江南

初夜權(quán)的起源，出自于以處女為禁忌的原始思維方式。這里要特別指出的是，原始時期初夜權(quán)的執(zhí)行者，當時全出于嚴肅的動機和犧牲的精神，絕沒有今人所想的淫糜自利之心。

所謂初夜權(quán)，有兩種大同小異的解釋。一是指在結(jié)婚之際，由某一男子在新郎之前，先與新娘同宿第一夜的特權(quán)；另一觀點是說，在新婚夫婦于性生活之前，由第三者破壞新娘處女膜的特權(quán)。

初夜權(quán)溯源

初夜權(quán)的起源，出自于以處女為禁忌的原始思維方式。

眾所周知，禁忌是民間建立在共同信仰基礎(chǔ)上的對于神圣的、不潔的、危險的事物約定俗成的禁制。受禁忌支配者只知禁忌的當然，而不知禁忌的所以然，以為犯了禁忌，便會遇災遭禍。

古代人類在性的方面也有種種禁忌，如月經(jīng)、妊娠、分娩以及處女膜破裂時出的血，等等。尤其是處女膜的出血，都極其畏懼，他們以為血就是生命、靈魂?，F(xiàn)代醫(yī)學詞查表明，處女膜被抵破時，2/3以上的人會感到疼痛；并且絕大多數(shù)人會因此流血，因為其上有豐富的粘膜血管。但這對原始人來說，簡直是不可解之謎。因為不可解，便以為危險不吉利，并從此血聯(lián)想到惡魔，認為血是惡魔惹起的，包藏著種種的危害。如古代美洲印第安人，認為新婚之夜交合了就會暴卒，因為他們相信有一種惡魔會從血中出現(xiàn)，要求獨占新娘。

古時云南哀牢山的哈尼族人對初夜權(quán)產(chǎn)生的原因有自己獨特的說法。他們認為世上第一個女人陰戶是長有牙齒的，新婚前要把牙齒打掉，新郎才可以安全地和新娘交合，否則要吞食男根。這種原始思維來源于他們對女性器官的恐懼，因為女陰極似嘴，有唇有舌（陰蒂），才會想象出牙齒來。同時，他們還認為，人身體的每一部位都有靈魂，性器官自然也有靈魂，勢必給人帶來災禍。所以，女性在交媾中對男性的靈魂是一種侵犯，會給男方帶來危險。因此，要用“人工破瓜”的辦法，讓別人與女性媾合，以拔除不祥。

但是，這種性禁忌，為什么僧侶、祭司、酋長、賓客、父兄、仆人和外鄉(xiāng)人又可“犯忌”呢？

原來，原始人有一種“魔力”觀念，認為人類和動植物中存在著這種魔力，它并不固定，常移來移去。人欲成顯貴者，必須將魔力多多吸進自己的體內(nèi)。原始社會吃人之風的動機之一，就是為了攝取存在于人體中的魔力。原始人以為僧侶、祭司、酋長等支配者，大多具這種魔力，而且他們可以任意使用魔力，作種種的咒術(shù)，除病祛災，呼風喚雨，無所不能。因此，一般人雖畏懼處女，怕處女的血加害自己，就將初夜第一次交媾的權(quán)力交給酋長等人。起初，酋長等執(zhí)行者大概也不免自危，由于仗著魔力觀念幫助，并積累了許多次經(jīng)驗，便頻繁去執(zhí)行了。

為什么可由父兄執(zhí)行初夜權(quán)呢？這也不難解釋。因為看見女兒或妹妹由于“處女”的緣故被人畏避，一生難得佳偶，自然發(fā)生不忍之情，所以超出利害觀念，以犧牲精神而作此義舉。何況，原始人并不具備現(xiàn)代人那種倫理觀念。由親戚、友人執(zhí)行初夜權(quán)，也不外是一種好意的表示。

為什么由仆人或外鄉(xiāng)人執(zhí)行呢？那是因為如上所述原始人視處女為危險和不潔，而仆人和外來人是否受到危害，他們并不怎樣關(guān)心。不過，也有學者認為，原始人以為外來人具有特別的魔力，可以防止禍害。

破處風俗奇聞

初夜權(quán)起源于原始社會時期，但直到近現(xiàn)代一些國家和地區(qū)中的原始部落仍有遺風可覓。

誰是初夜權(quán)的執(zhí)行者呢？據(jù)歷史資料和民俗學材料考證，大致有四種人。一是僧侶、祭司，二是酋長、部族長老，三是友人賓客或父兄，四是仆人或外鄉(xiāng)人。

第一類，由僧侶、祭司執(zhí)行初夜權(quán)的事例，世界各地都有發(fā)現(xiàn)，古代土耳其的瑟瓦斯州，有一種叫覡（即男巫）的人，定期巡游全州各地，為達到婚期的處女執(zhí)行“破瓜”。我國元朝人周達觀在《真臘風土記》一書中，記載了古柬埔寨有請僧人弄破新娘處女膜的習俗：“聞至期（即僧人）與女俱入房，親手去其童（即處女膜）?！惫糯鷸|印度王，在新婚三日內(nèi)，不能接觸新王妃，而由最高的僧侶與王妃共寢。日本古代也有一種叫做“初穗”的風俗，即新娘應先獻身于神佛的代理人——神閭僧侶。據(jù)說，立川派的真言宗僧侶，直到上世初葉還維持著這種風俗。又如，非洲摩洛哥的柏柏族人在結(jié)婚時，新郎派使者迎接祭司，請求他與新娘共寢；但新娘如為再婚婦人，就沒有這個必要了。美洲古巴的卡立布族，也嚴禁初夜新郎與新娘共寢，而必須由祭司、僧侶享受優(yōu)先權(quán)。

第二類，為酋長、部族長老執(zhí)行初夜權(quán)的風俗。孟加拉國的土著民族，處女須奉侍兼祭司的酋長之后，才準予結(jié)婚。新西蘭土著直至上世紀50年代，還有這種風俗。尼加拉瓜的印第安人，新娘初夜更是非委身于酋長不可。南美巴西和北美的愛斯基摩人，也有酋長執(zhí)行初夜權(quán)的風俗。

法國古代有一種“入股權(quán)”，也是初夜權(quán)的一種形式，即領(lǐng)主將腳放在新婚寢床的中間，此時新郎不許入房。法國的布列搭尼規(guī)定，新娘第一夜獻給基督，第二夜獻給圣母，第三夜獻給領(lǐng)主，第四夜開始，才獻給新郎。

第三類，由朋友、賓客或父親、兄長執(zhí)行初夜權(quán)的風俗。如非洲的利比亞人之間，一切女子在新婚的當夜，必須先委身于來客，女子本人認為這是非常榮耀的事。古時，新西蘭、緬甸、馬達加斯加和阿拉伯南方均有與此相似習俗。波利尼西亞的奴喀希法族，顯宦者嫁女時，要邀許多親朋，殺豬設(shè)宴招持，其間，女兒任男客自由性交。秘魯僻地，新娘須委身于親戚及同村的青年之后，才歸新郎所有，違者被處重刑。古代日本的淡路出島，新娘出嫁的前夜，由新郎的友人多名，帶至森林中破壞她的處女膜。更有父兄執(zhí)行初夜權(quán)的，如馬來半島的薩凱族很早時便是由女兒的父親或兄長，來扮演破壞處女膜的主角。

第四類，是由仆人或外鄉(xiāng)人執(zhí)行初夜權(quán)的。古時巴比倫女子婚前，一定要到維納斯神殿委身于異國男子之后，才能結(jié)婚。古印度，有主人卑躬屈膝地請客人為準備出嫁的女兒破瓜，或用很高的酬金雇人破瓜。在菲律賓的土著人，還有設(shè)公吏專司此事的習俗。

從上可見，初夜權(quán)是人類初期普遍具有的一種文化現(xiàn)象，那么，是什么原因使它相沿成習并長期流行于世呢？

初夜權(quán)的異變

人類社會“童年期”出現(xiàn)的初夜權(quán)風俗，今天看來是多么野蠻可恥，令人難以相信。但是，歷史是無法回避的。

這里要特別指出的是，原始時期初夜權(quán)的執(zhí)行者，當時全出于嚴肅的動機和犧牲的精神，絕沒有今人所想的淫糜自利之心。

隨著歷史的演進，文明水平的提高，那種初夜權(quán)出現(xiàn)的禁忌思想已站不住腳；但初夜權(quán)現(xiàn)象并未中斷，遺風猶存。中世紀的歐洲，如蘇格蘭、法國、德國等地曾公開用法律規(guī)定貴族或領(lǐng)主享有這種特權(quán)。這是對女性強制施行的性壓迫和性摧殘，與早期和近現(xiàn)代殘存的原始部落中的初夜權(quán)習俗相比，其文化內(nèi)涵是不可同日而語的。

1538年，蘇黎世州議會頒布告說：“在領(lǐng)地內(nèi)的農(nóng)民（佃農(nóng)、農(nóng)奴）結(jié)婚時，要讓領(lǐng)主享有新娘的初夜權(quán)；如果拒絕，新郎必須付錢給領(lǐng)主。”如果不履行義務，婚姻就得不到領(lǐng)主許可。這種由領(lǐng)主享受初夜權(quán)的野蠻習俗，自13世紀持續(xù)至16世紀末；在俄國及東歐諸國，甚至還延續(xù)至18世紀。

在中世紀那種階級不平等的時代，姑娘倘若讓貴族、領(lǐng)主摘取初穗，家庭的生活便獲得了改善。因為一般而言，領(lǐng)主會減輕其賦役，并且還會贈與獎品。德國把這種享受初夜權(quán)之后的代償金，叫做“新床錢”或“臀金”。

類似情況，中國古代也有反映。元朝末年，元朝統(tǒng)治者在地方上強制推行“十戶長”制，由十家漢人供養(yǎng)一個胡人。該人不但控制著十戶居民的經(jīng)濟活動和人身自由，還享有十戶人婚娶的初夜權(quán)。

可悲的是，至今個別地方仍有類似初夜權(quán)的惡俗遺風。甘肅北部地區(qū)有個祖祖輩輩傳下來的不成文的“鐵規(guī)矩”，無論誰家結(jié)婚，新婚之夜鬧房后，必須有一男青年陪床，新娘和陪床青年睡一頭，新郎則睡另一頭，晚間無論陪床青年對新娘怎樣“鬧騰”，新郎都不準抗議。這個陋習一直沿續(xù)到民國初年才被政府明令廢除。

（編輯 孫騰飛）