吳海濤

【摘 要】論文探討了達爾文主義思想的精髓及其對豪威爾斯的作品的影響；分析了貫穿在《一個孩子的城鎮(zhèn)》中的自然選擇原則，其中包括：適應原則、生存競爭原則和遺傳原則。豪威爾斯對達爾文主義做出了回應，從一個男孩的視角描述了美國內戰(zhàn)后的城鎮(zhèn)生活，認為唯有適應、堅韌方可獲得生存。

【關鍵詞】豪威爾斯；達爾文主義；自然選擇原則

1.豪威爾斯與達爾文主義

由于1861年至1865年的美國內戰(zhàn)的影響，美國社會的各種力量開始凸現(xiàn)。北方的資產階級工業(yè)經濟戰(zhàn)勝了南方種植園經濟，以集約化生產和大眾消費為基礎的社會結構逐漸成。基于美國社會當時的狀況，美國現(xiàn)實主義于十九世紀下半葉在美國興起。它是對浪漫思潮關于現(xiàn)實和人性的一種反動，是對內戰(zhàn)以后美國生活的灰暗圖景的回應。現(xiàn)實主義文學時期，文學創(chuàng)作致力于日常生活中的有趣現(xiàn)象、野蠻的或粗俗低下的事物，并公開描述階級間的生存斗爭，與達爾文主義的“物競天擇，適者生存”相呼應。威廉·狄思·豪威爾斯（William Dean Howells）便是十九世紀下半葉美國最富盛名的現(xiàn)實主義文學的先驅，享有“現(xiàn)實主義文學奠基人”之美譽。

豪威爾斯的早期創(chuàng)作以詩歌為主，1859年出版有《兩位友人的詩》。他的詩作曾受到當時在《大西洋月刊》當編輯的羅威爾等人的贊揚，這使他更加堅定了在文學創(chuàng)作的道路上頑強地走下去的決心。1866年他的第一部散文作品《威尼斯生活》問世，不久又出版了《意大利游記》。1866年，豪威爾斯擔任《大西洋月刊》主編期間，出版了小說《他們的蜜月旅行》。后續(xù)出版了社會問題小說：《現(xiàn)代婚姻》 （1882）、《賽拉斯·拉帕姆的發(fā)跡》（1885）、新財富的危害》（1890）和《來自奧爾吐利亞的游客》（1894）及長篇小說《小陽春》（1888）。其自傳體小說《一個孩子的城鎮(zhèn)》的主要內容是一個孩子全家遷徙過程中所見所聞，運用達爾文主義的理論來分析作品，可以發(fā)現(xiàn)美國內戰(zhàn)后社會生活的灰暗，對美國現(xiàn)實主義文學研究有一定的意義。

英國生物學家C.R.達爾文于l9世紀中葉創(chuàng)立了以自然選擇為中心的生物進化理論，即通常所指的進化論。達爾文在《物種起源》中解釋道，“新的物種形成包括三個形式：遺傳、變異、選擇。變異在這里起提供材料的作用，沒有變異就沒有選擇的原材料；選擇保留了對人有利的變異，淘汰對人不利的變異，沒有選擇就沒有變異的定向發(fā)展；遺傳起著保持鞏固新的變異的作用，沒有遺傳就沒有變異的積累”。[1]在達爾文學說的科學體系中，最主要的是自然選擇學說，其主要內容可以概括為：過度繁殖、生存斗爭、遺傳變異、適者生存。達爾文的中心理論是“生存競爭、適者生存”。生物之間存在著生存斗爭，適應者生存下來，不適者則被淘汰，這就是自然的選擇。生物正是通過遺傳、變異和自然選擇，從低級到高級，從簡單到復雜，種類由少到多地進化著、發(fā)展著。以上三點，就是我們常聽到的“物競天擇，適者生存”，現(xiàn)在基因學誕生，為此提供了重要的證據。

2.達爾文主義對豪威爾斯的影響

豪威爾斯是文學界里靠個人奮斗而成名成家的人。豪威爾斯出生在俄亥俄州的一個鄉(xiāng)村，家境并不富裕?；蛟S正是因為出身卑微的緣故，豪威爾斯自幼便懷有必要出人頭地的雄心。他向往波士頓或紐約，希望在文學上成一番事業(yè)。通過自己的努力從偏遠的鄉(xiāng)村，幾經周折來到喧囂崇尚財富的大城市，豪威爾斯在自身無權無錢的社會背景下，勇于挑戰(zhàn)的個性，使自己克服自身缺點，后來，他終于成功了，被接納進波士頓上流社會的圈子。進而融入上流社會，體現(xiàn)了達爾文主義中的適者生存的原則。

3.《一個孩子的城鎮(zhèn)》的達爾文主義解讀

“生物必然總是在生存斗爭中，或者與無機環(huán)境做斗爭，或者與不同生物斗爭，或者與同種的其他個體做斗爭，這種斗爭是激烈的，殘酷的，非道德的，沒有一個能保證公平的神來監(jiān)督它”。[2]豪威爾斯相信：在19 世紀的商業(yè)世界里，物質上的成功與道德的憂慮之間存在著不可調和的矛盾。

3.1人與自然環(huán)境的斗爭

人與自然環(huán)境的斗爭體現(xiàn)在小說對該城鎮(zhèn)冬季天氣潮濕、夏季天氣干燥，每兩年或三年的河水上漲、村莊淹沒等場景的描述，闡述了天氣情況的惡劣及外部自然環(huán)境的影響，導致村民生存困難。城鎮(zhèn)村民為了生存，不得不與惡劣的天氣和生存環(huán)境進行斗爭。

3.2城市富有者與窮人和缺乏專業(yè)技術的流民的斗爭

由于戰(zhàn)爭的開始，大量的村民經歷了磨難，涌進城市，手工業(yè)者的增加，帶動了勞動力之間產生工作競爭，缺乏技術的流民逐漸失去工作機會變城市最低層的窮人，而城市富有者對勞動力的選擇權增大進而對其壓迫，引發(fā)了城市富有者與窮人和缺乏專業(yè)技術的流民的斗爭。面臨新舊社會的更迭、新舊價值觀的轉換時，如果他們不能及時地進行自我調整，就難以在新的社會中找到容身之地，缺乏技術的流民在競爭中無法得到學習的機會，沒有能力在新的環(huán)境中生存，因而被城市生活所淘汰，不正是說明了這一點。

3.3基督教與民主意識的宗教信仰斗爭

豪威爾斯以一個孩子的視角來看城鎮(zhèn)中的居民生活，城鎮(zhèn)上定期會有戲劇演出，孩子們會從戲劇中知道神，并發(fā)現(xiàn)希臘式神話的迷人，對未來以神的向往想要去生活，但作為孩子的父親時刻倡導的是以民主意識的宗教信仰看待今后的生活，由于戰(zhàn)爭的原因，平靜的城鎮(zhèn)不再平靜了，基督教宗教信仰與民主意識間便產生了斗爭。

3.4壟斷資產階級與中產階級的斗爭

小說還講述了在歐美各國資本主義迅速發(fā)展的背景下，壟斷資本由于資本主義大魚吃小魚的自由競爭而得以迅速形成和發(fā)展，勞動人民的處境日益惡化，階級斗爭不斷加劇。中小資本不堪大資本的壓迫和吞并，也起而抵制和反抗，資產階級內部的斗爭也很尖銳。在迅速形成的壟斷資本與中小資產階級之間也存在著吞并與反吞并的斗爭。美國壟斷資產階級為了欺騙和壓制各種反抗者，為了實現(xiàn)掠奪其他國家和民族的野心，必須有一種得力的思想工具來為自己服務。生存斗爭、適者生存的邏輯正迎合了這種需要，體現(xiàn)了壟斷資本主義間的自由競爭。小說中通過對城鎮(zhèn)發(fā)展的描寫，展現(xiàn)了上流社會因在“自然選擇”的過程中因循守舊，無法適應不斷發(fā)展變化的社會大環(huán)境的困境，逐漸被新興的社會經濟階層所取代，最終難逃厄運。

3.5白人與黑人的種族斗爭

男孩的城鎮(zhèn)邊有一條河，河的那一邊有一處茂密的森林，孩子們去森林里騎馬，玩耍時遇到了印第安人，男孩們看到的卻是野蠻人生活而令人羨慕的理想世界，在那里，從來就沒有痛苦的成長經歷。由于對印第安人生活的向往，文中孩子們希望他們逃出文明的國家，逃到遙遠的西部，到那里就不會受到白人的歧視，便可有自己的生存環(huán)境，也可以避免白人與黑人的種族斗爭，而適應新的環(huán)境以生存下去。

綜上所述，豪威爾斯對達爾文主義做出了回應，從一個男孩的視角描述了美國內戰(zhàn)后的城鎮(zhèn)生活。論文通過人與自然環(huán)境的斗爭、城市富有者與窮人和缺乏專業(yè)技術的流民的斗爭、基督教與民主意識的宗教信仰斗爭、壟斷資產階級與中產階級的斗爭、白人與黑人的種族斗爭等五方面，運用達爾文主義理論對作品進行了闡述：唯有適應、堅韌方可獲得生存。進一步驗證了達爾文主義“適者生存，強者生存”這一自然選擇原則在《一個男孩的城鎮(zhèn)》中的體現(xiàn)。

【參考文獻】

[1]達爾文.物種起源[EB/OL].http：∥www.talkoringins.org flags Darwinism.htm.

[2]Camphell，Joseph.The Hero a Thousand Faces[M].Pricetion University，1986.

[3]張帆.曠野的呼喚.中的達爾文主義.飛天期刊，2010.

[4]劉鶴玲.從競爭進化到合作進化：達爾文自然選擇學說的新發(fā)展[J].科學技術與辯證法.