整理/伍弱文
龍是中國(guó)古代神話的四靈之一,是人類虛構(gòu)的生物。它綜合了許多生物的特征:蛇身、獸腿、鷹爪、馬頭、蛇尾、鹿角、魚鱗。龍的原始形象參照物是哪種動(dòng)物?這一問(wèn)題始終困擾著人們。
其實(shí),龍的形象并不是空穴來(lái)風(fēng)。事實(shí)上,龍的原始參照物,是龍馬即海龍和海馬,可以說(shuō),龍的第一代形象源自海馬。有一個(gè)成語(yǔ)叫“龍馬精神”,以為詞中的“龍馬”是龍與馬,那就錯(cuò)了,此處的“龍馬”最初是特指海龍和海馬,指吃了海馬之后精力旺盛。只是后來(lái),以訛傳訛,龍馬被人們誤以為是一種神馬了。海龍和海馬這兩種魚同屬海龍目,都是珍貴藥材,藥性差不多,區(qū)別是海龍是直蛇形態(tài)的,海馬是彎蝦形態(tài)的。
古藥書《百草鏡》中描述:“海龍乃海馬中絕大者。”可見(jiàn),在遠(yuǎn)古時(shí)代,一般是把海龍和海馬視為一種魚,統(tǒng)稱為龍馬。龍的最初形象,則是海龍的名字,加上海馬的外形。后來(lái),神話的龍,在原始第一代龍的基礎(chǔ)上,又加了多種動(dòng)物的特征。
龍圖騰的由來(lái)與原始部落不斷的征戰(zhàn)有關(guān)。
中國(guó)古代很崇拜龍,龍王,是中國(guó)古人崇龍心理和尊王心理的交融互滲?!短隙礈Y神咒經(jīng)》中有“龍王品”,列有以方位為區(qū)分的“五帝龍王”,以海洋為區(qū)分的“四海龍王”,以天地萬(wàn)物為區(qū)分的54名龍王和62名神龍王。唐玄宗時(shí),以祭雨師之儀祭龍王。
因年代久遠(yuǎn),肯定沒(méi)有龍最初是龍馬的文字證據(jù),只能從民俗與宗教遺存中去找證據(jù)。
從“龍”字的起源看,漢字是象形文字,什么動(dòng)物最像“龍”字?從最早的早骨文來(lái)看,海馬最像,最惟妙惟肖。甲骨文的“龍”字,再現(xiàn)了海馬的形象:頭部像馬,尾巴像猴,眼睛像變色龍,皇冠式的角棱,全身披著甲胄。
從海馬的醫(yī)用價(jià)值看,海馬是治男子陽(yáng)痿不育、孕婦難產(chǎn)的良藥,在遠(yuǎn)古時(shí)代,古人重視繁衍子孫,而海馬能滿足這一要求。從龍的圖標(biāo)為皇帝專用這一點(diǎn)來(lái)看,遠(yuǎn)古時(shí)代的平民,可能不準(zhǔn)吃海馬,海馬是貴族的專利品。古代盛行巫醫(yī),巫醫(yī)便把有神奇藥效的海馬推上了崇拜的祭臺(tái),專稱為龍。并且,海馬的骨頭多為12節(jié),古人吃海馬以骨節(jié)計(jì)數(shù),一晝吃一個(gè)骨節(jié),這樣,就把一晝劃為了12個(gè)時(shí)辰。
從宗教及習(xí)俗角度分析。一是,我國(guó)有一些地方,有給新生兒服用海馬的習(xí)俗,認(rèn)為海馬能“壯奶”,能減少嬰幼兒期的疾病,故常將海馬煎水給出生三天內(nèi)的新生兒服用。而佛教中,相傳釋迦牟尼降生的時(shí)候,曾有名為迦羅和郁加羅的兩位龍王兄弟,一個(gè)在左邊灑溫水,一個(gè)在右邊灑冷泉,為佛祖沐浴凈身。浴佛二龍,與中國(guó)民間小孩喝海馬水,驚人相似地吻合。這是因?yàn)?,遠(yuǎn)古時(shí)代,亞洲大陸是以中國(guó)為中心的,印度與總是有往來(lái)的,給小孩喝海馬水習(xí)俗傳入印度,印度再以佛教形式倒傳回中國(guó)來(lái)。二是,中國(guó)江南一般的百姓家中,安有神像,在神像背上的小閣稱為神靈,里面貯藏的是一些五谷雜糧、金屬碎片和經(jīng)符,經(jīng)符記錄供奉家庭(家族)的地址、姓名、神名、愿望等,有的還有符咒畫像等,神靈中就供有海馬等。三是,至今,多地流行海馬舞。如貴州省普安彝族海馬舞,是一種極為古樸原始的喪葬祭祀傳統(tǒng)舞蹈,流傳于地瓜鎮(zhèn)格拱、三板橋鎮(zhèn)梅子井一帶,通常三人組成,二人表演,一人指揮。把馬頭與馬臀兩部分分別系于舞者腰間,道具由竹編骨架糊白綿紙做成。表演時(shí),舞者手持馬頸,步伐有雙腳并跳、踮步跳、變腳跳,自由奔跑等跳法,有一些從上到下扭動(dòng)身體的動(dòng)作,與海馬的形態(tài)極像。當(dāng)?shù)厝朔Q海馬舞,流傳至今已有2000多年的歷史。清康熙年間,謝、柳、車、毛等姓氏彝族從云南遷到普安,海馬舞也隨之傳入。又如湖北省鐘祥市土生土長(zhǎng)的古老的傳統(tǒng)舞蹈之一,也是海馬舞。
海馬浴與海馬舞的出現(xiàn)不是偶然的,是一種海馬崇拜的遺存。只是大部分地方改為崇拜龍了,崇拜海馬的這些地方因?yàn)樾畔贤ú槐愕仍?,其部族偶然把這一原始信息保留了下來(lái)。
龍的原始形象源自海馬,期待有更多的依據(jù)出現(xiàn)。