孟廣順

每一個(gè)國(guó)家在誕生與崛起之前的黎明前夜，無(wú)不有一大批將士赴湯蹈火、奮勇獻(xiàn)身，從而用鮮血和生命換得民族的解放，也自此成為這個(gè)國(guó)家的奠基人。這些人的不朽傳奇感召著世世代代的后人，為國(guó)家和民族的歷史增添濃墨重彩的一筆。國(guó)會(huì)議員杰姆斯，便是這樣一位家喻戶曉、具有傳奇色彩的神話般人物。

開始于1983年的第二次蘇丹內(nèi)戰(zhàn)，“蘇丹人民解放運(yùn)動(dòng)”和“蘇丹人民解放軍”，在原政府軍上校加朗等將領(lǐng)的率領(lǐng)下，與蘇丹政府進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)23年的血戰(zhàn)。這場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)導(dǎo)致一百九十萬(wàn)平民死亡，四百萬(wàn)人流離失所。直到2005年1月雙方才達(dá)成和平協(xié)定給予南蘇丹高度自治權(quán)，南北雙方成立聯(lián)合政府，南蘇丹也獲得了蘇丹喀土穆政權(quán)副總統(tǒng)和三分之一的內(nèi)閣席位。巴希爾繼續(xù)任總統(tǒng)，SPLM主席加朗任第一副總統(tǒng)。但僅時(shí)隔兩年，代表蘇丹南部的加朗上校不幸于7月31日墜機(jī)身亡。當(dāng)年10月南方成立以SPLM為主的自治政府，雙方摩擦不斷，南蘇丹全體閣員退出喀土穆政府，原加朗上校的副手基爾任主席，并一舉成為了南蘇丹現(xiàn)任總統(tǒng)。

杰姆斯就是跟隨前總統(tǒng)加朗上校起義的將士之一。當(dāng)年像他這樣為獨(dú)立運(yùn)動(dòng)奮不顧身、征戰(zhàn)沙場(chǎng)打天下的超過(guò)四百多人。而走過(guò)槍林彈雨、大難不死、活至今日的卻不足八十人。因此，他和那些健在的將領(lǐng)們真正成為了南蘇丹的開國(guó)元?jiǎng)缀凸埠蛧?guó)的奠基人。在南蘇丹全境內(nèi)，不論杰姆斯走進(jìn)哪個(gè)部落和族群，黑人們都會(huì)有節(jié)奏地喊著“杰姆斯……杰姆斯……”對(duì)他豎起大拇指，或圍著他手舞足蹈地唱歌跳舞，這是黑人給英雄的禮贊。正因他的人生極具傳奇色彩，其所在部族視他為莫大的榮耀；而那個(gè)部落本身也像杰姆斯一樣極具百般的傳奇和神秘，這就是掌控著南蘇丹政體的最大部族丁卡族。

丁卡族在南蘇丹既是貴族，也是皇族。這個(gè)居住在白尼羅河流域的民族稱自己是堅(jiān)格人，屬于尼格羅人種的蘇丹類型，他們的語(yǔ)言為撒哈拉語(yǔ)系沙里尼羅語(yǔ)族中的尼羅語(yǔ)，與他們語(yǔ)言最接近的則是受他們統(tǒng)治的努爾族語(yǔ)。操著東北巴東、中南瓊脂、東南博爾、西南雷克、西北阿卜耶伊“五大”方言的五百多萬(wàn)丁卡人，在蘇丹南部尼羅河盆地沼澤四周草地和稀疏的草原森林中，形成十五萬(wàn)平方英里弧形的領(lǐng)地，從事著游牧、鋤耕和漁獵，信奉著萬(wàn)物有靈論或基督教。而他們卻是世界上身材最高、膚色最黑的民族，許多人身高都超過(guò)一米八二。每個(gè)年輕男人只要步入成年，從前額一直延伸到耳后，額頭都會(huì)被刻上六道水平線，宣布他有結(jié)婚的資格。接受成年禮的男孩被帶到一個(gè)住處接受長(zhǎng)者的祝福后，儀式師會(huì)將他們帶到附近的高粱地里。每個(gè)男孩在自己面前的地上挖一個(gè)小坑用來(lái)接血，儀式師用刀在男孩的前額上劃一道橫線。如果喊疼或動(dòng)一下導(dǎo)致劃線不直，就將遭受終身的鄙視。通過(guò)這種儀式使得男人接受鍛煉，培養(yǎng)其自尊、獨(dú)立和好戰(zhàn)的性格。六道橫線表示永恒的質(zhì)問(wèn)，疤痕的形狀則表示不同的部落和對(duì)部落的忠誠(chéng)。走在大街上，只要發(fā)現(xiàn)前額刻有飛龍般六道橫紋的男人，不用去詢問(wèn)就可肯定他是丁卡人。

早在10世紀(jì)前，丁卡人就在南蘇丹尼羅河沿岸生息繁衍。他們沒有核心政治權(quán)威，由許多只承認(rèn)首領(lǐng)的部落群體組成，部落內(nèi)分成高度自主的小型政治單位。某些父系氏族按傳統(tǒng)提名使魚叉神手的男人為酋長(zhǎng)人選，其權(quán)位很像西藏選立轉(zhuǎn)世靈童那樣根據(jù)復(fù)雜的神話來(lái)確定。每一個(gè)丁卡部落都會(huì)確定一種動(dòng)物、鳥類、植物或者是其他符號(hào)作為自己的精神祖先與圖騰。所有成員極其尊重自己的象征符，如果是一種動(dòng)物，他們就不會(huì)宰殺它們或吃掉它們；如果是樹或者其他植物，他們就不會(huì)將其砍伐、燒毀與破壞。整個(gè)族群之所以能統(tǒng)一起來(lái)，主要源于全部落通用的語(yǔ)言和以牧牛為主的生活方式，他們的人口與領(lǐng)地分布范圍足以同許多小國(guó)進(jìn)行抗衡。

丁卡人有著自己嚴(yán)格的生存法則。血族關(guān)系中錯(cuò)綜復(fù)雜的權(quán)利和義務(wù)，在這個(gè)社會(huì)里至關(guān)重要。沒有家庭支撐單個(gè)丁卡人都是無(wú)法立足的，他將獨(dú)自一人面對(duì)所有的危險(xiǎn)與威脅。只有血族親戚才會(huì)責(zé)無(wú)旁貸地彼此扶持，因?yàn)橛羞@種確信，一旦需要大規(guī)模的武力沖突就會(huì)爆發(fā)。南蘇丹百分之七十的丁卡族群統(tǒng)治著百分之三十左右，如同努爾族之類的其他部落。微不足道的爭(zhēng)吵有時(shí)會(huì)發(fā)展成一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，這是他們真實(shí)的生活寫照，但戰(zhàn)爭(zhēng)絕不允許在家庭內(nèi)進(jìn)行，一般只會(huì)在部落之間展開。有時(shí)荒唐到一個(gè)部落的牛跑到另一個(gè)部落的領(lǐng)地來(lái)吃草，就會(huì)引發(fā)一場(chǎng)大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)，而他們使用的武器便是水牛皮盾牌和棍子。部落里的男人一旦遇到心儀的女孩并確認(rèn)她屬于別的氏族，就必須先征得家人同意。家人支持才可去拜訪女孩家人，以表示男方的誠(chéng)懇和對(duì)女方家人的尊重，真要結(jié)婚時(shí)的聘禮則是牛，因?yàn)榕Ｊ嵌】ㄈ俗顚氋F的財(cái)富。內(nèi)部爭(zhēng)端的賠償物是牛。部族人家的貧富是根據(jù)牲畜數(shù)量多少作為衡量標(biāo)準(zhǔn)的，牛是他們經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位的象征。丁卡人的俗語(yǔ)是：“后找老婆先找?！?。一個(gè)家中沒有牛的男人無(wú)法娶到妻子。男子娶妻的最少數(shù)量是給女方父母十五頭母牛和五頭公牛。因此，他們愛牛如子。每天傍晚，丁卡人會(huì)把牛趕進(jìn)圈里或拴在木樁上，然后在牛旁邊點(diǎn)燃牛糞和雜草，升起縷縷青煙使牛免受蚊蟲的叮咬。

杰姆斯便是從這樣一個(gè)部落走出來(lái)的將軍。他娶的第一位妻子叫蘇芮。由于父親是部落的酋長(zhǎng)，在丁卡族中有著巨大的影響力，家庭背景極其顯赫，杰姆斯娶蘇芮時(shí)的聘禮是一百二十頭牛。而他最小的妻子瑞達(dá)，因?yàn)閷儆谂瑺栕宀柯?，無(wú)法與皇親貴族的蘇芮相比，杰姆斯用十八頭牛便把黑人中較為漂亮的瑞達(dá)娶回了家。在南蘇丹誰(shuí)娶的妻子最多，誰(shuí)就最受世人的尊重。而養(yǎng)牛和牛市成為鄉(xiāng)下一種特殊職業(yè)和賺錢的方法，男方娶妻必到牛市或養(yǎng)牛人的家里去選牛買牛。所以，自古帶動(dòng)了鄉(xiāng)村養(yǎng)牛業(yè)的發(fā)展和鄉(xiāng)下人的脫貧致富。

杰姆斯作為地地道道的丁卡人，具有一米八以上的個(gè)頭，眼睛向里摳摳著，努目時(shí)顯出一幅兇悍的模樣，但他卻是個(gè)具有仁心、樂(lè)善好施的大德之人。只要他手頭稍微寬裕，遇到要錢的黑人，他總是要掏腰包給予布施。而他前額上并沒有少年接受成人禮時(shí)刻下的六道橫紋，他的皮膚之黑在族人眼中是最正宗、最帥氣、最代表著丁卡部族的。蘇丹第一次內(nèi)戰(zhàn)時(shí)，他就在古巴接受軍事訓(xùn)練。教官是越南參加過(guò)越戰(zhàn)的一位老兵。第一天教官就拍拍他的肩膀?qū)λf(shuō)：“不論何時(shí)何地都要記住，槍里必須留最后一顆子彈，這顆子彈是給自己準(zhǔn)備的?！卑状?，二十三年的內(nèi)戰(zhàn)他始終在子彈夾里貯存一顆子彈。他和許多南蘇丹將領(lǐng)崇尚的是中國(guó)開國(guó)領(lǐng)袖毛澤東，七十年代初他們就把英文版的《毛主席語(yǔ)錄》熟學(xué)個(gè)透徹，《論持久戰(zhàn)》《游擊戰(zhàn)》在二十多年的內(nèi)戰(zhàn)期間派上了用場(chǎng)。見到我胸前佩戴著一只毛主席像章，便執(zhí)意讓我留給他作為紀(jì)念。

除了從毛主席語(yǔ)錄中學(xué)到的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)之外，他和許多丁卡人對(duì)中國(guó)有著另一番感情，他們認(rèn)為丁卡人的祖先在中國(guó)西藏。幾千年前他們是西藏十二兄弟中從喜馬拉雅山脈出走失散的一個(gè)分支，至今丁卡人的語(yǔ)言、舞蹈、裝卸以及音樂(lè)與西藏人有著驚人的類似，甚至西藏某個(gè)部族人的前額上也有四道少時(shí)刻下的飛龍橫紋。因此，他發(fā)誓將來(lái)有一天他必到西藏尋祖。這驀然使我想起《圣經(jīng)》猶太人出《埃及記》的故事，很具有雅哥所生十二個(gè)兒子的后代形成十二支族的意味。更令我想到了野史盛傳的希特勒當(dāng)年就認(rèn)為，西藏康巴人是世上唯一與日耳曼人同樣優(yōu)秀的一支人種，所以許多歐洲女子到康巴地區(qū)為下一代尋覓優(yōu)良遺傳基因。但據(jù)我所知，自從遠(yuǎn)古萬(wàn)物均從“幾”中生，由“幾”生出水棉草，再生青苔，青苔生車前草，車前草生烏足草，烏足草生蝎子，再生蝴蝶、蟲、鴝掇，再生出一種叫千余骨的鳥，再生斯彌蟲、蠛蠓蟲、頤略蟲；又經(jīng)過(guò)上百萬(wàn)年的演化，距今350萬(wàn)——150萬(wàn)年前生出猿人，猿人進(jìn)化為直立人最終成為稱霸地球的智人后，一直都是走出非洲叢林，向歐洲、亞洲、北美洲等世界各地?cái)U(kuò)散而去，才有了現(xiàn)在不同種群的人類。尚未聽說(shuō)過(guò)沿著長(zhǎng)長(zhǎng)的雅魯藏布江和高高的喜馬拉雅山從西藏走出去哪個(gè)分支，并有回流尋祖的新奇。

所以，我很驚愕丁卡人怎么會(huì)與中國(guó)西藏人有著不解之緣。除西藏昌都地區(qū)有個(gè)丁卡村之外，在所有史料上無(wú)法查到有關(guān)丁卡人與西藏人的歷史淵源與關(guān)系。但杰姆斯和大部分丁卡人卻認(rèn)定他們與中國(guó)的西藏人是近親。就像現(xiàn)在很多肯尼亞、烏干達(dá)、埃塞人認(rèn)為自己是中國(guó)人的后裔或是親族一樣。這些非洲人的理由是，生于六百年前明洪武四年（1371年），卒于宣德八年（1433年），十二歲被擄入明營(yíng)閹割成太監(jiān)，精通航海、外交、武術(shù)，俗稱“三寶太監(jiān)”的世界大航海先驅(qū)鄭和，奉明成祖朱棣之命率領(lǐng)二百四十多海船、二萬(wàn)七千四百名船員的龐大船隊(duì)遠(yuǎn)航七下西洋，拜訪了西太平洋和印度洋及非洲東部，紅海、麥加等30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，并早在西方所謂的大航海時(shí)代之前便已發(fā)現(xiàn)美洲和大洋洲。雖然宣德八年（1433年）四月鄭和船隊(duì)返航至印度西海岸古里時(shí)，六十三歲的鄭和因積勞成疾不幸辭世，被賜葬于南京牛首山。但七次遠(yuǎn)洋兩萬(wàn)多人的船隊(duì)，在到達(dá)非洲大陸后遇到部落戰(zhàn)爭(zhēng)而有的失散，不少船員便留在非洲本土融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，與土著人結(jié)婚生子。自此，非洲一些國(guó)家才有了是中國(guó)人后裔的說(shuō)法，這多多少少有些可以講得過(guò)去。但丁卡人說(shuō)是西藏人的分支或后裔又從何說(shuō)起？如果不是這樣，那么丁卡人又為什么在許多方面有著與西藏人共同相似之處呢？丁卡村若與南蘇丹丁卡人不是近族，他們又是什么關(guān)系呢？我百思不得其解。

可愛的丁卡族對(duì)任何事物都是如此的執(zhí)著。當(dāng)購(gòu)買他們手中的蘋果時(shí)，如果一塊錢一個(gè)，假若買三個(gè)，你不能一次交錢拿走，他們只認(rèn)準(zhǔn)交一塊錢拿一個(gè)。這姑且當(dāng)他們算不過(guò)賬來(lái)。但在戰(zhàn)爭(zhēng)中對(duì)正義和民族意識(shí)的認(rèn)知，卻達(dá)到空前的地步。杰姆斯家中常年養(yǎng)著幾位食客，其中兩位是他一生中不能拋卻的。一位是我們到達(dá)朱巴后派給我的名叫“大牙”的保鏢，滿口雪白的大牙和瘦高的個(gè)子、綠色的眼珠是他不可多得的體征。二次內(nèi)戰(zhàn)期間，他八歲找到杰姆斯說(shuō)要跟隨他去打仗。杰姆斯看他一眼，問(wèn)他會(huì)不會(huì)以及敢不敢打槍?！按笱馈钡芍G眼珠說(shuō)：“把你的槍拿給我，看我敢不敢給你一槍。”就這樣，杰姆斯把他收留在了身邊，二十多年跟著他南征北戰(zhàn)，即使最危險(xiǎn)的時(shí)候也從沒有離開過(guò)杰姆斯左右。另一位是見人只會(huì)傻笑的黑人漢子WK。在一次突圍失敗后，大隊(duì)的北方阿拉伯軍人把受了傷的杰姆斯團(tuán)團(tuán)圍住。他把所有武器收過(guò)來(lái)，讓W(xué)K和“大牙”逃跑。而兩人流著眼淚堅(jiān)定地說(shuō)要與他一塊死。深夜，阿拉伯人休息后WK殺了哨兵，與大牙一起背著杰姆斯逃出了阿拉伯人的營(yíng)地。因此，WK對(duì)杰姆斯來(lái)說(shuō)有著救命之恩。

杰姆斯可謂是一名福將。幾十年的出生入死竟只在身上留下幾道彈片劃破的疤痕，從沒傷及致命的要害處。但其他將士可就沒他這么幸運(yùn)了。一些人自上戰(zhàn)場(chǎng)就沒能活著走出來(lái)，還有些在南部成了北方阿拉伯軍人的俘虜。先關(guān)在朱巴附近建立的集中營(yíng)，待接運(yùn)俘虜?shù)奖狈饺サ娘w機(jī)起飛后，捆綁著雙手的俘虜們?nèi)急缓诓济裳?，打開機(jī)艙從高空被推下去活活摔死，就當(dāng)他們病死在了集中營(yíng)。

戰(zhàn)爭(zhēng)就是這般的殘酷無(wú)情，雙方爭(zhēng)戰(zhàn)不存在人道與仁德。問(wèn)題是兩次內(nèi)戰(zhàn)斷斷續(xù)續(xù)打了五十年，究竟是為什么打和為誰(shuí)打？誠(chéng)然，在南蘇丹相當(dāng)豐富的自然資源中，石油產(chǎn)能以及鐵、銅、鉻、鉛、鋅、鎢、云母和金銀等礦藏占全蘇丹百分之八十五以上，八十年代初葉，南部發(fā)現(xiàn)石油后，爭(zhēng)奪石油是二次內(nèi)戰(zhàn)的一個(gè)原因，但并不僅如此。與許多此前被分裂的國(guó)家一樣，蘇丹遭遇分裂命運(yùn)也有著深刻的歷史因素影響。公元前后有一部分阿拉伯人從埃塞俄比亞進(jìn)入努比亞建立殖民點(diǎn)。阿拉伯人征服埃及后，八世紀(jì)中葉曾侵入努比亞，到十三世紀(jì)征服努比亞全境，實(shí)現(xiàn)了第一次統(tǒng)一，之后南北方納入同一個(gè)國(guó)家的版圖。1899年蘇丹全境淪為英國(guó)和埃及共管的領(lǐng)地。二戰(zhàn)后蘇丹也開始興起獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，北方的阿拉伯人希望使南北方成為統(tǒng)一的蘇丹國(guó)。而南方的黑人則認(rèn)為，當(dāng)初蘇丹統(tǒng)一是外國(guó)強(qiáng)加的，南方有權(quán)與北方成為平起平坐的獨(dú)立國(guó)家。尤其近五十多年來(lái)，蘇丹文化以北方民族宗教為主流背景，以伊斯蘭文化為主體，占蘇丹人口近百分之四十的阿拉伯人大多數(shù)居住在北方比較集中的地區(qū)，百分之七十的人都信奉伊斯蘭教，伊斯蘭文化也就成了蘇丹文化的主流特征。文化及宗教信仰的巨大差異，成為了除石油以外南北交戰(zhàn)的重要因素之一。他們打仗很大程度上是為了擺脫自古至今阿拉伯人對(duì)南部黑人的統(tǒng)治與奴役。

其實(shí)，早在四千年前就有原始部落居住在蘇丹各地。公元前兩千八百年至公元前一千年，蘇丹是古埃及的一部分。公元前七百五十年努比亞人在蘇丹建立了庫(kù)施王國(guó)。公元6世紀(jì)蘇丹進(jìn)入基督教時(shí)期，從埃及傳入基督教，并成為麥羅埃國(guó)家的正式宗教。到十五世紀(jì)出現(xiàn)了芬吉和富爾伊斯蘭王國(guó)，十六世紀(jì)被并入奧斯曼土耳其帝國(guó)勢(shì)力范圍。英國(guó)于十九世紀(jì)七十年代開始向蘇丹擴(kuò)張。1881年蘇丹宗教領(lǐng)袖穆罕默德·艾哈邁德領(lǐng)導(dǎo)群眾開展反英斗爭(zhēng)，四年后建立了馬赫迪（即“救世主”）王國(guó)。自此以后，戰(zhàn)爭(zhēng)就從未間斷過(guò)。如果你問(wèn)黑人與阿拉伯人到底有何種過(guò)節(jié)，他們的回答是：“尼羅河水干枯之日，才是與阿拉伯人的仇怨結(jié)束之時(shí)?！焙茈y想象黑人與阿拉伯人之間竟有著如此深重的民族仇恨。

在幾十年的征戰(zhàn)中，杰姆斯沒死在戰(zhàn)場(chǎng)上，卻差點(diǎn)死在蟒蛇的腹中。南蘇丹過(guò)于原始的森林和草原滋生著多種異物，蟒蛇便是非洲的特產(chǎn)之一。他帶領(lǐng)隊(duì)伍在一次行軍中，所有人都看到五百米外竟有一只巨蟒把頭伸懸在了半空里，足有十層樓高。據(jù)他說(shuō)那蟒蛇有五十米長(zhǎng)，五十公分粗，后半身二十米拖在地上，前三十米懸在半空，是他一生中見過(guò)的最大的蟒蛇。當(dāng)時(shí)，所有人都嚇出一身冷汗，不敢驚擾它，他率隊(duì)趕忙轉(zhuǎn)向另一方向?？粗麄冸x開，那蟒蛇便自動(dòng)匍匐下身子嗖嗖地溜走了。至今那條巨蟒還在南蘇丹境內(nèi)，只是叢林覆蓋著原野，不知它活動(dòng)在什么地方。再一次是他在南北方交界處的一座高山上打仗時(shí)，夜間發(fā)現(xiàn)山頂總有個(gè)耀眼發(fā)光的物體。他派第一批戰(zhàn)士上去察看，結(jié)果三個(gè)戰(zhàn)士被守候在上山路口的蟒蛇吞吃了。因?yàn)樗泻谌诵叛龇红`論，相信萬(wàn)物有靈，蟒蛇具有天生靈性，不敢前去捕殺。第二次他親自帶人避開路口蟒蛇從背后上山，用沙子把發(fā)光物體層層蓋住，不久那蟒蛇便自動(dòng)離開了山道。待他和士兵們?nèi)∠伦闱虼笮〉陌l(fā)光體、以五千萬(wàn)美元的價(jià)格賣給了一位法國(guó)商人后，才知道原來(lái)那是世間難得的巨大夜明珠。而巨額美金則充當(dāng)了戰(zhàn)爭(zhēng)期間的軍費(fèi)支出。

當(dāng)然，杰姆斯有位朋友同樣得到了一顆夜明珠，只不過(guò)比他發(fā)現(xiàn)的那顆小一些。他的那位朋友上山前，發(fā)現(xiàn)山下路口也有一條巨蟒守候著。于是利益驅(qū)使那位朋友帶著人和槍把巨蟒殺掉了。這顆夜明珠讓那位朋友獲得了兩千萬(wàn)美元的豐厚收益，但未出一個(gè)月，那人乘坐飛機(jī)前往埃塞時(shí)莫名其妙地墜機(jī)身亡了。杰姆斯堅(jiān)信蟒蛇是夜明珠的守護(hù)神，不應(yīng)殺掉它。

現(xiàn)在，戰(zhàn)爭(zhēng)已停止，南北雙方正在和談。南蘇丹正走上和平之路。杰姆斯說(shuō)將來(lái)他還會(huì)到全國(guó)各地去尋找如同夜明珠之類的瑰寶。也許和平年代，他可能會(huì)再次創(chuàng)造和書寫出新的不朽傳奇。

（責(zé)任編輯 徐文）