保民

有那么一個時代，雖然早已在歷史的塵埃中飄飛遠(yuǎn)去，但它的流風(fēng)余韻，卻一直影響到今天，在千年之后依然被我們緬懷、追念。他們超脫凡俗的精神氣質(zhì)，那種簡約云澹、超然絕俗的名士之風(fēng)，幾追仙姿，為后世景仰。不錯，這個時代，就是魏晉時期，唐詩中“會稽王謝兩風(fēng)流，王子沉淪謝女愁”、“兩度共留詩畫去，山陰誰說晉風(fēng)流”的風(fēng)骨。

文化史上一直有這么一種說法，認(rèn)為能稱得上真風(fēng)流的，只有“魏晉人物晚唐詩”。的確，魏晉名士所給予我們的，是另一個人格天地，庸碌如我者，即使是仰望一下，也會對比出自己的平庸。灑脫的阮籍身處亂世，內(nèi)心的滄桑無以言說，他喜歡一個人駕著牛車，沒有方向地向前游蕩。車上放著酒，他邊走邊喝，車子無法再走了，仔細(xì)一看，原來已經(jīng)到了路的盡頭，已經(jīng)無路可走。于是，他飲盡了最后一杯酒，放聲大哭。哭過之后，他再駕著車向另一條路走去。男兒有淚不輕彈，對于一個男人來說，哭似乎是軟弱的表現(xiàn)，但阮籍的放聲大哭，卻讓我們看到了他的真性情。

有一天，他駕著車?yán)^續(xù)走，走到了河南滎陽的廣武山。這里曾是楚漢戰(zhàn)爭的古戰(zhàn)場，劉邦和項羽曾在這里大戰(zhàn)。阮籍久久凝視著眼前的滿山落葉，內(nèi)心深處發(fā)千古之憂思，長嘆一聲：“時無英雄，使豎子成名！”如果阮籍口中的“豎子”指的是劉項的話，那么在阮籍的眼里，英雄的成名不過是運(yùn)氣使然，只是因為那是一個沒有英雄的時代，才讓你們這兩個區(qū)區(qū)小子成就了一番功業(yè)。其實(shí)，阮籍的這一聲長嘆，也是悲嘆現(xiàn)世的寥落，是對自己所生活的時代的一種憂心悲憤。

如果說，阮籍的灑脫表現(xiàn)在對現(xiàn)實(shí)社會的失望，并由此對自己采取放逐態(tài)度的話，另一位名士嵇康的風(fēng)骨，則更多地表現(xiàn)在不與現(xiàn)實(shí)合作的姿態(tài)上。這位敢于“非湯武而薄周孔”，主張“越名教而任自然”的讀書人，面對現(xiàn)世的黑暗，選擇了堅守自己理想的人生境界，過起了隱居生活。他在洛陽城外開起了一間鐵匠鋪，天天給別人打鐵。但即使是這樣，還是無法擺脫權(quán)貴們的打擾，有一個叫鐘會的貴族公子，就找到這偏僻的地方來了，而且?guī)Я撕芏嚯S從來，想和嵇康探討一下學(xué)問。但嵇康只是看了一眼鐘會，根本沒理他。鐘會十分尷尬，只好準(zhǔn)備帶著人離開。但這時，嵇康說話了，他問道：“何所聞而來？何所見而去？”鐘會聞言，轉(zhuǎn)身答道：“聞所聞而來，見所見而去?！辈恢涤袥]有預(yù)料到，正是這次會見，日后成為自己被殺的導(dǎo)火索。因為此次怠慢了鐘會，鐘會懷恨在心，一直伺機(jī)報復(fù)。

機(jī)會終于來了。其實(shí)，在統(tǒng)治者司馬昭眼里，嵇康的不合作主義早就成了罪狀，加之他的特殊身份（嵇康是曹操的嫡孫女婿），司馬昭早就動了治罪于嵇康之心，恰在此時，鐘會上書司馬昭，誣蔑嵇康謀反，說“不除掉嵇康，可能無以淳正風(fēng)俗、清潔王道”，司馬昭下令將嵇康處死。嵇康早年游學(xué)之時，某夜曾獨(dú)自在屋內(nèi)彈琴，忽然一客來訪，為嵇康彈奏了一支神秘的曲子，并告訴嵇康此曲名為《廣陵散》，讓嵇康不要傳給別人，然后飄然而去。嵇康被押到刑場時，想起了這支曲子，于是要求在死前為大家彈奏一遍。琴取來后，嵇康俯身彈奏，曲聲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，回腸蕩氣。彈畢，嵇康慨然道：“《廣陵散》從此絕矣！”從容赴死，時年39歲。

魏晉是一個名士云集的時代，建安七子、竹林七賢，山濤、向秀、何晏、劉伶、阮咸……他們從歷史的煙塵中向我們走來，為我們帶來了一個中國文化史上堪稱風(fēng)流的一脈。遙想魏晉，總讓人心潮激蕩，熱血沸騰。那是一個覺醒的時代，是一種自覺的文化人格，那一代人的風(fēng)骨，已成遙遠(yuǎn)的絕響，但那一種情懷，卻總是讓人割舍不下，是因為他們在中華文化的因子中已經(jīng)完成了悲劇性的人格積淀。