摘要：文章基于思想道德教育教學(xué)與心理健康教育教學(xué)所存在的密切聯(lián)系，基于高效批量地培養(yǎng)出心理成人與思，想道德成人兼具的當(dāng)今社會(huì)需要，基于當(dāng)今社會(huì)對(duì)真正人才和高端人才的要求等，提出了針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的“以成人為要任”品心合轍教育方式。

關(guān)鍵詞：“以成人為要任”；高端人才；品心合轍；高效批量

中圖分類號(hào)：G710 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1009-4156（2013）03-042-02

一、“以成人為要任”品心合轍教育方式提出的基本背景因素

現(xiàn)今社會(huì)急需的是那些在思想道德和心理方面皆已成熟的成人性人才。因?yàn)橹挥羞@樣的人才才是品德與健康的心理兼?zhèn)涞耐暾缘娜瞬?，只有這樣的人才才能抵抗住巨大的競(jìng)爭(zhēng)壓力，只有這樣的人才才能被放心地委以重任，因?yàn)檫@樣的人才才能可靠地作為現(xiàn)今社會(huì)急需的高端人才來(lái)使用。所謂高端人才是指有能力擔(dān)任要職或重要崗位或重要角色等方面的人才。隨之社會(huì)各行各業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)越演越烈，隨著科學(xué)技術(shù)飛速地進(jìn)步與發(fā)展，現(xiàn)今社會(huì)對(duì)高端人才的需求量越來(lái)越大，急需性也越來(lái)越強(qiáng)。有鑒于此，筆者提出了“以成人為要任”來(lái)培養(yǎng)或造就現(xiàn)今社會(huì)所需的高端人才的教育教學(xué)理念。事實(shí)上，由于思想道德教育教學(xué)與心理健康教育教學(xué)存在著密切的聯(lián)系性，因此，這里進(jìn)一步地提出了“以成人為要任”的當(dāng)代大學(xué)生品心合轍的教育理念。筆者認(rèn)為，如果要使當(dāng)代大學(xué)生成為現(xiàn)今社會(huì)所急需的身心健康、高尚精神、遵紀(jì)守法的具有良好品心的社會(huì)成人，我們就必須對(duì)當(dāng)代大學(xué)生積極開(kāi)展“以成人為要任”的當(dāng)代大學(xué)品心教育工作；如果要有效地防止“有知識(shí)沒(méi)修養(yǎng)”、“有技能少道德”的不良傾向在校園里、在社會(huì)上的出現(xiàn)與蔓延，我們的品心教育工作就應(yīng)走品與心合轍化的道路，就應(yīng)走多種、各種品與心的教育教學(xué)方式或途徑相融合、相補(bǔ)救的教育教學(xué)道路。

二、“以成人為要任”品心合轍教育方式提出的基本依據(jù)和幾個(gè)重要概念的闡述

所謂成人有四層含意：第一，是生理成人，即性發(fā)育成熟的人；第二，是法定成人，即中國(guó)年滿18周歲的公民；第三，是心理成人，即思想、感情、道德方面成熟的人；第四。是能力成人，即能從事某種工作，自食其力，自理生活的人。我們這里講的成人主要指的是第三種。事實(shí)上，第三種成人是一種蘊(yùn)含著、凸顯著強(qiáng)烈的社會(huì)性、思想道德性、心理健康性及其規(guī)約的品心諧和性的成人。所謂品心是品德與心理的合稱；所謂品心教育是指對(duì)當(dāng)代大學(xué)生既進(jìn)行品德教育又進(jìn)行心理教育。事實(shí)上，有些人到死時(shí)也未能完全成為心理和思想道德皆成熟的成人，因此，這樣的人也就不是一個(gè)真正的具有良好的完整的品心性的社會(huì)意義上的成人。需要注意的是，由于我們這里所講的“以成人為要任”中的“成人”重點(diǎn)指的是第三種成人，因此，我們這里的成人教育隸屬于心理健康和思想道德方面。由于第三種成人教育的目的、內(nèi)容是關(guān)于人的思想、感情、道德方面的。因此，它就成為針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的“以成人為要任”品心合轍教育方式提出的第一個(gè)理?yè)?jù)。同時(shí)不難明白，這一理?yè)?jù)的可靠性主要展現(xiàn)在心理健康教育與思想品德教育固有的千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系上。這種千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系簡(jiǎn)單地講常凸顯在：如果受教育者通過(guò)心理教育擁有了良好的心理，那么，其良好的心理可為其思想道德教育工作高效地開(kāi)展打下良好的心理基礎(chǔ)；如果受教育者通過(guò)接受思想品德教育有了良好的思想道德素質(zhì)，那么，這種良好的思想道德素質(zhì)將極為有利于對(duì)其心理教育工作的順利展開(kāi)及教育工作效率的極大提高?？陀^地講，良好的思想道德本身就是調(diào)節(jié)心理健康的杠桿，就是形成或擁有良好的心理健康的基礎(chǔ)，比如，那些擁有高尚精神的人是不會(huì)患得患失的，是不會(huì)郁郁寡歡，是不會(huì)感情扭曲的，是不會(huì)殘害無(wú)辜的，是不會(huì)自殘生命的；反之亦然。所謂合轍是指如果某一事物的行為、活動(dòng)是在其他事物的行為、活動(dòng)中發(fā)生的、進(jìn)行的，并且彼此具有同一的、可相融合的過(guò)程、路線或軌跡，我們就稱這樣行為、活動(dòng)的表現(xiàn)為合轍。所謂合轍教育是指若干教育目的、教育內(nèi)容、教育形式、教育手段等在其主體上或關(guān)鍵性的環(huán)節(jié)上一起復(fù)合于同一施教路線，并且其實(shí)施過(guò)程是處于相吻合狀態(tài)的教育。因此，這里的品心合轍教育自然是指“以成人（第三種成人）為要任”的當(dāng)代大學(xué)生的品德與心理健康相融合的教育。目前，我國(guó)高校的當(dāng)代大學(xué)思想品德課程和其心理健康課程的設(shè)置方式是各自相互對(duì)立的，其課程的教學(xué)是各行其是的。雖然這兩門課程在各自的教學(xué)內(nèi)容或安排上均存在著或多或少的彼此吸納與融入，但這種彼此吸納與融入無(wú)論是在數(shù)量和范圍上，還是在深度上都是低水平的。也就是說(shuō)，當(dāng)代大學(xué)生的品與心的教育與培養(yǎng)無(wú)論是在宏觀和中觀上，還是在微觀上基本上均是處于分離態(tài)的，因此，當(dāng)代大學(xué)生要擁有或具有良好的、高水準(zhǔn)的、相和諧性的品心就只能靠受教育者的自我努力或自動(dòng)的合成而擁有了或具有了。

由于品心合轍的教育教學(xué)方式與現(xiàn)今大學(xué)普遍所采用的思想品德課程與心理健康課程相互分離式的教育教學(xué)方式是兩種基于完全不同教育教學(xué)理念下教育教學(xué)方式，因此，它們對(duì)品（思想品德）與心（心理健康）的教育教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)和其教育教學(xué)的效果性、效率性等方面也是完全不同的。就使被教育者形成或擁有良好的、諧和的品與心的方面來(lái)講，品心合轍化的教育教學(xué)方式無(wú)論是在效率上，還是在質(zhì)量上都是高于品與心相分離的教育教學(xué)方式的。目前，我國(guó)高校中的基于品與心相分離的教育教學(xué)方式的思想品德課程和心理健康課程雖然存在著內(nèi)容和依據(jù)方面的吸納與融入，但它們的這種吸納與融入是局部性、片面性的，且它們的這種吸納與融入也是低水平的、不成體系的。雖然這種低水平的、局部性的吸納與融入對(duì)被教育者在其品與心的融合上有一定幫助和效用，但這種幫助和效用顯然是微弱的、皮毛性的；也就是說(shuō)，這種低水平的、局部性的吸納與融入未能充分地使思想品德與心理健康這兩門課程之間的共促性、協(xié)同性高水平地挖掘出來(lái)和發(fā)揮出來(lái)，進(jìn)而它們很難使受教育者的品與心出現(xiàn)高水平的良好性的融合，進(jìn)而它們很難高效批量地使受教育者形成或擁有良好的品心。反之，我們?nèi)绻芸桃獾?、成系統(tǒng)地將當(dāng)代大學(xué)的思想道德的教育教學(xué)與其心理健康的教育教學(xué)在其可融部分、可共促部分、可協(xié)同部分進(jìn)行良好性、完整性的融合，那么，它們兩者的關(guān)聯(lián)性、互助性、互促性必將得到充分的挖掘，必將得到充分的發(fā)揮，必將得到充分的體現(xiàn)。這樣一來(lái)，我國(guó)當(dāng)代大學(xué)的品心的教育教學(xué)工作將會(huì)是另一種局面，即我國(guó)當(dāng)代大學(xué)的品心教育教學(xué)工作必將被推到質(zhì)量更高和效能更好的新臺(tái)階之上。

三、結(jié)論

目前，我國(guó)許多高校已經(jīng)出現(xiàn)了為數(shù)不少的在校大學(xué)生呈現(xiàn)心理未成人和思想道德未成人的情況。我們知道，當(dāng)代大學(xué)生的成才是要以心理成人和思想道德成人為前提和基礎(chǔ)的。那些有才而無(wú)良好心理或無(wú)德的人才是靠不住的，是危險(xiǎn)的；那些只心理健康而缺乏高尚的思想道德的人才是沒(méi)有靈魂的人才，這種人才本身很難擁有真正意義上的心理健康，因此，他們是不可委以重任的；那些只有良好的思想道德而無(wú)良好的健康心理的人才是殘缺性的、不穩(wěn)定性的人才，由于這類人才的心理不健康或不十分健康，人們難以對(duì)其進(jìn)行有效性的把握，因此，這類人才很難讓人放心地使用。事實(shí)上，社會(huì)真正需要的和急需的人才或者說(shuō)真正合格的人才是那些在心理方面和思想道德方面均良好的成人性的人才，因?yàn)橹挥羞@樣的人才才是完整性人才，即心理健康，思想道德也良好。當(dāng)今社會(huì)真正需要和急需的就是這樣的完整性的人才，因?yàn)橹挥羞@樣的人才才是可以放心地委以重任的人才。隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的越演越烈，現(xiàn)今社會(huì)對(duì)高層次的已成人的人才需要的迫切性越來(lái)越強(qiáng)，使得我們必須積極地、有效地開(kāi)展“以成人為要任”的當(dāng)代大學(xué)品心教育工作。為此，筆者提出了針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的“以成人為要任”品心合轍教育方式o“以成人為要任”的當(dāng)代大學(xué)生品心合轍教育方式主張把心理成人教育與思想道德成人教育融合起來(lái)，以同時(shí)開(kāi)展的方式進(jìn)行心理成人及思想道德成人兩方面的教育工作。由于同時(shí)開(kāi)展品德與心理健康的教育與教學(xué)工作，因此，這種教育方式可以提高當(dāng)代大學(xué)心理健康教育與思想道德教育的銜接性、互促性和完整性。此外，心理健康教育與思想道德教育的效果性和效率性也有較大提高的可能性。顯然，這是有利于提高當(dāng)代大學(xué)生的成人成才的實(shí)現(xiàn)速度與質(zhì)量的。這里特別需要注意的是，“以成人為要任”的當(dāng)代大學(xué)生品心合轍教育方式和理念提出與確立并不意味著要對(duì)我國(guó)高校現(xiàn)今所采用的思想道德教育教學(xué)課程與其心理健康課程相互分離地開(kāi)設(shè)的現(xiàn)狀進(jìn)行全盤的否定與推翻，而是明確地表明以分離方式開(kāi)設(shè)品與心課程的做法存在著明顯而嚴(yán)重的缺失與不足之處。這種缺失與不足尤其體現(xiàn)在分離式的教育教學(xué)方式未能很好地把品與心課程在教育教學(xué)上的互促性、協(xié)同性、共融性等方面特性充分地挖掘出來(lái)，充分地發(fā)揮起來(lái)，充分地實(shí)現(xiàn)起來(lái)。因此，這種分離地開(kāi)設(shè)品與心課程的教育教學(xué)方式很難較好地、高效批量地培養(yǎng)出具有良好的品與心兼具的成人性人才。當(dāng)我們明白了這一點(diǎn)之后，如果我們想顯著地提高我國(guó)高校品心教育教學(xué)的質(zhì)量和效能的話，我們就應(yīng)改變或調(diào)整我國(guó)高校品心教育教學(xué)現(xiàn)今普遍所采用的品與心過(guò)于或絕對(duì)分離的教育教學(xué)方式。筆者認(rèn)為，以另行開(kāi)設(shè)基于“以成人為要任”的、凸顯品心合轍的教育教學(xué)的培訓(xùn)班或講座或?qū)嵺`活動(dòng)等方式，補(bǔ)救或彌補(bǔ)我國(guó)現(xiàn)今高校普遍已既成事實(shí)的品與心過(guò)于或絕對(duì)相分離的品心課程的教育教學(xué)方式，在高效批量地培養(yǎng)出良好的品與心兼具的成人性人才方面所凸顯的、所存在的不足性與缺陷性是一種可行的做法。此外，如果分離式的“品”與“心”的課程能在各自的課程教育教學(xué)中充分實(shí)現(xiàn)品與心的教育教學(xué)在高層次、高水準(zhǔn)上共融性與互促性，這也不失為一種行之有效的舉措。

[楊宏：武漢鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院機(jī)車車輛工程系副教授，碩士，主要從事高等教育理論、專業(yè)英語(yǔ)、機(jī)車車輛工程、繼續(xù)教育、高等職業(yè)教育課程體系與實(shí)踐研究]