(nèi)的起碼也是略有身份的士紳，以及閑散官員們，轎夫就用不著再客氣。要是轎夫更其無(wú)禮，更其威武，更其命令式地喊著：“邊上！……站開(kāi)！……”則至少也是較有地位的官紳們的拱竿三人轎了。

到了1958年，因修建錦江賓館，金字街被拆除了很長(zhǎng)一段。被拆除的老街坊大都安置在外南農(nóng)村巷，最終金字街變成了一條長(zhǎng)不過(guò)150米，且東無(wú)通路的“半截巷”，一直保留到21世紀(jì)初。半截巷的民房低矮破舊，只能燒蜂窩煤。而最讓人不方便的是十多戶(hù)家人共用一個(gè)廁所，一遇大雨天，入廁還需戴上斗笠……直到2003年，南大街至漿洗街的高架橋與衣冠廟高架橋建成，下南大街片區(qū)改造正式啟動(dòng)，百年金字街方才消失，成為老成都的永久記憶。原先在金字街路口小有名氣的牛肉館，也搬到了上南大街53號(hào)，其招牌依然是“老南門(mén)金字街牛肉館”，成為唯一可以用味覺(jué)觸摸的記憶。在金字街土生土長(zhǎng)的牛肉館老板季萬(wàn)強(qiáng)十分感慨地說(shuō)：現(xiàn)在沒(méi)有金字街了，也找不到相關(guān)的歷史痕跡了，或許留下“金字街”這個(gè)招牌，表示紀(jì)念，是我唯一能做的事了……

東桂街二巷子

東桂街“南門(mén)二巷子”，曾經(jīng)是一條名氣不小的街道。此地原是明蜀王朱椿的花園，種有很多桂花樹(shù)，清代建成街道之后，即命名為桂花街，康熙二十六年（公元1687年）更名為東桂街。就在同年，在此街北建文昌宮。相傳文昌本是專(zhuān)管文運(yùn)功名的一個(gè)星宿。后來(lái)文昌下凡與人間的梓潼神合而為一，演化為專(zhuān)門(mén)掌管人間祿籍文運(yùn)的文昌帝君（又稱(chēng)“梓潼帝君”），被供奉在冠名為“文昌宮”的廟堂之中，成為讀書(shū)人虔心祭祀的神靈。今天的梓潼七曲山大廟就是“文昌文化”的發(fā)祥地以及全國(guó)最大的文昌宮。而成都東桂街的文昌宮即是成都多處文昌宮最重要的一處，每逢農(nóng)歷二月初三，這里都會(huì)舉行“文昌會(huì)”，慶祝文昌帝君誕辰，祈求文昌帝君保佑，賜給功名利祿。這天也被稱(chēng)為讀書(shū)人的圣誕節(jié)。辛亥革命之后，東桂街文昌宮故址即成了中國(guó)紅十字會(huì)成都分會(huì)所在地。

1910年，四川省咨議局的機(jī)關(guān)報(bào)《蜀報(bào)》創(chuàng)刊，其報(bào)館也設(shè)在東桂街。社長(zhǎng)是四川省咨議局議長(zhǎng)、大名鼎鼎的辛亥保路運(yùn)動(dòng)第一人蒲殿俊?！妒駡?bào)》是一份大力提倡民權(quán)、促進(jìn)立憲，具有強(qiáng)烈民主思想的報(bào)紙，發(fā)表過(guò)不少反清和支持保路運(yùn)動(dòng)的文章，影響巨大。

1958年，東桂街的街房有一大半被拆除。原本生機(jī)勃勃、市井氣息濃厚的一條街轉(zhuǎn)眼間變成了一條長(zhǎng)不過(guò)60來(lái)米的死巷子。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，這條死巷子曾保留過(guò)一家國(guó)營(yíng)糧店，常見(jiàn)南大街一帶的居民提個(gè)布口袋，拿個(gè)玻璃瓶在此憑票買(mǎi)米打油。

近年來(lái)又大力進(jìn)行舊城改造，東桂街尚存不多的平房院落即被拆除殆盡?，F(xiàn)在只有巷子還在，卻沒(méi)了東桂街的街牌，這街已被南大街予以“收編”。巷子盡頭是錦江賓館側(cè)門(mén)，不時(shí)可見(jiàn)一些車(chē)輛從這里進(jìn)進(jìn)出出。

如今，這里早已見(jiàn)不到在廟堂中央正襟危坐的文昌帝君了，就連街西口南側(cè)那口與街坊鄰里日常生活息息相關(guān)的“雙眼井”，也在城市水泥森林的瘋長(zhǎng)中消失得無(wú)影無(wú)蹤。“雙眼井”名為“雙眼”，卻只是一口很深很大的井，唯在井口處才用石料做成兩眼。井水冬暖夏涼，清澈如鑒。當(dāng)年在井旁一家餐館上班，今已是耄耋之年的陶大爺說(shuō)起自己在此挑水的親身經(jīng)歷還是一臉的燦爛，他說(shuō)：“用井水當(dāng)然沒(méi)自來(lái)水方便，但那可是汲之不盡活生生的‘自來(lái)水哦！”

純化街三巷子

純化街在1958年之前，西接上南大街南口，東至指揮街南口。純化街最早叫“淳化街”，后來(lái)同治皇帝載淳即位，全國(guó)都避“淳”字諱，遂改今名。相對(duì)南門(mén)一、二巷子而言，純化街“南門(mén)三巷子”的地域色彩和文化底蘊(yùn)就顯得厚重許多。

早在元代，此地即建有與金沙、石犀、大慈、凈眾、金繩等齊名的佛教寺院“延慶寺”。明朝的楊慎在《金山慈航僑記》中稱(chēng)延慶寺為“蜀城古寺”。清康熙雍正年間該寺曾進(jìn)行過(guò)修繕，20世紀(jì)20年代，寺貌仍保存完好?，F(xiàn)在的錦江賓館、錦江大禮堂就是以延慶寺舊址為基礎(chǔ)，并拆遷了南門(mén)一、二、三巷子一大片民房之后建成的。

明清時(shí)期，純化街還先后建了武廟和奉化館。武廟在民國(guó)時(shí)改名關(guān)岳廟，廟內(nèi)附文公祠。相傳，清末道員文某曾懲辦廟內(nèi)惡僧，為民除害，百姓敬之，即為其建祠，年年祭祀。這座關(guān)岳廟及其里面的文公祠一直保留至新中國(guó)成立之初，后被拆除。奉化館是西藏及川邊土司、頭人來(lái)成都時(shí)的住宿之所。清《錦城竹枝詞》有云：“大頭人頂有藍(lán)紅，奉化館前言語(yǔ)通。藏佛藏香兼氆氌（編者注：藏族人民手工生產(chǎn)的一種毛織品），先來(lái)松茂道衙中?！痹~中的“大頭人”即是土司。依其官品高低，大頭人的帽頂亦有紅藍(lán)之分。奉化館前藏、滿、漢官員言語(yǔ)相通，藏佛、藏香兼氆氌從奉化館發(fā)送各地。據(jù)此描述，當(dāng)時(shí)這里各族人往來(lái)之繁榮景象可見(jiàn)一斑。民國(guó)時(shí)期，奉化館即廢為民居。

清末民初，這條街還是成都一處很重要的政治活動(dòng)場(chǎng)所?！冻啥汲欠还袍E考》：“四川省議會(huì)在街北西頭，舊為清督右副總府，清末設(shè)咨議局于此，民國(guó)時(shí)改省議會(huì)。后于此設(shè)國(guó)民黨四川省黨部。（1950年后于舊址改建為紅照壁禮堂，大門(mén)開(kāi)在紅照壁街，1963年禮堂劃歸四川省政協(xié)，后禮堂拆除，修建川信大廈）?！?/p>

說(shuō)到純化街文化底蘊(yùn)的厚重，則必然要說(shuō)清代與民國(guó)年間，成都著名的劉氏學(xué)術(shù)世家。清代成都著名文人、哲學(xué)家、思想家劉沅（字止唐）的住宅“槐軒”就在此街之南。嘉慶十八年（公元1813年），劉沅在這里設(shè)館講學(xué)、治學(xué)長(zhǎng)達(dá)42年之久?！肚迨犯濉鋫鳌酚涊d：“著弟子籍前后數(shù)千人……賢名播于鄉(xiāng)曲者指不勝屈?！标愐　⒛蠎谚葘W(xué)術(shù)大師都對(duì)劉沅的學(xué)問(wèn)評(píng)價(jià)甚高。后來(lái)劉沅的宅院即被稱(chēng)為“槐軒書(shū)院”。

尤其值得稱(chēng)道的是，今天大家所見(jiàn)到的武侯祠內(nèi)47尊塑像的格局都是在劉沅的主持下完成的，以后再也沒(méi)有作過(guò)變更，而這47尊塑像中又有25尊是由他主持重塑的。此外，在武侯祠內(nèi)今天還可見(jiàn)到劉沅的各種碑碣共33通，就數(shù)量而言，劉沅是武侯祠留下碑刻最多者。其文武兩廊每尊塑像前的小石碑，共計(jì)28通。可見(jiàn)，武侯祠文物景點(diǎn)的打造，劉沅功不可沒(méi)。

劉沅的兒孫晚輩有很多都在“槐軒”居住，其裔孫劉咸炘（字鑒泉）、劉咸滎（字豫波）皆一代才俊。劉咸炘，博學(xué)閎通，精研義理，先后任成都大學(xué)、四川大學(xué)教授，有《推十書(shū)》名世。劉咸滎，精書(shū)畫(huà)，尤擅畫(huà)蘭，其道德文章名重一時(shí)，乃民國(guó)年間成都“五老七賢”之一，頗為蜀人景仰。

當(dāng)然，延慶寺、關(guān)岳廟、奉化館、槐軒書(shū)院，這些都是典籍和記憶中的純化街景象。2011年歲末，我再次從這里路過(guò)，純化街僅余下短短的20來(lái)米，街南側(cè)有三五間鋪面房，街口有一家專(zhuān)營(yíng)消防器材、安保設(shè)備的小鋪，街邊有棵高大茂密的泡桐樹(shù)，依舊默默地屹立著，似乎在無(wú)聲地訴說(shuō)著純化街的歷史。

（壓題圖：老南門(mén)金字街牛肉館）（責(zé)編：孫瑞娟）