摘要：武俠電影是中國電影特有的一種類型，它以獨特的電影表述方式以及深厚的民族文化底蘊，廣受人們的喜愛。

關鍵詞：武俠電影；表述方式；俠義精神

【中圖分類號】：I235.1【文獻標識碼】：A

中國電影界自從有了武俠電影這一類型，便有了自己獨特的個性。武俠電影七十多年的發(fā)展歷程，將我國“俠”文化的內(nèi)涵無限擴展，它在給世界影迷帶來一次次視覺享受的同時，也豐富了世界電影的表達方式。同時，我們還需要注意的是，每個種類的電影，其內(nèi)在的表述方式都不是一成不變的，而是隨著時間的推移不斷地自我更新、自我完善?？v觀中國電影，雖然武俠電影與其他類型的電影相比更具民族特色，其表述方式、內(nèi)在與外在表現(xiàn)形態(tài)都相對比較固定，但它的內(nèi)涵、外延以及觀眾的心理需求也在隨著社會的發(fā)展而悄然發(fā)生著改變。因此，探討武俠電影表述方式與俠義精神的嬗變，對于總結我國電影的發(fā)展歷史，判斷武俠電影未來的文化走向，都有著非常深遠的意義。

一、武俠電影的表述方式

傳統(tǒng)武俠電影的敘事方式多以武林恩怨、江湖愛恨情仇以及爭龍奪寶為主，而現(xiàn)代武俠更加注重對人性的思考。比如李安導演的《臥虎藏龍》，故事場景的跨度從風景秀麗的江南，到繁華的大都市京城，再到廣袤無垠的大漠，這種場景轉戰(zhàn)我國大江南北的風格，是傳統(tǒng)武俠電影所不具備的。而且《臥虎藏龍》這部電影中，情感表述更委婉，而以前武俠電影人物的性格更加臉譜化。再比如張藝謀的《英雄》，敘事方式更加多元化，每一個人物對于國、家、愛、恨都有著各自的解讀，《英雄》這部電影體現(xiàn)出了一種大情懷。徐克的《七劍》更是在武俠電影中起到了承前啟后的作用，這部電影改編自著名武俠小說家梁羽生的《七劍下天山》，寫的是游俠文化與現(xiàn)實世界的矛盾與沖突，對于現(xiàn)實世界來講，游俠屬于一種社會不安定因素，但是在電影所營造的現(xiàn)實世界已經(jīng)達到了畸形與變態(tài)的程度，游俠在其中實際上成為了自由的代言人。在蘇照彬導演的《劍雨》這部電影中，導演將俠義精神與禪意融為一體，討論的是關于一次靈魂救贖的故事。從這些武俠電影之中，我們不難看出，武俠電影的表述方式更加多元化，導演向觀眾傳達的思想也不再局限于俠義精神，更多的是對人性的拷問。

二、武俠電影俠義精神的嬗變

在我們的印象中，俠客應該是那些鋤強扶弱、行俠仗義、知恩圖報的一群人，比如像《少林寺》中小虎為了給父親報仇而進入了少林寺，苦練功夫，最后不但報了殺父之仇，而且還助唐王打敗了叛軍；《精武門》中，日本人謀害了霍元甲，面對著國仇家恨，陳真來到了日本武館，不但打敗了所有日本武士，而且還打死了武館的館主；《水滸傳之英雄本色》中，仇五投奔林沖，林沖以禮相待，仇五深受感動。在林沖被陷害而發(fā)配之后，仇五留在了林沖的家里照顧林沖全家，但由于武功不高，在林沖的妻子被殺之后，千里迢迢找到林沖，最終用自己的生命報答了林沖的知遇之恩。這些電影所反映的是俠客的快意恩仇，還處于俠義精神的初級階段，那么武俠電影的俠義精神的高級階段便是：俠之大者，為國為民。

我們知道，我國傳統(tǒng)文化是以家、以國為核心的，儒家思想所宣揚的禮與義也是緊密圍繞著家族與國家的利益而進行的。這種思想經(jīng)過漫長的發(fā)展與沉淀，俠義精神的內(nèi)涵與外延逐漸拓展，上升到家、國的層次，與國、民的利益結合在一起，即：俠之大者，為國為民。這就是俠義精神的最高境界?？v觀武俠世界之中，有很多俠客面對的是中華民族的敵人，他們?yōu)榱司S護整個中華民族的尊嚴，不惜犧牲自己的生命，這些俠客的行為已然超越了自己，他們的戰(zhàn)斗代表了中華民族，而他們本身則成為了一個民族的象征。比如《猛龍過江》這部電影中，唐龍是一名鄉(xiāng)下青年，他在羅馬幫助飯館老板經(jīng)營飯店時，經(jīng)常打跑前來滋事的流氓，而且擊退了流氓高價請來的空手道冠軍，打擊了羅馬的黑惡勢力，振奮了中國人的精神。在另一部由李小龍主演的經(jīng)典影片《精武門》中，陳真憤怒地踢碎了公園大門前立的那個讓所有中國人都很氣憤的木牌，就是上面寫著“華人與狗不得入內(nèi)”的那個木牌；在打敗日本武館的武士之后，將寫有“東亞病夫”字樣的條幅，塞到了日本武士的嘴里。這些電影情節(jié)之所以成為經(jīng)典，讓每一個看過電影的中國人都無法忘懷，原因就是它與民族大義結合到了一起，突破了傳統(tǒng)功夫片中復仇、報恩的主題，而是以強烈的民族精神與愛國思想引發(fā)了觀眾們的共鳴。再比如《武當》這部電影，它是以19世紀末中國飽受外國侵略、壓迫為時代背景，而日本侵略者更是將中華民族視為“東亞病夫”。五個日本武士在中州設下了比武擂臺，向中國挑釁，多名中國義士與日本武士斗智斗勇，最后打敗了日本武士。這些影片中，我們就可以看出，武俠電影的俠義精神嬗變的過程，實際上就是人思想境界不斷上升的過程，是為了民族利益犧牲個人利益，為了大家犧牲小家的大仁大義情懷的體現(xiàn)，同時也是電影人提高武俠電影內(nèi)在價值的一個過程。

【參考文獻】

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作者簡介：徐翊軒（1990年8月—），男，湖南長沙人，四川師范大學，學士學位，研究方向：新聞傳媒。