百研王寧

哈佛大學經(jīng)濟學家愛德華·格萊澤（Edward Glaeser）的最新力作《城市的勝利》一經(jīng)問世就得到了行業(yè)內(nèi)外的高度評價。

當《城市的勝利》引起了從《經(jīng)濟學人》到《紐約時報》等嚴肅國際媒體廣泛注意的同時，古老東方一個叫莫言的作家正面臨著從山東縣城到首都北京買房的幽默選擇，這個諾貝爾文學獎獲得者長期以來一直居住在山東一個叫“高密”的縣城。他沒有正面回答記者得到諾獎后為何要到北京買房，但在格萊澤看來，這種選擇近乎必然——文化理想并不能抵抗醫(yī)療資源、高等學府與精英集聚帶來的吸引力。

格萊澤并沒有急于點破城市的勝利意味著誰的失敗，他只是從容地帶著記者走訪全球，穿越歷史并不時品頭論足，在傳說與現(xiàn)實、經(jīng)濟與文化甚至人性與科學的反復碰撞之后，我們才隱約看到城市的生長脈絡。結(jié)論簡潔明了，城市的勝利既是田園鄉(xiāng)鎮(zhèn)空想模式的失敗，也是違背城市生長規(guī)律的強硬城市規(guī)劃者的失敗。

作者通過大量數(shù)據(jù)與既有研究成果證明，田園生活之夢何以成為生態(tài)噩夢。事實上，鄉(xiāng)村的環(huán)保低碳只是一種心理感受。統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，鄉(xiāng)村與郊區(qū)的人均能耗與碳排都遠在城市人均之上，其對生態(tài)的破壞更是遠遠超乎想象。瓦爾登湖早已人滿為患，自然生態(tài)和景觀都面臨著危機。而在世界范圍內(nèi)，城市人口占多數(shù)國家的人均收入比農(nóng)村人口占多數(shù)的國家?guī)缀醺叱?倍。雖然少數(shù)人認為城市生活剝奪了他們某些幸福感，但城市人對生活的滿意度遠遠高于農(nóng)村人。

城市的優(yōu)勢主要在于其集聚功能，因為集聚帶來的規(guī)模效應使城市得以在更大范圍與更多領域內(nèi)實現(xiàn)社會分工與資源分配。而集聚這一武器的可怕之處在于，它會自動升級為超限戰(zhàn)爭，在無窮多的角度與領域發(fā)揮影響力，從而在城市戰(zhàn)勝鄉(xiāng)村田園的戰(zhàn)斗中，無孔不入、永無止息。

教科書告訴我們，城鎮(zhèn)的出現(xiàn)是戰(zhàn)爭與市場交易的產(chǎn)物。然而，當所有城鎮(zhèn)都具備這一基本功能后，何以有的城市成長壯大，有的卻原地踏步？格萊澤的回答會令所有讀者欣慰。巴格達的崛起歸功于知識的傳播——來自波斯人的醫(yī)學知識、中國戰(zhàn)俘的造紙技術(shù)、羊毛加工與水車生產(chǎn)的新技術(shù)，以及以穆罕默德·阿爾-花剌子密命名的代數(shù)。時至今日，北大清華的存在仍是讓無數(shù)中國青年選擇在北京求學定居與生活的原因。

在閱讀本書期間，我正奔波于北京某個著名的三甲醫(yī)院與為期兩天的城市文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)項目專家評審會。面對如潮水般的求醫(yī)人群和超乎想象的個人博物館建設方案，我可以確定它們都是鄉(xiāng)村文化中無法實現(xiàn)的功能，作者所強調(diào)的“只有城市集聚才能提供圖書館與大劇院”的觀點在另一個角度得到了更深刻的證實。

權(quán)威人士曾預測，傳真、電郵、視頻將大幅度減少面對面交流的必要性，新的通訊方式將使城市生活變得毫無意義。但在過去的20年中，城市仍然在高效率地集聚人口，商務旅行也呈現(xiàn)出暴發(fā)性增長。人們的心理需求表明，沒有什么科技方式能夠取代人與人面對面交流的感受與需要。人們愿意忍受城市里的高房價，正是為了能與各行各業(yè)的精英生活在一起，他們的知識將會對高房價作出補償。

格萊澤認為，城市貧困的存在與否，不應該基于城市的富裕程度來判斷，而應基于農(nóng)村的貧困程度來評價。過于夸大城市貧民窟的困境是缺乏全面認識與理性判斷的直覺反應。一方面，窮人之所以選擇城市貧民窟是源于對鄉(xiāng)村生活優(yōu)化的期望；另一方面，城市的發(fā)展也為貧民窟的居民走出貧困提供了遠遠大于鄉(xiāng)村的可能性。我們有理由相信，居住者已作出了明智選擇。

《城市的勝利》不僅論證了城市相對于田園鄉(xiāng)村的勝利，也證明了一些城市何以戰(zhàn)勝另一些城市。相對于底特律的衰退，作者多角度地論證了人們何以選擇休斯敦、亞特蘭大和達拉斯，并讓這些城市成為美國人口增長最為迅速的城市。而對于衰退城市的挽救，作者既分析了畢爾巴鄂由于博物館發(fā)展而獲得的成功，也列出了英國謝菲爾德全國流行音樂中心與萊比錫藝術(shù)博物館的豪華建設與實際游客量之間的巨大落差所產(chǎn)生的嚴峻后果。這種開放性的案例對于發(fā)展中國家城市發(fā)展策略的借鑒意義，近于親身示范一般鮮明與可信。

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