趙學(xué)德

基于相同的身體結(jié)構(gòu)和情緒反應(yīng)，英漢民族擁有著許多相同或相似的情感概念，英漢語(yǔ)言中的情感生理轉(zhuǎn)喻有很多一致，并且在與基本的隱喻概念互動(dòng)方面也有一些相似，這充分說明了認(rèn)知相通性的現(xiàn)象。同時(shí)，因?yàn)槭芨髯匀粘Ｉ铙w驗(yàn)的影響，文化連貫性會(huì)在概念映射中留下不同的軌跡，造成英漢情感生理轉(zhuǎn)喻在細(xì)節(jié)上存在一些差異。

情感生理轉(zhuǎn)喻 認(rèn)知相通性 文化連貫性

一、引言

和隱喻一樣，幾千年來轉(zhuǎn)喻一直被看作是一種修辭格，用一事物的名稱去替換相鄰近事物名稱，以喚起人們的聯(lián)想，增強(qiáng)語(yǔ)言的魅力。隱喻和轉(zhuǎn)喻之間有著錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。一方面，它們是迥然不同的認(rèn)知手段和思維工具，有著涇渭分明的界限。隱喻被認(rèn)為是一種近似關(guān)系，而轉(zhuǎn)喻是鄰近關(guān)系。隱喻涉及兩個(gè)不同認(rèn)知領(lǐng)域事物之間的關(guān)系，而轉(zhuǎn)喻常常涉及同一個(gè)認(rèn)知領(lǐng)域的事物之間的關(guān)系；隱喻根據(jù)的是事物之間的相似性關(guān)系，而轉(zhuǎn)喻著重的是事物本身突顯的特征或它與其他事物之間鄰近性的關(guān)系。隱喻的理解過程實(shí)際上是始源域事物特點(diǎn)向目標(biāo)域事物映射的過程，而轉(zhuǎn)喻的理解主要是根據(jù)喻體的特點(diǎn)來確定實(shí)際所指的對(duì)象。而另一方面，隱喻和轉(zhuǎn)喻往往相互作用，有時(shí)關(guān)系相當(dāng)復(fù)雜。轉(zhuǎn)喻和隱喻構(gòu)成連續(xù)體，兩者之間的區(qū)別并不是離散的，而是標(biāo)量的，它們是連續(xù)體上的點(diǎn)，這意味著兩個(gè)實(shí)體間概念關(guān)系的性質(zhì)可能隨觀察的角度不同而可能更接近某一端，在轉(zhuǎn)喻向隱喻發(fā)展的過程中（或者說以轉(zhuǎn)喻為基礎(chǔ)的隱喻），有兩種機(jī)制起主要作用，一個(gè)是轉(zhuǎn)喻的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)制約隱喻的始源域及其映射的選擇；另一個(gè)是抽象機(jī)制，抽象程度的高低影響著某一映射更接近某一端的程度。在模糊的中間地帶，隱喻和轉(zhuǎn)喻互動(dòng)，其中經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)和抽象機(jī)制共同起作用，這使得轉(zhuǎn)喻成為基本的意義擴(kuò)展方式，大量隱喻的產(chǎn)生建立在轉(zhuǎn)喻的基礎(chǔ)上。Barcelona、Kovecses、Mendoza、Radden、Dirven等都從不同角度證實(shí)了隱喻和轉(zhuǎn)喻的連續(xù)統(tǒng)現(xiàn)象，它們之間并非截然分開。

二、情感生理轉(zhuǎn)喻

隱喻和轉(zhuǎn)喻的系統(tǒng)性通過隱喻和轉(zhuǎn)喻的組合在構(gòu)建概念域中最為明顯。這些復(fù)雜的組合在“情感”域中得到了詳細(xì)的分析。情感是人類最普遍最重要的人生體驗(yàn)。體驗(yàn)是情緒和情感的基本特征，無(wú)論人對(duì)客觀事物持什么態(tài)度，人自身都能直接體驗(yàn)到，離開了體驗(yàn)就根本談不上情緒和情感。由于認(rèn)知可以影響情感，也可以被情感影響，因此，對(duì)人類情感的研究一直是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究的重要課題。目前國(guó)內(nèi)的情感認(rèn)知研究主要有寧全新、林書武、張輝、鄭珂、周紅、陳文萃、董偉娟，毛靜林等，他們將概念隱喻的理論引介到情感中，并用于解釋英漢語(yǔ)中的“憤怒、恐懼、喜悅”等情感，但大多研究模糊了隱喻和轉(zhuǎn)喻的界限，把隱喻視為情感概念化的主要手段，一般都直接將情感視為人體感知基礎(chǔ)上的隱喻的產(chǎn)物，而忽視了轉(zhuǎn)喻在身體生理反應(yīng)和情感之間的“橋梁”作用。Kovecses指出，英語(yǔ)中存在著一個(gè)普通的轉(zhuǎn)喻原則，即用處于某種感情或情緒時(shí)人體的特殊生理變化來表示情感，Ungerer & Schmid總結(jié)了有關(guān)情感的身體反應(yīng)的英語(yǔ)表達(dá)，并用“情感生理轉(zhuǎn)喻”（physiological metonymies for emotions）來指稱這種現(xiàn)象，同時(shí)針對(duì)不同情感有相同的生理反應(yīng)，建議采用隱喻和轉(zhuǎn)喻互動(dòng)。

人在一定的內(nèi)界和外界刺激作用下，情緒上會(huì)產(chǎn)生波動(dòng)。由于情緒受植物神經(jīng)控制，而植物神經(jīng)系統(tǒng)又同時(shí)調(diào)控著身體的心、腸、胃等內(nèi)臟器官、淚腺和汗腺等外部腺體，以及內(nèi)分泌功能的變化，并且同時(shí)接受外部感官和內(nèi)臟器官刺激的輸入，所以人情緒狀態(tài)的變化，不僅帶來人體外部表情動(dòng)作的變化，同時(shí)人體內(nèi)部如呼吸系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、分泌腺及其代謝過程也發(fā)生一系列生理變化?；谙嗤纳眢w結(jié)構(gòu)和情緒反應(yīng)，英漢民族擁有著許多相同的情感概念，同時(shí)強(qiáng)烈的民族性和豐富的文化蘊(yùn)涵也孕育了不同的情感概念。因此，本文將秉承Ungerer & Schmid的思路，結(jié)合經(jīng)典的隱喻概念進(jìn)行組織，對(duì)英漢語(yǔ)中與“喜、怒、哀、懼”等基本情感相關(guān)的人體生理和行為變化表達(dá)進(jìn)行分類細(xì)化和對(duì)比分析，總結(jié)英漢情感生理轉(zhuǎn)喻的過程和特點(diǎn)，以挖掘英漢人體部位情感隱喻和轉(zhuǎn)喻的認(rèn)知相通性，并試圖從文化連貫性的角度闡釋相異的身體體驗(yàn)。

三、英漢情感生理轉(zhuǎn)喻對(duì)比

（一）英漢“喜”的情感生理轉(zhuǎn)喻

“喜”即“喜悅、歡樂、高興”。喜悅之情是以人的身體經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的，漢語(yǔ)中有“喜形于色”的表達(dá)——意為“內(nèi)心的喜悅經(jīng)常流露在臉上”，一般表現(xiàn)為“雙眉展開、兩眼閃光、嘴角后伸、上唇提升”。同時(shí)，“喜則氣緩”，即心臟輕松、心氣舒緩、心情和達(dá)、氣機(jī)通利。此外，有時(shí)還伴隨燦爛的笑容、眼淚的分泌以及身體各部分的動(dòng)作。英漢語(yǔ)中相似的生理反應(yīng)和行為變化如下表所示：

（二）英漢“怒”的情感生理轉(zhuǎn)喻

“怒”，即“憤怒、發(fā)怒”，又稱“發(fā)脾氣”/ “vent ones spleen”，是當(dāng)愿望未能實(shí)現(xiàn)或行動(dòng)進(jìn)展遇挫時(shí)導(dǎo)致的一種緊張而不愉快的情緒。憤怒伴隨的情緒反應(yīng)十分劇烈，因人而異，但一般來說心臟跳動(dòng)血液循環(huán)加快，體溫升高，體內(nèi)壓力上漲，血管鼓起，皮下血流供應(yīng)量增多，臉部、頭部甚至全身發(fā)熱，說話暴躁、高聲訓(xùn)斥，情緒激動(dòng)伴隨著眼、腳、拳頭、鼻子、嘴唇、牙齒、眉毛、頭發(fā)等行為變化。英漢語(yǔ)中相似的生理反應(yīng)和行為變化如下表所示：

（三）英漢“哀”的情感生理轉(zhuǎn)喻

“哀”，即“悲傷、傷心”，是人遇到困難挫折，或心愛的東西或人受到損害而產(chǎn)生的一種情緒。中醫(yī)中有“哀則心動(dòng)，心動(dòng)則五臟六腑皆搖”，具體可表現(xiàn)為心臟所在部位感覺疼痛，雙眉深鎖，兩目無(wú)光，嘴角下歪，沉默不語(yǔ)，涕淚交流。英漢語(yǔ)中相似的生理反應(yīng)和行為變化如下表所示：

（四）英漢“懼”的情感生理轉(zhuǎn)喻

“懼”，即“恐懼”，就是驚慌害怕，惶惶不安，是由于周圍不可預(yù)料和不可確定的因素導(dǎo)致的一種無(wú)所適從的心理或生理反應(yīng)。人類在恐懼時(shí)，具有某些共同的身體體驗(yàn)：心臟和脈搏跳動(dòng)猛烈，呼吸加快而短促，血液循環(huán)不暢通，血液回流心臟，身體發(fā)冷或顫抖、臉變蒼白，頭發(fā)直立，嘴說不出話，一般伴隨有流冷汗、身體呆滯或忙亂等生理和行為反應(yīng)。

四、英漢情感隱喻和生理轉(zhuǎn)喻的互動(dòng)

隱喻和轉(zhuǎn)喻的互動(dòng)最典型的代表是上述情感生理轉(zhuǎn)喻融入到經(jīng)典的隱喻概念中，如“高興是上”（Happiness is up）、“悲傷是下”（Sadness is down）、“憤怒是熱”（Anger is heat）、“恐懼是冷”（Fear is cold）。首先，直立的姿勢(shì)往往與積極的情緒反應(yīng)相伴，“昂首挺胸”（lift up ones head）與人良好的精神狀態(tài)相關(guān)；相反下垂的姿勢(shì)往往與消極的情緒反應(yīng)相伴，“垂頭喪氣”（down in the mouth）與人的消沉的精神狀態(tài)相關(guān)。方位情感隱喻來源于人們身體對(duì)基本的空間方位的體驗(yàn)和情緒在人體內(nèi)作垂直運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)之上。英漢兩語(yǔ)言之所以都用“上—下”等空間隱喻概念，是“由于人類在空間概念的認(rèn)知發(fā)展中的共性，再加上人類相同的生理體驗(yàn)”：在人類的認(rèn)知發(fā)展中，空間感知相對(duì)容易，空間概念形成比較早，后來表達(dá)這些空間概念關(guān)系的詞語(yǔ)映射到生理轉(zhuǎn)喻化的情感中，便有了隱喻和轉(zhuǎn)喻的互動(dòng)。

然后，人發(fā)怒時(shí)會(huì)血液循環(huán)加速、體溫升高、體內(nèi)壓力上漲，這是“怒”的生理轉(zhuǎn)喻。而有關(guān)溫度的概念可以結(jié)構(gòu)性地映射到與人體生理特征有關(guān)的概念中。以溫度為來源域的情感隱喻與情感體驗(yàn)時(shí)體內(nèi)的溫度升降有關(guān)。英漢語(yǔ)中都用“熱”表“怒”，映射的理?yè)?jù)就是共同的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。大體又分兩種具體形式：“怒是氣”如“怒氣沖天、氣炸了肺、氣急敗壞”和 “make sbs blood boil， the boiling point， get （all） steamed up， be fuming”；“怒是火”如“大動(dòng)肝火、滿腔怒火、火冒三丈、火上加油、七竅生煙”和 “kindle anger， be burned up， blow hot coals， add fuel to the fire， be smoldering”。同理，英漢語(yǔ)中都用“冷”表“懼”，生理體驗(yàn)的基礎(chǔ)是血液循環(huán)不暢通、血液回流心臟、身體發(fā)冷，表達(dá)有“打冷戰(zhàn)、出冷汗、不寒而栗、毛骨悚然、寒毛直豎、膽戰(zhàn)心寒、噤若寒蟬”和 “chilled to the bone， have cold feet， in cold sweat， freeze sbs blood，make sbs blood run cold”等。由上可知，英漢在生理特征和情感體驗(yàn)上大體一致，都參照溫度來表達(dá)情感概念，派生的表達(dá)相同或相似。

除了空間方位和溫度外，顏色也可以作為人體情感生理轉(zhuǎn)喻映射的始源域，即體現(xiàn)了“情感是顏色”（Emotion is color）的隱喻概念。紅色表“怒”，如“面紅耳赤、臉紅脖子粗”和“see red”，生理轉(zhuǎn)喻是“發(fā)怒時(shí)，血管鼓起，皮下血流供應(yīng)量增多”；白色表“懼”，如“面色蒼白”和“face white with terror， white at the lip”，生理轉(zhuǎn)喻是“恐懼時(shí)，血液回流心臟，臉變蒼白”。

情感概念中喻體的選擇不是任意的，而是有一定規(guī)律的，在很大程度上受人的生理因素以及日常生活經(jīng)驗(yàn)的制約和影響。由于生理反應(yīng)和身體行為變化是人類共有的，所以英漢在情感隱喻和生理轉(zhuǎn)喻的互動(dòng)中有著相同或相似的表達(dá)。然而，英漢民族的日常生活經(jīng)驗(yàn)由于受到特定的文化和社會(huì)因素影響而存在差異，這就決定了英漢語(yǔ)在情感隱喻和轉(zhuǎn)喻互動(dòng)方面都有各自的特性，透過這些特性體現(xiàn)了英漢民族的文化連貫性和價(jià)值觀。

首先，漢語(yǔ)中“怒是氣”其中的“氣”在細(xì)節(jié)上有別于英文“get steamed up， make the blood boil”中的“氣”，后者僅表示容器內(nèi)的熱氣。而漢語(yǔ)的“氣”富有博大精深的文化內(nèi)涵。在中國(guó)古代哲學(xué)中“氣”是世界的物質(zhì)本源，構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的最基本要素，是世界一切自然和社會(huì)現(xiàn)象本質(zhì)特性的最高概括。傳統(tǒng)的中醫(yī)學(xué)認(rèn)為“氣也是生命的本原”，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的最基本物質(zhì)，產(chǎn)生了“人氣”的概念。氣在不同臟腑有不同的表現(xiàn)形式，主要由腎中來自父母的先天精氣、脾胃中消化吸收物質(zhì)的后天水谷之氣和肺中呼吸而入的清氣生成，流布在全身各處，有升、降、出和入四種運(yùn)動(dòng)形式，在臟腑內(nèi)為臟腑之氣，在血脈內(nèi)為營(yíng)衛(wèi)之氣，在經(jīng)絡(luò)內(nèi)為經(jīng)絡(luò)之氣。同時(shí)，人的思想精神也是氣的產(chǎn)物，“人有五臟化五氣，以生喜、怒、悲、憂、恐”。中國(guó)古代醫(yī)書《內(nèi)經(jīng)》對(duì)情緒和臟腑有如下記載：“怒傷肝、喜傷心、憂傷肺、思傷脾、恐傷腎”。人體五臟失調(diào)會(huì)引起不同情緒反應(yīng)，反之，情緒又會(huì)影響五臟?！芭瓌t氣上”，所以漢語(yǔ)有“氣炸肺、怒氣沖天、氣勢(shì)洶洶”，氣過升而不降，肝氣亢奮，過度消耗肝血，使肝血不足，則出現(xiàn)陽(yáng)亢而陰不足的病理狀態(tài)，有了“肝氣郁結(jié)”的說法。由于“火”屬于“陽(yáng)”的范疇，都與“熱”相關(guān)，所以漢語(yǔ)中有“惱火、發(fā)火、上火、大動(dòng)肝火、肝火旺、火冒三丈、怒火中燒”的表達(dá)。而英語(yǔ)更側(cè)重把人體看作為一個(gè)情感的容器。Ungerer & Schmid認(rèn)為在英語(yǔ)中“憤怒是火”（Anger is fire）的概念沒有“憤怒是容器中的熱液體”（Anger is the heat of a fluid in a container）的概念更加成熟和完善，因?yàn)榍罢咧簧婕暗搅恕包c(diǎn)火（kindle）、燃燒（burn up）和燃料（fuel/coal）”，并未能提供豐富的概念結(jié)構(gòu)。而后者則擁有異常豐富的概念背景，它可以結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)性地體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：熱液體在容器內(nèi)上漲（anger well up inside sb）、容器內(nèi)產(chǎn)生水氣（get all steamed up， be fuming）、熱液體在容器內(nèi)沸騰（make sbs blood boil， seethe with anger， reach the boiling point） 、出氣減壓（blow off steam， give vent to one anger）、壓力太大容器爆炸（burst/explode with anger）、容器蓋子被氣掀掉（blow a gasket， blow ones top， flip ones lid）。綜上，漢語(yǔ)和英語(yǔ)情感隱喻和生理轉(zhuǎn)喻的互動(dòng)都體現(xiàn)了“憤怒是熱”的概念，盡管有著大體相同或相似的概念，但在細(xì)節(jié)處受到文化模式和語(yǔ)言世界觀的影響而有些差異，漢語(yǔ)側(cè)重“火氣”，英語(yǔ)側(cè)重“容器內(nèi)的熱液體”。

中醫(yī)認(rèn)為，腎為先天之本，“恐傷腎”，恐懼不僅傷腎氣，還直接損傷腎精，導(dǎo)致腎功能下降，使諸臟氣血失調(diào)，影響固屁、固尿能力，所以漢語(yǔ)中有“嚇得屁滾尿流”的表達(dá)。此類表達(dá)在英語(yǔ)中缺省。其二，中醫(yī)理論中和“恐懼”有關(guān)的是“膽”，膽是六腑之一，貯存膽汁，華佗說過“膽者，中清之府，號(hào)曰將軍。主藏而不瀉?！薄澳憽钡母拍钪邪ú慌聝幢┖臀ｋU(xiǎn)的精神，即“膽子、膽量和勇氣”，膽的發(fā)抖、發(fā)寒、破裂、喪失等紊亂或失常行為表示缺乏應(yīng)對(duì)危險(xiǎn)的能力，而失去勇氣，由此產(chǎn)生恐懼，漢語(yǔ)中有“膽怯、膽虛、嚇破了膽、聞風(fēng)喪膽、膽破心寒、心驚膽戰(zhàn)、心膽俱裂、提心吊膽”等豐富的表達(dá)來指代恐懼。這些“生理轉(zhuǎn)喻”的表達(dá)中體現(xiàn)了實(shí)體的屬性，這些實(shí)體被隱喻化，從而完成了隱喻和轉(zhuǎn)喻的互動(dòng)。而在英語(yǔ)中一般只用“heart”（心）來表達(dá)“勇氣”的概念，失去勇氣而恐懼的英文表達(dá)有“heartquake， have ones heart in ones mouth/ boots， make ones heart stand still， strike fear into sbs heart”等。其三，漢語(yǔ)中表達(dá)恐懼的概念還包括魂魄離開身體。“魂魄”是依附在人體內(nèi)可以游離出去的精神。中華民族的祖先相信鬼魂的存在，認(rèn)為人死后會(huì)變成鬼魂，并且認(rèn)為人受到極度驚嚇時(shí)，靈魂會(huì)出竅。由于對(duì)死亡的恐懼，漢語(yǔ)中存在大量與鬼魂有關(guān)的表“恐懼”的說法：“魂飛魄散、魂不附體、魂不守舍、亡魂喪膽、失魂落魄、鬼哭狼嚎”等。而此類表達(dá)在英語(yǔ)中缺省。其四，有時(shí)語(yǔ)言為了追求生動(dòng)形象、活潑新奇，將動(dòng)物活靈活現(xiàn)的情感生理反應(yīng)映射到人概念域，使動(dòng)物的生理轉(zhuǎn)喻“嫁接”到人身上，實(shí)現(xiàn)擬人隱喻（Personification）和生理轉(zhuǎn)喻的互動(dòng)。由于動(dòng)物在不同的民族中常常賦予不同的形象特征，所以此方面的表達(dá)非常典型地體現(xiàn)了民族文化差異。漢語(yǔ)中表達(dá)“恐懼”的動(dòng)物形象有“鼠、雞”等，如“膽小如鼠、抱頭鼠竄、雞皮疙瘩、呆若木雞、雞飛狗跳、噤若寒蟬、驚弓之鳥”，英語(yǔ)中則用“鵝、雞、兔子、鴿子”，如“chicken-hearted， pigeon-hearted， raise gooseflesh， not say boo to a goose， as scared as a rabbit ”等。

英語(yǔ)中一般用眼睛變亮來表達(dá)喜悅之情；漢語(yǔ)則著重眼睛形狀的變化，這也許是不同民族的文化沉淀與文化心理因素所致。最有趣的一例是英語(yǔ)中的“stars in the eye”，字面上與漢語(yǔ)的“眼冒金星”對(duì)應(yīng)，但實(shí)際上卻意義大相徑庭，英語(yǔ)的真正含義是形容眼睛發(fā)亮，表達(dá)人的喜悅之情；而漢語(yǔ)的“眼冒金星”是形容人發(fā)怒時(shí)腦部血液供應(yīng)受阻，造成眼部眼底視網(wǎng)膜血管暫時(shí)性缺血的緣故。此外，在漢語(yǔ)中還有一個(gè)“喜悅是心中的花”的概念隱喻，它來源于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“大紅花是幸福、快樂”的象征，具體表達(dá)有“心花怒放、心里樂開了花”等。最后，在英語(yǔ)中只用“心的疼痛”表達(dá)“哀”，漢語(yǔ)則除了“心”，一般還用“腸”等其它內(nèi)臟器官的疼痛來指代人的悲痛，如“斷腸人、愁腸郁結(jié)、肝腸寸斷”等。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，由于人類共有的身體結(jié)構(gòu)及生理反應(yīng)，英漢語(yǔ)言中與情感有關(guān)的生理轉(zhuǎn)喻有很多一致，并且在與基本的隱喻概念互動(dòng)方面也有一些相似，這充分說明了認(rèn)知相通性的現(xiàn)象。同時(shí)，因?yàn)槭芨髯匀粘Ｉ铙w驗(yàn)的影響，文化連貫性會(huì)在概念映射中留下不同的軌跡，造成英漢生理轉(zhuǎn)喻在細(xì)節(jié)上存在一些差異。

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