摘要：《基督山伯爵》一書(shū)，每個(gè)人在看到的時(shí)候都會(huì)有一種報(bào)恩報(bào)得徹底，報(bào)仇報(bào)得痛快的感覺(jué)。在其中，更是給人一種做人要為善，善有善報(bào)、惡有惡報(bào)的正能量。對(duì)待友善的人，我們要報(bào)以友善，懂得感恩。對(duì)待不法之人，要學(xué)會(huì)正確對(duì)待，決不助長(zhǎng)不正之風(fēng)，用法律還社會(huì)一個(gè)朗朗乾坤。

關(guān)鍵詞：基督山伯爵；善惡有報(bào)；感恩

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I06 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

1844年，大仲馬受同代作家歐仁·蘇的啟發(fā)，決定創(chuàng)作一部揭示當(dāng)代社會(huì)內(nèi)幕題材的小說(shuō)。通過(guò)對(duì)一件題為《金剛石和復(fù)仇》案件內(nèi)容的改編，大仲馬完美地將現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)交織在一起，用他天才的筆創(chuàng)作出了這篇震驚世界文壇的長(zhǎng)篇小說(shuō)——《基督山伯爵》（又譯《基督山恩仇錄》）。

在《基督山伯爵》這本書(shū)中，大仲馬曾將這本書(shū)的主線概括為一句話，那就是“我恨恨我的人”。當(dāng)年大仲馬與助手馬奎·奧格斯特探討這部巨作之時(shí)，就己然決定將故事的重點(diǎn)放在復(fù)仇之上。當(dāng)然，這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境是密不可分的，畢竟作為一篇連載的長(zhǎng)篇小說(shuō)，要能夠時(shí)刻抓住讀者的心才是最為重要的。然而，有恨就必然要有愛(ài)，大仲馬曾經(jīng)在一次酒會(huì)上說(shuō)“我愛(ài)愛(ài)我的人”，所以在《基督山伯爵》己然確定的復(fù)仇大環(huán)境中，我們?nèi)匀荒軌蚩吹教铺┧古c法利亞長(zhǎng)老那種如父子般的親情，與麥西蒂斯纏綿的愛(ài)情，以及對(duì)照顧他及他的家人的船主莫雷爾的恩情。

在故事中，唐泰斯復(fù)仇之前，他先做的是報(bào)恩，法老號(hào)的船主莫雷爾是一個(gè)忠厚、勇敢而且熱情的人。他曾在唐泰斯落難時(shí)為他四處奔走，還照顧過(guò)唐泰斯的老父親。后來(lái)他破產(chǎn)了，絕望當(dāng)中，他準(zhǔn)備自殺。唐泰斯替他還清了債務(wù)，送給他女兒一筆優(yōu)厚的嫁妝，還送給他一艘新的法老號(hào)。報(bào)恩之后，唐泰斯說(shuō)：“我已經(jīng)代天報(bào)償了善人?，F(xiàn)在復(fù)仇之神授我以他的權(quán)力，命我去懲罰惡人！”

在這里我們當(dāng)然不是為了談?wù)撨@其中的復(fù)仇情節(jié)，雖然在大仲馬的妙筆生花之下，故事的情節(jié)的確引人入勝。但是小說(shuō)畢竟是小說(shuō)，我們并不提倡基督山伯爵那種為了復(fù)仇而不惜一切手段的做法，在這里，我們看到的更多的是做人要行得正，坐得直，不然就會(huì)像故事中的道格拉斯、弗南以及維爾福一樣，即便是使用了骯臟、陰暗的手法獲得了權(quán)勢(shì)、金錢(qián)，也必然會(huì)在不久的將來(lái)，得到像來(lái)自基督山伯爵復(fù)仇一樣的制裁。

看《基督山伯爵》我們?yōu)槠渲械目煲馑汲鸾泻?。然而，我們?cè)诮泻弥嘁嘁钏歼@其中的韻味。莫雷爾為什么會(huì)在破產(chǎn)之際獲得唐泰斯如此巨大的幫助？道格拉斯、弗南以及維爾福這三位當(dāng)時(shí)社會(huì)上經(jīng)濟(jì)界、政界、司法界的代表又為何迎來(lái)了伯爵的強(qiáng)烈報(bào)復(fù)？結(jié)論是顯而易見(jiàn)的，用我們經(jīng)常聽(tīng)到且常說(shuō)的話就是善有善報(bào)，惡有惡報(bào)?！胺e善之家，必有余慶。積不善之家，必有余殃?！比绻谞柌皇窃谔铺┧购┤氇z之時(shí)為其奔走，照顧他年邁的父親，并在其去世時(shí)出資下葬，那么我想在伯爵歸來(lái)之后，發(fā)現(xiàn)莫雷爾破產(chǎn)之時(shí)雖然不會(huì)落井下石，但絕對(duì)不會(huì)對(duì)其伸出援手，助他渡過(guò)難關(guān)。如果道格拉斯、弗南以及維爾福不是為了一己之私，陷害唐泰斯，令其含冤入獄，并且在之后的升遷道路中用的都是見(jiàn)不得光的手段，也不會(huì)留下把柄，讓伯爵可以從容地報(bào)復(fù)他們。

在品味小說(shuō)中的情節(jié)之外，我們環(huán)顧我們身邊的世界，行善者，有之，為害者，亦有之。面對(duì)這樣那樣形形色色的人，我們又該用什么樣的態(tài)度去對(duì)待他們呢。畢竟這不是小說(shuō)中的世界，這是一個(gè)法制健全的社會(huì)。其實(shí)早在兩千年前孔老夫子就已經(jīng)告訴我們了：“或曰：‘以德報(bào)怨，何如？子曰：‘何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！痹谶@里，孔子并不建議我們像平時(shí)經(jīng)常說(shuō)的那樣，以德報(bào)怨。其實(shí)以德報(bào)怨會(huì)助長(zhǎng)不正之風(fēng)，讓做錯(cuò)事的人認(rèn)為即使自己錯(cuò)了，也沒(méi)有什么事情，久而久之，也就把錯(cuò)的認(rèn)為是理所當(dāng)然的了。圣人的意愿，德還是留著用來(lái)報(bào)德，這樣在有恩報(bào)恩的環(huán)境中，能夠形成一個(gè)良好的環(huán)境，讓大家都能伸出自己的友愛(ài)之手，去幫助需要幫助的人；至于“怨”，我們要用公平、正直的態(tài)度去對(duì)待，更多地去使用法律的武器來(lái)保護(hù)自己，來(lái)維護(hù)自身的合法權(quán)益?！翱鬃訑z行相事，七日而誅少正卯，而魯國(guó)之邪塞”就是一個(gè)很好的以直報(bào)怨的例子。

現(xiàn)今社會(huì)中，善惡有報(bào)的例子比比皆是。目前在各種媒體中大量曝光的“房氏家族”、“表叔”之流，如果不是因?yàn)樗麄兤綍r(shí)利用職權(quán)，牟取私利，又怎么會(huì)在輿論的大潮流之中倒下，只留得身后罵名。而像吳斌、張麗莉等那些為了黨和人民，勇于獻(xiàn)身之人，在我們的社會(huì)中，無(wú)論什么年代，都將在世人的心中留下濃重的一筆，名垂青史。這正所謂是“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，莫言不報(bào)，時(shí)刻未到”。

總覽整篇《基督山伯爵》，從我們自身來(lái)講，要像莫雷爾一樣，應(yīng)該能夠在別人需要幫助的時(shí)候盡自己的一份力量，即便不是日行一善，也不能違背做人的基本原則，正所謂“得道者多助，失道者寡助”。而當(dāng)我們面對(duì)別人的幫助的時(shí)候，我們要學(xué)會(huì)感恩，感謝并不是用嘴說(shuō)出來(lái)的，而是要用行動(dòng)去表現(xiàn)出來(lái)，這樣才能讓愛(ài)傳遞，才能創(chuàng)造和諧的家園。當(dāng)面對(duì)不法之事的時(shí)候，雖然我們不能像伯爵那樣快意思仇，但是，在法治社會(huì)下，我們一定要學(xué)會(huì)合理運(yùn)用法律，絕不姑息養(yǎng)奸。最后借用相聲中常用的一首定場(chǎng)詩(shī)：“說(shuō)書(shū)唱戲勸人方，三條大路走中央。善惡到頭終有報(bào)，人間正道是滄桑?！?/p>

作者簡(jiǎn)介：楊威，女（1987，9-），學(xué)生，遼寧省錦州市人，現(xiàn)就讀于吉林大學(xué)公共外語(yǔ)教育學(xué)院。