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        人類極地一端的心靈之舞——評(píng)杜文娟《阿里阿里》

        2013-06-02 09:43:32梁鴻鷹
        湖南文學(xué) 2013年4期

        ■梁鴻鷹

        西藏不單是人類地理史上的巨大存在,同樣是人類精神世界里的巨大存在,人們向往西藏、行走西藏,也許潛意識(shí)中是要超越西藏——超越其高度、難度與冷酷,不過,正因?yàn)槿绱?,西藏給人帶來的誘惑和渴望也是多方面的,在超越之外或許也有投入、放縱或燃燒?我不知道,但我從陜西作家杜文娟的新書《阿里 阿里》中,分明看到了升騰的火焰、飛揚(yáng)的激情,看到紙頁間一個(gè)個(gè)普普通通靈魂昂首而立的身影與表情。

        在“魯十四”的課堂上見過有個(gè)叫杜文娟的學(xué)生,但現(xiàn)已完全忘記了她提過什么問題,她的快人快語、辭情畢現(xiàn)、讓人不好拒絕,前些日子在為她開研討會(huì)期間,我得到了領(lǐng)教的機(jī)會(huì)。陜西是個(gè)人文薈萃、文脈久遠(yuǎn)之地,人們熱愛文學(xué)、崇尚文化,以為文為至高追求,流風(fēng)久矣。同時(shí),西北人的剛烈、決絕、執(zhí)拗,得到大家高度認(rèn)同。應(yīng)該說,我固然沒有想到杜文娟會(huì)八年間先后五次進(jìn)藏,三次抵達(dá)阿里,但通過與她的接觸,我理解了——這個(gè)陜西的倔女子、犟女子委實(shí)能夠挑戰(zhàn)自己、挑戰(zhàn)極限。

        阿里作為人類生存的高地,更是生命創(chuàng)造奇跡的世界之巔,在這個(gè)生長偉大故事的地方,人們醞釀著無數(shù)的傳奇,這時(shí),杜文娟來了——以虔誠和決絕,以帶著微笑的自信,她勘測(cè)、試探、汲取,她摸索、丈量、發(fā)現(xiàn),于是,她不單用時(shí)間的長度,而且也用腳步的堅(jiān)實(shí),更用一本讓人看重的《阿里 阿里》,“記錄下阿里人獨(dú)特的生存全景,他們的生死、命運(yùn)、愛情、信仰、暗傷、悔恨與災(zāi)難。”

        我們從她的書里看到的,除了傳奇還是傳奇,比方說,“許多人把生命永遠(yuǎn)地留在了那里,要知道,這些孩子有的還不到二十歲……”比方說,“那位叫王惠生的老西藏,為了改良阿里羊的品種,用什么辦法把五只活蹦亂跳的魯西南小尾寒羊,從北京運(yùn)到萬里之外的獅泉河鎮(zhèn)的”,比方說,“那封在郵路上走了一年零七天的書信,是否跟人一樣,翻過雪山,爬過冰達(dá)坂?”再比方說,“擁有滿滿一柜子裙裝,在阿里的八年時(shí)間里,一次都沒有穿過裙子的女兵,是否又在鏡前試穿那條紫色連衣裙?”還比方說,“十九歲的那位戰(zhàn)士復(fù)員了嗎?他曾對(duì)我說,感謝你阿姨,你是我半年來見到的第二個(gè)陌生人,是我當(dāng)兵兩年來見到的第一個(gè)女人?!?/p>

        凡此種種,該為我們構(gòu)建著空間的、物理的阿里,同時(shí)也為我們構(gòu)建起精神的阿里吧。在杜文娟的書里,我高興地、意外地領(lǐng)略到有力道的文字帶來的愉悅,我們沒有去過阿里,不知道這個(gè)遙遠(yuǎn)的名字意味著什么,我們把它作為一個(gè)地區(qū)的名字銘記,但杜文娟文采飛揚(yáng)地說:“阿里,是一般人需要仰望和叩拜的地方,只有身臨其境,將身體和心靈同時(shí)融入正午的驕陽,午夜的寒光,七月的飛雪,荒漠的遼遠(yuǎn),死亡的威脅。才真正理解,什么叫生命禁區(qū),生的艱難,死的容易。什么叫快樂酣暢,情若霞光,笑聲浩蕩?!薄案瓯谥械男〕牵运豢伤甲h的真實(shí)存在,連同整個(gè)阿里高原上的生靈,生生不息,共同演繹著世間百態(tài),人間冷暖,才真正理解藏族人為什么重生輕死。置身于阿里大地,總有一種虛幻的感覺,分不清哪些是現(xiàn)實(shí),哪些是夢(mèng)中曾經(jīng)出現(xiàn)的畫面。青天白日之下,思忖良久,竟然想不起自己身處何方,從哪里來,到哪里去,今夕是何年。”

        作家第一次去阿里是在2009年,她在拉薩搭乘一輛普通越野車,日出而行,日落而息,整整走了6天時(shí)間,方才抵達(dá)獅泉河鎮(zhèn)。即使過去兩年,從拉薩到阿里柏油路全線貫通,搭乘高檔越野車,日夜兼程地趕路,也要走上兩天時(shí)間。路途之難、抵達(dá)之難在杜文娟來看根本不算什么,來到這片土地上,她發(fā)現(xiàn),自己對(duì)其歷史的好奇——這本來不是一個(gè)女人的愛好吧。“當(dāng)我爬上日土縣高高的山崗,欣賞古阿里人關(guān)于牦牛、巖羊、棕熊巖畫和圖騰的時(shí)候,當(dāng)我氣喘吁吁,穿越時(shí)空隧道,沐浴著古格夕陽的時(shí)候,當(dāng)我在班公湖的碧波中蕩漾的時(shí)候,一眼望去,斑頭雁扇動(dòng)翅膀的地方,就有鄰國軍隊(duì)的哨所。詫異和驚艷,令我常常思考。阿里,究竟有怎樣的歷史?阿里,正面臨著怎樣的機(jī)遇和挑戰(zhàn)?阿里的未來,是否像歌中唱的那樣,明天會(huì)更好?”

        她追尋、記錄和探究,于是,我們看到李狄三的身影漸漸清晰,“1950年8月1日,由李狄三率領(lǐng)的中國人民解放軍新疆軍區(qū)獨(dú)立團(tuán)一個(gè)騎兵連,從塔里木盆地的南緣于田縣普魯村出發(fā),翻越喀喇昆侖山和昆侖山,挺進(jìn)阿里,正式揭開了解放阿里的序幕。這支隊(duì)伍,也成為抵達(dá)阿里高原的第一批漢族人。1951年8月23日,解放軍進(jìn)駐阿里首府噶大克,完成了解放阿里全境的任務(wù)?!薄袄畹胰暑I(lǐng)的這支隊(duì)伍,是分別從新疆、青海、西康、云南進(jìn)軍西藏的部隊(duì)中,最早踏上西藏土地的人民解放軍,阿里卻是西藏最后一個(gè)和平解放的地區(qū)。盡管如此,這支由136名勇士組成的進(jìn)藏先遣連,63人長眠在了阿里高原,用他們的青春和生命,換來了阿里人民的解放?!卑⒗锏慕F(xiàn)代史,從此拉開了大幕。

        她給我們點(diǎn)出了在阿里高原千年文明史中浩若繁星的各類賢哲達(dá)人——苯教祖師辛繞米沃且,佛教宣傳家米拉日巴,古格王子益西沃,佛界宗師阿底峽,大譯經(jīng)師仁欽桑布,以及李狄三、畢淑敏、孔繁森。其實(shí),她筆下更多的是那些無名的人們,是他們?cè)谧蛱炀幙椇驮炀椭裉斓臍v史,在今天則開創(chuàng)著明天的歷史。

        隨著杜文娟的筆觸,我們?cè)鲞M(jìn)對(duì)阿里的認(rèn)知,我們同時(shí)也和她一樣逐漸地開始喜歡了解這里的人和這里的事。她說:“每一次去阿里,都有新的發(fā)現(xiàn),新的震撼,更加覺得守邊固土的重要和祖國領(lǐng)土的神圣。逐漸理解了偏踞西亞與南亞之間的這方荒涼之地,為什么頑強(qiáng)地生活著9萬子民。這些土生土長的阿里人和外來者,是怎樣與惡劣的自然環(huán)境抗?fàn)?,與外來侵?jǐn)_抗衡,與心靈的孤獨(dú)和身體的寂寞斗爭(zhēng),簡單而快樂地生活在這里?!?/p>

        我們生活在一個(gè)可以極為便捷地隨時(shí)去發(fā)現(xiàn)世界上任何角落、任何事情的時(shí)代,也生活在一個(gè)疏于發(fā)現(xiàn)、懶得發(fā)現(xiàn)的時(shí)代——我指的是邁開自己的雙腿、用自己的心靈去做一次遠(yuǎn)游與跋涉的發(fā)現(xiàn),是指把自己的感情投進(jìn)去,吮吸、流淚的發(fā)現(xiàn),或者更是指,我們要追求這樣的目標(biāo),能夠讓自己忘形地奔跑、嘶啞地歡呼——為自己的發(fā)現(xiàn)與感動(dòng),為心靈的凈化與飛升,從這一點(diǎn)上講,我們特別該讀讀杜文娟的《阿里 阿里》。

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