徐慶全 康慨

每一次紀(jì)念他的誕辰，每一次榮耀他的忌日，我們都會(huì)發(fā)現(xiàn)，喬治·奧威爾的預(yù)言歷久彌新。他的警告如夏日的雷聲，從遙遠(yuǎn)的地平線滾滾而來，在我們的窗外轟鳴：“老大哥在看著你。”

今年更是如此。不久前，中央情報(bào)局的前外包員工29歲的愛德華·斯諾登出逃香港，揭露出美國(guó)政府大規(guī)模監(jiān)視公民通信的棱鏡計(jì)劃，之后他高度戲劇化的逃亡之路，以及由此而生的無盡爭(zhēng)論，《一九八四》再一次喚起了老讀者與新青年的共鳴。

奧威爾的大名遂在媒體評(píng)論中（尤其美國(guó)媒體）不斷出現(xiàn)，催生了美國(guó)讀者對(duì)《一九八四》的巨大需求，該書在亞馬遜網(wǎng)上書店的銷量因此暴漲百分之七千，成為第二暢銷的經(jīng)典小說，僅次于有當(dāng)紅同名電影支撐的《了不起的蓋茨比》。

而中國(guó)知識(shí)分子與奧威爾結(jié)識(shí)60多年，他的代表作品《動(dòng)物莊園》和《一九八四》，在中國(guó)傳播近30年，不論現(xiàn)代或者當(dāng)代隨時(shí)代更替經(jīng)歷了不同的理解階段。

他鄉(xiāng)遭遇奧威爾

作為左翼知識(shí)分子，喬治·奧威爾沒有到過中國(guó)也不曾去過他著名作品《一九八四》里映射的蘇聯(lián)（現(xiàn)已是前蘇聯(lián)），他到過離中國(guó)最近的地方是印度和緬甸，但不影響中國(guó)知識(shí)分子對(duì)他的認(rèn)知。

早在1940年代，因第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，中國(guó)同英美蘇等國(guó)組成同盟國(guó)，作家蕭乾以《大公報(bào)》海外版的特派記者的身份被派往英國(guó)倫敦，當(dāng)時(shí)的喬治·奧威爾恰巧也在英國(guó)，擔(dān)任英國(guó)廣播公司BBC遠(yuǎn)東部長(zhǎng)，負(fù)責(zé)印度等東亞國(guó)家的廣播任務(wù)。英國(guó)的出版社邀請(qǐng)蕭乾寫英文作品，其一就是《蝕刻》。

蕭乾在后來回憶中說：“《蝕刻》的出版，為我?guī)砹瞬簧倥笥眩渲刑貏e應(yīng)提一下的是《畜牧場(chǎng)》（即《動(dòng)物莊園》）及《一九八四年》的作者喬治·奧維爾。他讀后給我寫了一封十分熱情的信。當(dāng)時(shí)他正負(fù)責(zé)對(duì)印度廣播，并在組織一批關(guān)于英國(guó)及蘇聯(lián)文學(xué)的廣播。那是1941年納粹開始侵蘇，英國(guó)由反蘇突然轉(zhuǎn)為一片蘇聯(lián)熱時(shí)。他約我也做了有關(guān)中國(guó)文學(xué)近況的廣播。他在信中說：“我要使他們知道現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)是多么生氣勃勃?！?/p>

這之后，可考的在報(bào)紙上第一個(gè)公開介紹奧威爾的中國(guó)知識(shí)分子，應(yīng)是錢鐘書。他發(fā)表在1947年12月6日《大公報(bào)》上的一篇書評(píng)，評(píng)價(jià)的就是奧威爾一本名為《英國(guó)人民》的書。在二戰(zhàn)期間，錢鐘書曾攜妻子楊絳留學(xué)英國(guó)，而且40年代的中國(guó)，已有很多的英文著作流傳于市，而奧威爾的英文書，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)大陸，并不難買到。

在這篇書評(píng)中，錢鐘書寫道：“作者渥惠爾即奧威爾的政論、文評(píng)和諷刺小說久負(fù)當(dāng)代盛名。至于其文筆，有光芒，又有鋒芒，舉得例子都極巧妙，令人讀之唯恐易盡?！?/p>

那個(gè)時(shí)候，那本讓他之后成為不朽、出版于1949年的《一九八四》還沒有寫出來。而蕭乾和錢鐘書都提及了他的另一本寓言小說《畜牧場(chǎng)》（即《動(dòng)物莊園》）——他的另一部反極權(quán)主義的小說，小說通過豬的起義與革命，以及后來在豬領(lǐng)導(dǎo)下各種動(dòng)物的命運(yùn)，昭示了革命在其實(shí)現(xiàn)之后的變異過程，革命并不能一勞永逸，相反，革命的最大問題恰恰在于革命本身。錢鐘書也曾說過一句異曲同工的話：“革命在實(shí)踐上的成功往往意味著革命在理論上的失敗?！?h3>在中國(guó)初識(shí)《一九八四》

1949年，《一九八四》在西方國(guó)家出版，逐步收到了廣泛的贊譽(yù)與反響。這一年，新中國(guó)成立。曾在英美留學(xué)的知識(shí)分子，隨著新中國(guó)的建立，開始重新渴望回到中國(guó)。

1950年，奧威爾告別人世，《一九八四》卻在這個(gè)世界上慢慢地傳播，留學(xué)生巫寧坤正在籌劃回到已經(jīng)建立新政權(quán)的中國(guó)，他也是奧威爾作品的讀者。

多年以后，巫寧坤在回憶錄《一滴淚》中談到了當(dāng)年這本書對(duì)他們的影響。巫寧坤寫道：“1951年7月18日早晨，陽光燦爛。我登上駛往香港的克利夫蘭總統(tǒng)號(hào)郵輪，伯頓夫婦和政道前來話別?！倍藭r(shí)，巫寧坤不僅讀過《一九八四》，而且隨行的行李箱中就有一本——作為科學(xué)家的李政道想的顯然比他更多。

《一九八四》出版后，奧威爾在給朋友的信中曾經(jīng)提到過他撰寫這本書的初衷：“我并不相信我在書中所描述的社會(huì)必定會(huì)到來，但是，我相信某些與其相似的事情可能會(huì)發(fā)生。還相信，極權(quán)主義思想已經(jīng)在每一個(gè)地方的知識(shí)分子心中扎下了根，我試圖從這些極權(quán)主義思想出發(fā)，通過邏輯推理，引出其發(fā)展下去的必然結(jié)果?！蔽讓幚さ母惺?，讓這句話感覺不到矯情。

那時(shí)候，絕大多數(shù)中國(guó)人不知道奧威爾，少數(shù)知道的知識(shí)分子也不能讀奧威爾。巫寧坤在課堂上讓學(xué)生了解奧威爾，討論《一九八四》。

在回憶錄中，巫寧坤曾這樣回憶學(xué)生們及自己的感受：“我只得臨時(shí)抱佛腳，每天在手提式打字機(jī)上寫講稿，用生吞活剝的階級(jí)斗爭(zhēng)之類的新概念新名詞裝扮英國(guó)文學(xué)史。其中肯定有不少驢唇不對(duì)馬嘴的地方，好在全班二十幾個(gè)男女學(xué)生大多心不在焉，有的忙于談戀愛，有的忙于搞進(jìn)步政治活動(dòng)，也有幾個(gè)真正熱愛文學(xué)的男生找上門來談?wù)摗墩绲暮诎怠泛汀兑痪虐怂摹分惖淖髌?，或是借閱我?guī)Щ貋淼拿绹?guó)小說?！?/p>

學(xué)者劉紹銘在《生命·愛情·自由——重證《1984》的價(jià)值》一文中說：我第一次看《一九八四》，是念大三的時(shí)候（1958年底）。那個(gè)時(shí)候掌握的英文單詞有限，悟力不高，看過了也就看過了，沒有什么特別感想。后來在美國(guó)教書，有一門涉及“預(yù)言、諷刺、政治小說”，才再用心地再看了一兩遍。

唯一一部“極度震撼”

第一位把《一九八四》譯成中文的是翻譯家董樂山。

上世紀(jì)70年代后期，中國(guó)大陸開始陸續(xù)出版了許多灰皮書等內(nèi)部讀物，在這些書中，并沒有奧威爾的作品。隨著政治空氣逐漸寬松，開始有人接觸到奧威爾，這其中，就有董樂山。

董樂山1924年出生在一個(gè)開始沒落的寧波中產(chǎn)商人家庭，排行老三，從小接受良好教育，自比巴金小說《家》中叛逆的覺慧，讀中學(xué)時(shí)就參加了中共地下組織。上海圣約翰大學(xué)英國(guó)文學(xué)系畢業(yè)，1950年考上新華社外交部。在翻譯國(guó)際新聞電訊稿時(shí)，他就接觸到了奧威爾這個(gè)名字，但無法讀到他的作品，“不過從上下文來看，可以大概知道他是反極權(quán)主義的”。

直到70年代后期。一個(gè)偶然機(jī)會(huì)，董樂山讀到那本傳世名著《一九八四》，他這樣回憶當(dāng)時(shí)的感覺：“我這一生讀到的書可謂不少，但是感到極度震撼的，這是唯一的一部。因此立志把它譯出來，供國(guó)人共賞?！?978年，時(shí)任新華社副社長(zhǎng)的陳適五在外文出版局主持一本《國(guó)外作品選譯》，專門刊登“某些有參考價(jià)值而篇幅過長(zhǎng)或性質(zhì)不合的材料，供領(lǐng)導(dǎo)及其他同志參考”，陳適向董樂山約稿，他選擇了《一九八四》。

1979年4～7月，《一九八四》在《國(guó)外作品選譯》分三期刊登，這是《一九八四》與中國(guó)讀者的第一次見面。印數(shù)5000份，內(nèi)部發(fā)行。董樂山得到的稿費(fèi)是千字4元。

第一次刊出時(shí)，董樂山特意在《關(guān)于本書及其作者》的說明中解釋：《一九八四》同札米亞金的《我們》和赫胥黎的《奇妙新世界》一起被稱為“反面烏托邦三部曲”，這是與資本主義萌芽期莫爾的《烏托邦》、康帕內(nèi)拉的《太陽城》和安德里亞的《基督大都會(huì)》的“烏托邦三部曲”相對(duì)而言的等等。

而第二期連載時(shí)，《關(guān)于本書及其作者》改成了“編者按”。此“按”比董樂山的說明簡(jiǎn)短得多，內(nèi)容與說明大抵一樣，不同之處是加了一句：奧威爾“是一個(gè)從‘左翼轉(zhuǎn)到極右翼的作家”，以及最后一句話強(qiáng)調(diào)：“為了知己知彼，本刊從上期起全文刊載”。

在中國(guó)的第一個(gè)高潮

1980年，一名正就讀中國(guó)人民大學(xué)商品學(xué)專業(yè)的學(xué)生從《國(guó)外作品選譯》中看到了《一九八四》，事后他回憶說，“我在大學(xué)里讀到了喬治·奧威爾的《1984》，這是一個(gè)終身難忘的經(jīng)歷。……但是對(duì)我來說，它已經(jīng)不是烏托邦，而是歷史了。不管怎么說，烏托邦和歷史還有一點(diǎn)區(qū)別。前者未曾發(fā)生，后者我們已經(jīng)身歷。前者和實(shí)際相比只是形似，后者則不斷重演，萬變不離其宗。”

這個(gè)學(xué)生叫王小波。

80年代，花城出版社也找到董樂山約稿，他再次推薦此書。1985年，花城出版社出了內(nèi)部發(fā)行版《一九八四》，直到1988年，作為《反面烏托邦三部曲》之一，出了公開發(fā)行版。

奧威爾在中國(guó)的傳播迎來一個(gè)高潮。奧威爾也受到了越來越多的中國(guó)知識(shí)分子的追捧。

追捧的原因，王小波也有過不錯(cuò)的總結(jié)：“是因?yàn)橛行┤艘詾樯罹驮撌菬o智無性無趣。他們推己及人，覺得所有的人都有相同的看法。既然人同此心，就該把理想付諸實(shí)現(xiàn)，構(gòu)造一個(gè)更加徹底的無趣世界?！蓖跣〔ǚ磳?duì)這樣無趣的世界，因此以?shī)W威爾為師，進(jìn)行小說創(chuàng)作，進(jìn)行散文寫作，他的作品從寫作手法還是從細(xì)節(jié)描述上，都“很奧威爾”，甚至《動(dòng)物莊園》中那只叫做拿破侖的豬，也會(huì)超越時(shí)空，成為《一只特立獨(dú)行的豬》；《黑鐵時(shí)代》里，所描寫的“黑鐵公寓”也類似于《一九八四》里監(jiān)獄式住所。

明白了就不走這條路了

出生于50年代的止庵，正是在1985年、他26歲時(shí)第一次閱讀到了《一九八四》。何懷宏、劉蘇里等人也是在這個(gè)時(shí)期讀到這本書的。止庵記得，他讀《動(dòng)物莊園》更晚一點(diǎn)兒，他回憶說，“讀《動(dòng)物莊園》時(shí)，每每聯(lián)想到早年讀過的《聯(lián)共（布）黨史》。當(dāng)下很感懊喪：假若起先到手的是這一本，而不是那一本，自己或許能明白得早一點(diǎn)兒吧”。

之后的28年，他不止一遍重讀。而且只要有機(jī)會(huì)，他就向友人推薦這本書。有人問起對(duì)其影響最大的書，止庵想了半天還是舉出這本《一九八四》。

新華社記者唐師曾比止庵小兩歲，但他直到1994年，才借得了一本花城出版社于1988年首次在國(guó)內(nèi)公開發(fā)行的《一九八四》。因?yàn)橄蚺笥选帮@擺”，還弄丟了。直到6年后，他才從一個(gè)書商朋友手中弄到兩本新的，還給當(dāng)初借他書的朋友。

止庵仍記得，在最初讀到這本書的時(shí)候，書的內(nèi)容帶給他的極大震撼。“尤其是那個(gè)開頭。寫打算去掉一個(gè)人，不能只從現(xiàn)實(shí)中去掉他，因?yàn)樗跉v史中存在，還要在歷史上去掉這個(gè)人。溫斯頓（主人公）的工作就是干這事。誰不行了，就奉命從過去的報(bào)紙、雜志、書籍，各種影像中刪除這個(gè)人。我自己對(duì)歷史一向很感興趣，后來我發(fā)現(xiàn)，我們的歷史竟然就是被溫斯頓刪改過的，真是一塌糊涂。舉個(gè)例子，蘇聯(lián)文學(xué)我原來看了不少，但是讀了一部《蘇維埃俄羅斯文學(xué)》之后，看到這書上寫的我大多都不知道，而我知道的這本書上大多一筆帶過，甚至連提都不提。這給我很大打擊，我發(fā)現(xiàn)，我原來的整個(gè)的文化背景都是假的，實(shí)際上這個(gè)背景后面藏著一個(gè)真的東西，而我以假的為背景了……

自1988年后至今，《一九八四》在廣州、上海、遼寧等地經(jīng)不同出版社不同譯者，已出了近10個(gè)中文版本。

止庵認(rèn)為，這本書真正的歷史意義并不是預(yù)言的多么一針見血，而是在于：有個(gè)東西，當(dāng)時(shí)大家虛幻地認(rèn)為它是人類可能應(yīng)該走的一條路，奧威爾告訴大家，這是一條危險(xiǎn)的路。大家明白了，就不走這條路了。