陳亞麗

（河南省林業(yè)調(diào)查規(guī)劃院，河南 鄭州450045）

生態(tài)文化是關(guān)于人類與自然關(guān)系認(rèn)識的精神成果，是指一種文化觀念，是人們對于自然以及人類與自然關(guān)系的各種思想觀念，包括生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)、生態(tài)文學(xué)、生態(tài)價(jià)值觀等觀念和思想［1］。生態(tài)文化的基本內(nèi)容包括：關(guān)于人類與自然是統(tǒng)一的整體還是各自獨(dú)立存在的事物的認(rèn)識；關(guān)于人類與自然的相互影響的性質(zhì)的認(rèn)識，出現(xiàn)了自然支配人類的思想和人類支配自然的思想以及人類與自然和諧平衡共進(jìn)的思想；關(guān)于人類要生存而如何利用自然的認(rèn)識；關(guān)于在自然面前人類如何處理相互關(guān)系的認(rèn)識。

然而自“生態(tài)文明”的理念提出至今，很少有地方森林公園在規(guī)劃建設(shè)中把生態(tài)文化建設(shè)單獨(dú)列出進(jìn)行規(guī)劃［2］。河南省石漫灘國家森林公園倡導(dǎo)人與自然和諧的價(jià)值觀，崇尚人與自然的和諧相處，以其優(yōu)美而多樣的自然文化資源，開展“寓教于游、寓教于樂”的豐富多彩的旅游活動，力圖使森林公園成為向社會公眾普及生態(tài)知識、增加生態(tài)意識、弘揚(yáng)生態(tài)文明的重要陣地。石漫灘國家森林公園生態(tài)文化建設(shè)的主要任務(wù)是普及生態(tài)科學(xué)知識和生態(tài)教育，培養(yǎng)和引導(dǎo)生態(tài)導(dǎo)向的生產(chǎn)方式和消費(fèi)模式，形成提倡節(jié)約和保護(hù)環(huán)境的社會價(jià)值觀念，喚醒大眾的生態(tài)意識，提升人們的文化素質(zhì)，引導(dǎo)民眾加大環(huán)保力度，從而促進(jìn)森林公園的可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，森林公園管理水平的逐漸提高，又為生態(tài)文化的傳播提供了源源不斷的動力和源泉，不斷豐富生態(tài)文化的繁榮發(fā)展［3，4］。

1 基本概況

石漫灘國家森林公園位于河南省中部，舞鋼市南部，伏牛山東麓、黃淮平原西側(cè)北部，隸屬國有石漫灘林場。森林公園總面積5 333hm2，森林覆蓋率99.5%。森林公園植被區(qū)系屬暖溫帶落葉闊葉林，植被主要以闊葉落葉林和常綠針葉闊葉林的混交林為主。森林公園處在伏牛山東部余脈與黃淮平原交匯地帶，公園內(nèi)最高海拔866m，南部為深山區(qū)，地形復(fù)雜，山勢陡峭，平均海拔300～500m。北部為淺山丘陵區(qū)，其間溝壑縱橫，崗巒交錯(cuò)，一般海拔200～300m。森林公園地處亞熱帶向暖溫帶的過渡區(qū)域，兼南北氣候之長，四季分明，光照充足，雨量豐沛，年平均降水量1 000mm左右。主要河流有滾河、淃河、韋河等，水資源豐富。

2 生態(tài)文化規(guī)劃原則

2.1 生態(tài)文化的可持續(xù)發(fā)展原則

重點(diǎn)保護(hù)古建筑、傳統(tǒng)民居、當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣、藝術(shù)文化、傳統(tǒng)手工藝等重要文化形式，尤其要重視整個(gè)文化生態(tài)環(huán)境的維護(hù)，充分凸顯文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的民族特色、地域特色和歷史文化內(nèi)涵。

2.2 堅(jiān)持以人為本原則

在生態(tài)文化保護(hù)工作中，既要尊重歷史沿襲下來的生產(chǎn)生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣，也要關(guān)注經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展給生產(chǎn)生活帶來的新變化。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，文化事業(yè)的發(fā)展最終是為了人的全面發(fā)展，生態(tài)文化系統(tǒng)建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)應(yīng)是保障和實(shí)現(xiàn)人民群眾的最基本的文化權(quán)益［5］。在生態(tài)文化系統(tǒng)建設(shè)中，要密切關(guān)注人民群眾的各項(xiàng)文化生活需求，充分發(fā)揮他們的積極性、主動性和創(chuàng)造性，切實(shí)注意培養(yǎng)人民群眾的文化自覺意識，不斷提高他們的文化素質(zhì)。

2.3 立足根本，大膽探索原則

在生態(tài)文化保護(hù)區(qū)建設(shè)中，各地結(jié)合自己的實(shí)際情況，走出適合本地情況的生態(tài)文化保護(hù)區(qū)建設(shè)新路子。充分發(fā)揮當(dāng)?shù)卣谏鷳B(tài)文化保護(hù)中的主導(dǎo)作用和社會各界、廣大群眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的推動作用。

3 生態(tài)文化建設(shè)的重點(diǎn)

3.1 森林文化

森林文化廣義上是指人類在社會實(shí)踐中所創(chuàng)造的與森林有關(guān)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義上指與森林有關(guān)的社會意識形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)、風(fēng)俗習(xí)慣和行為模式。在文化結(jié)構(gòu)上包括技術(shù)領(lǐng)域的森林文化與藝術(shù)領(lǐng)域的森林文化兩大部分。

技術(shù)領(lǐng)域森林文化是指合理利用森林而形成的文化現(xiàn)象。如造林技術(shù)、培育技術(shù)、采伐技術(shù)、相關(guān)法律法規(guī)、森林計(jì)劃制度、森林利用習(xí)慣等。還包括各地在傳統(tǒng)風(fēng)土習(xí)俗中形成的森林觀和回歸自然等適應(yīng)自然的思想。

藝術(shù)領(lǐng)域森林文化是指反映人對森林的情感性的具體作品，如詩歌、繪畫、雕刻、建筑、音樂、文學(xué)等藝術(shù)作品的總稱。其中還包括森林美學(xué)的內(nèi)容。

森林文化建設(shè)的內(nèi)容一是增強(qiáng)森林文化的創(chuàng)新力。森林文化在繼承中創(chuàng)新、在借鑒中發(fā)展、在不同的維度中考量，其研究、發(fā)掘、整理與應(yīng)用也應(yīng)根據(jù)現(xiàn)代的自然條件與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展概況，去粗取精，總結(jié)提高，在各種有形和無形的載體中，構(gòu)建和創(chuàng)新一個(gè)完整的森林文化表意系統(tǒng)，使之更具有科學(xué)性、民族性和時(shí)代性，讓它們?yōu)榉床干帧⑿迯?fù)森林、建設(shè)森林、更好地利用森林，為解決當(dāng)?shù)厮媾R的生態(tài)環(huán)境問題和社會經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展服務(wù)。二是增強(qiáng)森林文化的吸引力。親近森林，親近大自然，人們才能更多地?zé)釔圩匀弧Ｉ治幕a(chǎn)品可謂琳瑯滿目，森林觀光、森林休閑、森林文學(xué)、森林藝術(shù)等等，大自然既是森林文化的生動課堂，又是森林文化得以傳播的重要陣地。三是增強(qiáng)森林文化的滲透力。從某種意義上講，建設(shè)森林文化，實(shí)際上是生態(tài)文明更為直觀的體現(xiàn)與傳播，是人們對森林的反思和尋根。從另一種意義上來說，森林文化又是進(jìn)行人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展教育、動員人們參與多樣性保護(hù)的重要手段。四是增強(qiáng)森林文化的規(guī)范力。森林文化影響著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，先進(jìn)的森林文化是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的先導(dǎo)，先進(jìn)的森林文化價(jià)值觀則影響著人們的經(jīng)濟(jì)行為，影響著一個(gè)地區(qū)乃至一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。管好森林，需要規(guī)章制度，同樣也需要文化的力量。專家有言，可持續(xù)發(fā)展的底層支撐是森林文化。森林文化具有滴水穿石的恒久力量，體現(xiàn)在人和森林的關(guān)系上，可以開啟生態(tài)文明的視角，以科學(xué)的生態(tài)倫理觀來匡正人們的觀念和行為。

3.2 民俗文化

河南地處中原，是華夏文明的發(fā)祥地之一，世代承傳的民間民俗文化是悠久歷史文化在民間的積淀，同時(shí)也反映了中原地區(qū)獨(dú)特的民間文化心理。石漫灘國家森林公園所處的舞鋼市位于河南省中部，已形成鋼鐵、采礦、紡織、農(nóng)副產(chǎn)品深加工、林產(chǎn)品加工等門類齊全的經(jīng)濟(jì)體系，具備了雄厚的文化消費(fèi)能力。

人們至今仍遵循著一些古老淳樸的習(xí)俗，如送米面、古廟會、中秋賞月、清明踏青插柳等習(xí)俗依然流行。景區(qū)內(nèi)主要居住的是漢族。民間舞蹈主要是舞龍舞獅、踩高蹺、水燈節(jié)、二郎山民間藝術(shù)表演等。

3.3 歷史文化

森林公園所處的舞鋼市歷史悠久、文化豐富，早在7 000年前人類的祖先就在這里繁衍生息，有文字記載的歷史可追溯到2 600年前。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，就以生產(chǎn)龍泉劍等名劍聞名天下。

舞鋼市人杰地靈。東漢和帝劉肇時(shí)，敢面折大將軍竇憲淫威的大司空韓棱，就出生在這里，東漢名臣郅惲父子，三國西陵鄉(xiāng)侯和洽祖孫，南北朝時(shí)偉大的思想家范縝及其族弟文學(xué)家范云，前蜀皇帝王建等也都出生在這里。西漢西平侯于定國、紅陽侯王立，東漢光武帝劉秀、駙馬李通、中興名將岑彭，北魏地理學(xué)家、文學(xué)家酈道元，唐朝名相斐度、著名文學(xué)家韓愈、李白，宋太祖趙匡胤，清圣祖康熙，以及近代著名愛國將領(lǐng)馮玉祥，當(dāng)代偉大的無產(chǎn)階級革命家、中國改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平等歷史名人都曾到過這里，并留下千古佳話。

4 生態(tài)文化基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)劃

人類社會生態(tài)文明觀念正在形成，生態(tài)文化教育已成為全民教育的重要內(nèi)容，生態(tài)文化內(nèi)涵不斷豐富，生態(tài)文化基礎(chǔ)建設(shè)得到加強(qiáng)［6］。森林公園作為林業(yè)面向社會的主要窗口，也為人們了解森林、認(rèn)識生態(tài)、探索自然、陶冶情操提供和創(chuàng)造了理想的場所和條件。

4.1 森林博物館規(guī)劃

在森林公園內(nèi)規(guī)劃占地5hm2的森林博物館，館內(nèi)設(shè)森林生態(tài)、森林產(chǎn)業(yè)、森林與人類、森林景觀、昆蟲標(biāo)本5個(gè)展示廳。主要運(yùn)用實(shí)物、標(biāo)本、圖表、模型、多媒體等手段展示森林的形成、發(fā)展、變化規(guī)律以及森林與人類的關(guān)系等，融科學(xué)性、藝術(shù)性、觀賞性和參與性于一體，充分展現(xiàn)豐富的森林動植物資源以及林業(yè)建設(shè)成就。

石漫灘國家森林公園生態(tài)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)規(guī)劃

4.2 地質(zhì)科普教育基地規(guī)劃

地質(zhì)科普教育基地設(shè)在燈臺架景區(qū)，這里的原始海底是燈臺架獨(dú)特的地質(zhì)現(xiàn)象。該處位于燈臺架的西溝，是海相沉積地層中的古地理遺跡，距今約有10億年。該處原古代時(shí)為古海之濱，沉積的巖石反映了古海水波蕩漾的痕跡，現(xiàn)今是地質(zhì)學(xué)家判斷海相地層的重要依據(jù)之一，彌足珍貴。原始海底景觀約有30m2紅色巖石，巖層表面有小如波大如浪的長40～50cm的波痕跡層面，波峰波谷清晰可辨。

4.3 游客中心規(guī)劃

在森林公園景區(qū)入口開闊地，按國家4A級旅游區(qū)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)劃占地1 500m2的游客中心，在中心內(nèi)設(shè)置自助服務(wù)電腦導(dǎo)游系統(tǒng)（包含旅游路線查詢系統(tǒng)、旅游資源影視播放系統(tǒng)及旅游宣傳資料），游客通過大屏幕可以觀看景區(qū)風(fēng)光片，通過電子觸摸屏在較短時(shí)間內(nèi)可了解更多、更詳細(xì)的森林公園整體及各景點(diǎn)情況以及森林公園相關(guān)文化。同時(shí)提供旅游信息咨詢、旅游展示服務(wù)、導(dǎo)游及電子導(dǎo)游講解服務(wù)、行李寄存及物品出租、特殊人群服務(wù)、旅游紀(jì)念品購物、休閑茶室、投訴受理等服務(wù)，同時(shí)還配備休息、接待、醫(yī)護(hù)等多種功能設(shè)施。

4.4 民間藝術(shù)表演場地規(guī)劃

規(guī)劃建設(shè)3 000m2的民間藝術(shù)表演場地，表演富有民間特色的節(jié)目，比如硬氣功、民族樂器演奏（嗩吶、二胡、單弦）等，依據(jù)二郎神的傳說排演“二郎楊戩降八怪”等節(jié)目。民間藝術(shù)表演不僅給游人提供了觀賞性很強(qiáng)的娛樂項(xiàng)目，而且在一定程度上增加了景區(qū)的文化品位，加深了景區(qū)自身的文化內(nèi)涵。

5 結(jié)語

總之，森林公園的生態(tài)文化建設(shè)與森林公園的可持續(xù)發(fā)展是一種唇齒相依、一脈相承、和諧發(fā)展、相互促進(jìn)的關(guān)系［7］。加強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè)，是建設(shè)生態(tài)文明社會的必然要求，也符合社會歷史發(fā)展的規(guī)律和趨勢。在河南省石漫灘國家森林公園未來10年的規(guī)劃和建設(shè)期內(nèi)，一定會不斷地挖掘生態(tài)文化所蘊(yùn)藏的豐富內(nèi)涵，弘揚(yáng)生態(tài)文化，為森林公園的可持續(xù)發(fā)展服務(wù)，推進(jìn)森林公園和現(xiàn)代林業(yè)建設(shè)的進(jìn)程。

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［6］鄔秀杰，翟寶輝，李輝.公園規(guī)劃設(shè)計(jì)中系統(tǒng)生態(tài)學(xué)原則的把握與應(yīng)用——以內(nèi)蒙古巴林左旗北山公園為例［J］.城市規(guī)劃，2004（10）：38－43

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