江南
初夜權(quán)的起源,出自于以處女為禁忌的原始思維方式。這里要特別指出的是,原始時期初夜權(quán)的執(zhí)行者,當時全出于嚴肅的動機和犧牲的精神,絕沒有今人所想的淫糜自利之心。
所謂初夜權(quán),有兩種大同小異的解釋。一是指在結(jié)婚之際,由某一男子在新郎之前,先與新娘同宿第一夜的特權(quán);另一觀點是說,在新婚夫婦于性生活之前,由第三者破壞新娘處女膜的特權(quán)。
初夜權(quán)溯源
初夜權(quán)的起源,出自于以處女為禁忌的原始思維方式。
眾所周知,禁忌是民間建立在共同信仰基礎(chǔ)上的對于神圣的、不潔的、危險的事物約定俗成的禁制。受禁忌支配者只知禁忌的當然,而不知禁忌的所以然,以為犯了禁忌,便會遇災遭禍。
古代人類在性的方面也有種種禁忌,如月經(jīng)、妊娠、分娩以及處女膜破裂時出的血,等等。尤其是處女膜的出血,都極其畏懼,他們以為血就是生命、靈魂?,F(xiàn)代醫(yī)學詞查表明,處女膜被抵破時,2/3以上的人會感到疼痛;并且絕大多數(shù)人會因此流血,因為其上有豐富的粘膜血管。但這對原始人來說,簡直是不可解之謎。因為不可解,便以為危險不吉利,并從此血聯(lián)想到惡魔,認為血是惡魔惹起的,包藏著種種的危害。如古代美洲印第安人,認為新婚之夜交合了就會暴卒,因為他們相信有一種惡魔會從血中出現(xiàn),要求獨占新娘。
古時云南哀牢山的哈尼族人對初夜權(quán)產(chǎn)生的原因有自己獨特的說法。他們認為世上第一個女人陰戶是長有牙齒的,新婚前要把牙齒打掉,新郎才可以安全地和新娘交合,否則要吞食男根。這種原始思維來源于他們對女性器官的恐懼,因為女陰極似嘴,有唇有舌(陰蒂),才會想象出牙齒來。同時,他們還認為,人身體的每一部位都有靈魂,性器官自然也有靈魂,勢必給人帶來災禍。所以,女性在交媾中對男性的靈魂是一種侵犯,會給男方帶來危險。因此,要用“人工破瓜”的辦法,讓別人與女性媾合,以拔除不祥。
但是,這種性禁忌,為什么僧侶、祭司、酋長、賓客、父兄、仆人和外鄉(xiāng)人又可“犯忌”呢?
原來,原始人有一種“魔力”觀念,認為人類和動植物中存在著這種魔力,它并不固定,常移來移去。人欲成顯貴者,必須將魔力多多吸進自己的體內(nèi)。原始社會吃人之風的動機之一,就是為了攝取存在于人體中的魔力。原始人以為僧侶、祭司、酋長等支配者,大多具這種魔力,而且他們可以任意使用魔力,作種種的咒術(shù),除病祛災,呼風喚雨,無所不能。因此,一般人雖畏懼處女,怕處女的血加害自己,就將初夜第一次交媾的權(quán)力交給酋長等人。起初,酋長等執(zhí)行者大概也不免自危,由于仗著魔力觀念幫助,并積累了許多次經(jīng)驗,便頻繁去執(zhí)行了。
為什么可由父兄執(zhí)行初夜權(quán)呢?這也不難解釋。因為看見女兒或妹妹由于“處女”的緣故被人畏避,一生難得佳偶,自然發(fā)生不忍之情,所以超出利害觀念,以犧牲精神而作此義舉。何況,原始人并不具備現(xiàn)代人那種倫理觀念。由親戚、友人執(zhí)行初夜權(quán),也不外是一種好意的表示。
為什么由仆人或外鄉(xiāng)人執(zhí)行呢?那是因為如上所述原始人視處女為危險和不潔,而仆人和外來人是否受到危害,他們并不怎樣關(guān)心。不過,也有學者認為,原始人以為外來人具有特別的魔力,可以防止禍害。
破處風俗奇聞
初夜權(quán)起源于原始社會時期,但直到近現(xiàn)代一些國家和地區(qū)中的原始部落仍有遺風可覓。
誰是初夜權(quán)的執(zhí)行者呢?據(jù)歷史資料和民俗學材料考證,大致有四種人。一是僧侶、祭司,二是酋長、部族長老,三是友人賓客或父兄,四是仆人或外鄉(xiāng)人。
第一類,由僧侶、祭司執(zhí)行初夜權(quán)的事例,世界各地都有發(fā)現(xiàn),古代土耳其的瑟瓦斯州,有一種叫覡(即男巫)的人,定期巡游全州各地,為達到婚期的處女執(zhí)行“破瓜”。我國元朝人周達觀在《真臘風土記》一書中,記載了古柬埔寨有請僧人弄破新娘處女膜的習俗:“聞至期(即僧人)與女俱入房,親手去其童(即處女膜)?!惫糯鷸|印度王,在新婚三日內(nèi),不能接觸新王妃,而由最高的僧侶與王妃共寢。日本古代也有一種叫做“初穗”的風俗,即新娘應先獻身于神佛的代理人——神閭僧侶。據(jù)說,立川派的真言宗僧侶,直到上世初葉還維持著這種風俗。又如,非洲摩洛哥的柏柏族人在結(jié)婚時,新郎派使者迎接祭司,請求他與新娘共寢;但新娘如為再婚婦人,就沒有這個必要了。美洲古巴的卡立布族,也嚴禁初夜新郎與新娘共寢,而必須由祭司、僧侶享受優(yōu)先權(quán)。
第二類,為酋長、部族長老執(zhí)行初夜權(quán)的風俗。孟加拉國的土著民族,處女須奉侍兼祭司的酋長之后,才準予結(jié)婚。新西蘭土著直至上世紀50年代,還有這種風俗。尼加拉瓜的印第安人,新娘初夜更是非委身于酋長不可。南美巴西和北美的愛斯基摩人,也有酋長執(zhí)行初夜權(quán)的風俗。
法國古代有一種“入股權(quán)”,也是初夜權(quán)的一種形式,即領(lǐng)主將腳放在新婚寢床的中間,此時新郎不許入房。法國的布列搭尼規(guī)定,新娘第一夜獻給基督,第二夜獻給圣母,第三夜獻給領(lǐng)主,第四夜開始,才獻給新郎。
第三類,由朋友、賓客或父親、兄長執(zhí)行初夜權(quán)的風俗。如非洲的利比亞人之間,一切女子在新婚的當夜,必須先委身于來客,女子本人認為這是非常榮耀的事。古時,新西蘭、緬甸、馬達加斯加和阿拉伯南方均有與此相似習俗。波利尼西亞的奴喀希法族,顯宦者嫁女時,要邀許多親朋,殺豬設(shè)宴招持,其間,女兒任男客自由性交。秘魯僻地,新娘須委身于親戚及同村的青年之后,才歸新郎所有,違者被處重刑。古代日本的淡路出島,新娘出嫁的前夜,由新郎的友人多名,帶至森林中破壞她的處女膜。更有父兄執(zhí)行初夜權(quán)的,如馬來半島的薩凱族很早時便是由女兒的父親或兄長,來扮演破壞處女膜的主角。
第四類,是由仆人或外鄉(xiāng)人執(zhí)行初夜權(quán)的。古時巴比倫女子婚前,一定要到維納斯神殿委身于異國男子之后,才能結(jié)婚。古印度,有主人卑躬屈膝地請客人為準備出嫁的女兒破瓜,或用很高的酬金雇人破瓜。在菲律賓的土著人,還有設(shè)公吏專司此事的習俗。
從上可見,初夜權(quán)是人類初期普遍具有的一種文化現(xiàn)象,那么,是什么原因使它相沿成習并長期流行于世呢?
初夜權(quán)的異變
人類社會“童年期”出現(xiàn)的初夜權(quán)風俗,今天看來是多么野蠻可恥,令人難以相信。但是,歷史是無法回避的。
這里要特別指出的是,原始時期初夜權(quán)的執(zhí)行者,當時全出于嚴肅的動機和犧牲的精神,絕沒有今人所想的淫糜自利之心。
隨著歷史的演進,文明水平的提高,那種初夜權(quán)出現(xiàn)的禁忌思想已站不住腳;但初夜權(quán)現(xiàn)象并未中斷,遺風猶存。中世紀的歐洲,如蘇格蘭、法國、德國等地曾公開用法律規(guī)定貴族或領(lǐng)主享有這種特權(quán)。這是對女性強制施行的性壓迫和性摧殘,與早期和近現(xiàn)代殘存的原始部落中的初夜權(quán)習俗相比,其文化內(nèi)涵是不可同日而語的。
1538年,蘇黎世州議會頒布告說:“在領(lǐng)地內(nèi)的農(nóng)民(佃農(nóng)、農(nóng)奴)結(jié)婚時,要讓領(lǐng)主享有新娘的初夜權(quán);如果拒絕,新郎必須付錢給領(lǐng)主。”如果不履行義務,婚姻就得不到領(lǐng)主許可。這種由領(lǐng)主享受初夜權(quán)的野蠻習俗,自13世紀持續(xù)至16世紀末;在俄國及東歐諸國,甚至還延續(xù)至18世紀。
在中世紀那種階級不平等的時代,姑娘倘若讓貴族、領(lǐng)主摘取初穗,家庭的生活便獲得了改善。因為一般而言,領(lǐng)主會減輕其賦役,并且還會贈與獎品。德國把這種享受初夜權(quán)之后的代償金,叫做“新床錢”或“臀金”。
類似情況,中國古代也有反映。元朝末年,元朝統(tǒng)治者在地方上強制推行“十戶長”制,由十家漢人供養(yǎng)一個胡人。該人不但控制著十戶居民的經(jīng)濟活動和人身自由,還享有十戶人婚娶的初夜權(quán)。
可悲的是,至今個別地方仍有類似初夜權(quán)的惡俗遺風。甘肅北部地區(qū)有個祖祖輩輩傳下來的不成文的“鐵規(guī)矩”,無論誰家結(jié)婚,新婚之夜鬧房后,必須有一男青年陪床,新娘和陪床青年睡一頭,新郎則睡另一頭,晚間無論陪床青年對新娘怎樣“鬧騰”,新郎都不準抗議。這個陋習一直沿續(xù)到民國初年才被政府明令廢除。
(編輯 孫騰飛)