胡巧維

摘 要：當(dāng)前新農(nóng)村建設(shè)快步推進(jìn)，作為重要組成部門或者說(shuō)是靈魂的文化發(fā)展也很快。本文以永康為例分析以民間傳統(tǒng)文化建設(shè)推動(dòng)新農(nóng)村文化建設(shè)，進(jìn)而推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)。

關(guān)鍵詞：民間傳統(tǒng)文化；永康；新農(nóng)村建設(shè)

《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》指出要加快城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展。增加農(nóng)村文化服務(wù)總量，縮小城鄉(xiāng)文化發(fā)展差距，對(duì)推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)、形成城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一體化新格局具有重大意義。加強(qiáng)縣級(jí)文化館和圖書館、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站、村文化室建設(shè)，深入實(shí)施廣播電視村村通、文化信息資源共享、農(nóng)村電影放映、農(nóng)家書屋等文化惠民工程，擴(kuò)大覆蓋、消除盲點(diǎn)、提高標(biāo)準(zhǔn)、完善服務(wù)、改進(jìn)管理。改革開放三十年，我國(guó)農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)取得長(zhǎng)足發(fā)展，農(nóng)民溫飽問(wèn)題基本解決，正朝著全面建設(shè)小康社會(huì)邁進(jìn)。但是農(nóng)村文化建設(shè)相對(duì)滯后，農(nóng)民文化生活較為貧乏，這一現(xiàn)狀如不及時(shí)得以改善，必將嚴(yán)重制約著我國(guó)農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。永康市委、市府高度重視文化工作，包括民間傳統(tǒng)文化，把發(fā)展民間傳統(tǒng)文化貫徹于新農(nóng)村的建設(shè)過(guò)程中。本文即著眼于永康，分析以民間傳統(tǒng)文化促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)。

一、永康農(nóng)村傳統(tǒng)文化建設(shè)現(xiàn)狀剖析

近年來(lái)，永康農(nóng)村傳統(tǒng)文化建設(shè)成就顯著。農(nóng)村文化設(shè)施建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)，鎮(zhèn)（街、區(qū)）綜合文化站建設(shè)全面推開，文化示范村創(chuàng)建穩(wěn)步進(jìn)行，85%的行政村建成文化活動(dòng)室。公共文化活動(dòng)豐富多彩精品文藝創(chuàng)作喜獲豐收，包括高鎮(zhèn)村村歌、象珠鎮(zhèn)龍舞、經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)排舞、農(nóng)展會(huì)等，深入開展“一鄉(xiāng)一品”或“一村一品”文化活動(dòng)，豐富了廣大村民的精神文化生活。

文物方面有后吳村鄉(xiāng)土建筑、抗戰(zhàn)時(shí)期浙江省政府及相關(guān)機(jī)構(gòu)舊址、烈婦祠、太婆山遺址、朱明糧倉(cāng)、石湖坑十六間壁畫等不可移動(dòng)文物?！坝揽荡蛄_漢”、竹編、方巖紙花、皮老虎、風(fēng)箏、釘秤、錫雕、打銅、打銀、箍桶、制木椅子等手工技藝項(xiàng)目及永康鼓詞等。舞龍、鯉魚跳龍門和調(diào)花鈸等民間文藝表演以及國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目“九獅圖”、“十八蝴蝶”，也包括陳亮文化。

同時(shí)，當(dāng)前永康農(nóng)村文化建設(shè)還存在不少問(wèn)題：

（一）農(nóng)村文化活動(dòng)形式還比較單調(diào)，文化產(chǎn)品不多。

（二）農(nóng)村文化建設(shè)主角缺失?，F(xiàn)在留守在農(nóng)村的人口中，大多是老人、婦女和兒童，他們很難成為農(nóng)村文化建設(shè)的真正主角。 即使是留在農(nóng)村的年青人，也大多有出門打工的經(jīng)歷，很多已經(jīng)適應(yīng)了城市的文化生活雖然現(xiàn)在回到了農(nóng)村，但對(duì)文化活動(dòng)的需求已經(jīng)不再像上一代人，他們不愿意投身于現(xiàn)在的農(nóng)村文化活動(dòng)當(dāng)中，以至于出現(xiàn)了文化建設(shè)主角的缺失。

（三）農(nóng)村文化建設(shè)的體制與機(jī)制虛位?，F(xiàn)行的農(nóng)村文化事業(yè)主要還是以地方政府的管理為主，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站、廣播站等作為農(nóng)村文化建設(shè)的主要機(jī)構(gòu)，在其性質(zhì)上屬于事業(yè)單位，但其工作人員往往要擔(dān)負(fù)其它的事務(wù)，而不能專職從事文化工作。有的地方甚至把這些文化機(jī)構(gòu)定性為經(jīng)營(yíng)單位，在經(jīng)費(fèi)上減輕了政府的負(fù)擔(dān)，卻導(dǎo)致了對(duì)其管理上的混亂，無(wú)從實(shí)現(xiàn)農(nóng)村文化建設(shè)的目標(biāo)和任務(wù)。

二、以民間傳統(tǒng)文化促進(jìn)新農(nóng)村文化建設(shè)的可行性分析

（一） 文化是民族的身份標(biāo)志，傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族歷史上創(chuàng)造的文化的總和。各民族的傳統(tǒng)文化都為豐富中華民族的大傳統(tǒng)作出了貢獻(xiàn)。民族傳統(tǒng)文化包含著有形的物質(zhì)文化，但更多體現(xiàn)在無(wú)形的精神文化方面，而且資源豐厚，呈現(xiàn)出一種神秘、古老、奇特的文化魅力。中國(guó)傳統(tǒng)文化愛好和平，追求和諧，有著巨大的包容性，以中庸之道為哲學(xué)基礎(chǔ)，體現(xiàn)了人與人在社會(huì)關(guān)系上的和諧與協(xié)調(diào)。傳統(tǒng)文化不僅注重社會(huì)的和諧，更提出了“天人合一”的思想，追求人與自然的和諧與協(xié)調(diào)。這些思想有助于實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀中的協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展和以人為本的觀念，并能夠推進(jìn)城鄉(xiāng)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（二）民間傳統(tǒng)文化形式的多樣性有利于豐富和活躍農(nóng)民群眾精神文化生活。民間傳統(tǒng)文化根源于農(nóng)耕生產(chǎn)，形式豐富多樣，永康的五金文化誕生出了永康五金城從宋代開始，永康的銅礦就得到大規(guī)模開采，并留下“五金工匠走四方，府府縣縣不離康”的美譽(yù)。到了元代，永康生產(chǎn)的銅鎖被列為貴品。明清兩代，永康的手工業(yè)更加繁榮，靠手工藝吃飯的能工巧匠已經(jīng)遍布全國(guó)各地，“鐵榔頭”的心理態(tài)勢(shì)，使永康人敢想、敢闖、敢干，打鐵、補(bǔ)銅壺、釘秤、鑲牙齒等“十八般武藝”樣樣精通，他們走南闖北，全國(guó)“縣縣不離康”。并且從這些能工巧匠中逐步演變分化出了一支土生土長(zhǎng)的供銷員隊(duì)伍，他們“踏遍千山萬(wàn)水，說(shuō)盡千言萬(wàn)語(yǔ)、歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，克服千難萬(wàn)險(xiǎn)，想盡千方百計(jì)”，在全國(guó)各地推銷五金產(chǎn)品、采購(gòu)原材料、簽訂購(gòu)銷合同。通過(guò)自籌資金、自擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)、自銷產(chǎn)品，在生產(chǎn)與銷售之間架起了一座橋梁，推動(dòng)了永康區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（三）加強(qiáng)民間傳統(tǒng)文化建設(shè)也有利于發(fā)展農(nóng)村民俗文化?！爸袊?guó)國(guó)際門業(yè)博覽會(huì)”、“麗州之夏”、中國(guó)五金博覽會(huì)、新永康人文化藝術(shù)節(jié)廣場(chǎng)演出，永康市農(nóng)展會(huì)開幕式文藝演出，“儒家杯”全市農(nóng)村文藝匯演，全市各鎮(zhèn)“一鄉(xiāng)一品”或“一村一品”的文化活動(dòng)，包括后吳村民族民間文化藝術(shù)節(jié)暨全市龍舞大賽、唐先鎮(zhèn)上考村的全市花頭臺(tái)音樂(lè)比賽、戲曲、花燈、舞獅舞龍等民間藝術(shù)和民俗表演項(xiàng)目是農(nóng)村喜聞樂(lè)見的文化形式，具有廣闊的發(fā)展前景?，F(xiàn)有很多民辦文化都是以此為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的。加強(qiáng)民間傳統(tǒng)文化建設(shè)，提供適合農(nóng)村消費(fèi)需求的文化產(chǎn)品，可以充分發(fā)掘農(nóng)村的文化市場(chǎng)潛力，使民辦文化投資者取得合理的回報(bào)，促進(jìn)民辦文化的健康發(fā)展。

三、以民間傳統(tǒng)文化促進(jìn)新農(nóng)村文化建設(shè)的路徑選擇

（一）樹立正確的農(nóng)村文化建設(shè)觀念和民間傳統(tǒng)文化觀念。農(nóng)村文化不是幾部電影一臺(tái)戲就可以解決的。農(nóng)村文化建設(shè)必須面對(duì)群眾，提高群眾的參與熱情，擴(kuò)大文化活動(dòng)的參與范圍。農(nóng)村文化建設(shè)不僅要服務(wù)農(nóng)民，更重要的是要調(diào)動(dòng)農(nóng)民創(chuàng)造新文化的積極性，使農(nóng)民成為新農(nóng)村文化建設(shè)的主體。 農(nóng)民既是民間文化的創(chuàng)造者，也是民間文化的傳承者。文化建設(shè)自下而上地進(jìn)行比自上而下命令來(lái)得實(shí)在、有效，農(nóng)民的主角地位不能動(dòng)搖，他們所發(fā)揮的作用不可低估。 農(nóng)村文化只有深深植根于廣大農(nóng)民群眾中，才有旺盛不竭的生命力。農(nóng)村文化建設(shè)不能一味地求新、求全、求大，不能認(rèn)為民間傳統(tǒng)文化不符合潮流、不大氣而放棄民間傳統(tǒng)文化的建設(shè)，而要著眼于農(nóng)村的實(shí)際，發(fā)展群眾喜聞樂(lè)見的民間傳統(tǒng)文化。

（二）、民間傳統(tǒng)文化是新農(nóng)村文化建設(shè)的根本基礎(chǔ) 優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)文化是中華文明的重要組成部分，它產(chǎn)生于本土，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和民族特色，是那些留守農(nóng)村的“民間老藝人”的拿手好戲，把他們發(fā)動(dòng)組織起來(lái)，就是一支農(nóng)村文化建設(shè)的骨干隊(duì)伍。他們熟悉農(nóng)村生活實(shí)際，具有一定的組織和輔導(dǎo)能力，能夠吸引和帶動(dòng)身邊農(nóng)民群眾積極參與各項(xiàng)文化活動(dòng)，提高農(nóng)村文化活動(dòng)的參與率，使農(nóng)村文化活動(dòng)真正成為一種群眾性的文化活動(dòng)，提高新農(nóng)村文化建設(shè)的普及面。民間傳統(tǒng)文化是建設(shè)新農(nóng)村文化的根基，是源泉和動(dòng)力。

（三）、民間傳統(tǒng)文化在新農(nóng)村文化建設(shè)中的多功能作用。在新農(nóng)村文化建設(shè)中，農(nóng)村的傳統(tǒng)民間文化資源豐富，作用獨(dú)特，它既是文化活動(dòng)的內(nèi)容，又是文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)，更是文化傳統(tǒng)的傳承載體，是激發(fā)農(nóng)民群眾熱愛民族，愛家鄉(xiāng)的精神動(dòng)力，在社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)中起著不可代替的推動(dòng)作用。 傳統(tǒng)民族文化還蘊(yùn)含著重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過(guò)開發(fā)利用，對(duì)于新農(nóng)村發(fā)展經(jīng)濟(jì)將起到積極作用。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展將又推動(dòng)農(nóng)村的文化建設(shè)。

總之，立足于我國(guó)民間傳統(tǒng)文化根基上建設(shè)新農(nóng)村文化，在當(dāng)前不僅是十分必要的，也有較強(qiáng)的可行性。它不僅能夠使我國(guó)優(yōu)秀的民間文化得以繼承和發(fā)揚(yáng)光大，還能夠極大地提升農(nóng)民的參與熱情，豐富農(nóng)民的精神生活，從而使廣大農(nóng)民在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)建設(shè)進(jìn)程中獲得更加全面發(fā)展，切實(shí)提高他們的非物質(zhì)福利，進(jìn)而體驗(yàn)到生活的樂(lè)趣和做人的尊嚴(yán)，也有利于社會(huì)主義和諧社會(huì)的建構(gòu)。

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