楊時旸

多少欺騙以信仰之名？無論欺騙的手段多么拙劣，無論有多少人冷靜旁觀之后向盲從的人們揭露真相，但深陷其中的人們永遠不為所動。“大師”從來都有存在的土壤，比如當(dāng)下的或者之前多年間被奉為神明的諸多“大師”們，或許他們是政商勾結(jié)的掮客，是當(dāng)?shù)卣辉赣|動的利益來源，但對于更多的普通盲從的信眾們，卻是因為深刻的心理危機。

《大師》這部影片描摹了美國戰(zhàn)后人們精神中空而導(dǎo)致的大師橫行，與中國的當(dāng)下時空不同，而精神根源卻如出一轍。

戰(zhàn)爭結(jié)束了，弗萊迪的生活似乎也一起結(jié)束了。作為一名士兵，弗萊迪在二戰(zhàn)中付出了一切心力，面對正常生活，他不知所措。軍隊為他安排的心理治療潦草而無效，他開始自我調(diào)適。弗萊迪找了一份攝影師的工作，每天穿著西裝，站在充斥著人造場景的購物中心，給一個個重新恢復(fù)生機的中產(chǎn)階級家庭留下矯揉造作的影像。客人們無聊、虛妄的笑意里也日益映照出弗萊迪自己空洞的內(nèi)心。他無處安放的狂躁與這個突如其來的戰(zhàn)后盛世格格不入。一次與客人的斗毆后，他放棄了這份工作，來到一片菜地與外國移民一起勞作。為了逃避現(xiàn)實，他開始酗酒、斗毆，不久被人們逐出了團隊。他在空曠的菜地上拼命奔逃，四周曠野無人，只有他粗重的喘息，他的奔逃成為了一個命運的側(cè)影，在空曠的時代中為自己尋求一條精神出路。

無處可去的弗萊迪闖入了一艘游輪，第二天酒醒后，他被帶到一名中年男人面前。肥胖的男人有著掌控一切的氣場。他為弗萊迪做了一次心理測試，一步步逼向他脆弱的內(nèi)心，他開始對這個男人產(chǎn)生信賴。弗萊迪被留了下來，他發(fā)現(xiàn)所有賓客都稱這個男人“大師”。他在眾人間賣弄言辭、講述故事，像一個矯揉造作卻能捕獲人心的演員。他創(chuàng)立了一個名為“源教”的教派。弗萊迪成為了大師的跟班，與大師一家踏上“傳教”的旅途，從紐約到費城，一路上都有中產(chǎn)階級的信徒重金接待。大師依靠低劣的催眠術(shù)和似是而非的心理分析獲取人們的信任，他號稱自己甚至能治愈某些類型的白血病……

導(dǎo)演用弗萊迪和大師兩個人的故事描摹了整整一代人的精神圖譜。1950年代的美國從二戰(zhàn)中抽身，戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷、對各種主義的恐懼、被廣泛宣傳的核威脅以及對于未來的不確定都讓人們浸泡在生存焦慮與嚴重的不安全感中。所以人們寧愿將自己的精神世界托管出去，尋找暫時的安寧。電影中的故事與中國的當(dāng)下相比，或許時代與社會背景完全不同，但是大師橫行的土壤卻極為相似。人不僅需要豐富的物質(zhì)生活，同樣需要安放精神。當(dāng)下的中國，極端的物質(zhì)主義造成了單向度的成功學(xué)標(biāo)準以及隨之而來的精神中空。人們得以享受肉身的愉悅卻無法找到精神的安寧。所以受過多年無神論教化的人們卻輕易地相信了一個個聲稱有著特異功能的大師，無論他們的騙術(shù)多么拙劣。對一個大師的揭露并不能阻擋下一個大師的產(chǎn)生，對于科學(xué)的信仰，對于宗教真正的理解而非實用主義的態(tài)度，對于未來的安全感以及真正獨立思考的能力，才是破解大師符咒的解藥。

電影中的弗萊迪最終離開了大師。他不再需要一個虛妄的精神寄托。這是一個人精神成熟的標(biāo)記，但并非每個曾經(jīng)迷失的人都能找到自己的方向。尤其是在一個精神紛亂的時代。

與《大師》題材相近的影片：

《信徒》

根據(jù)真實事件改編的影片。居住在紐約的猶太青年丹尼曾是希伯來語學(xué)校的高材生，但在學(xué)習(xí)過程中他不斷對《舊約》以及本民族的信仰產(chǎn)生質(zhì)疑。他的疑問令校方不知所措，最終將其開除。丹尼自此對猶太同胞由愛生恨，他開始有意識地接觸新納粹團體，并最終成為3K黨中的一員……

《驅(qū)魔》

律師艾琳接到一樁官司。一名神父由于用驅(qū)魔儀式來治療女孩艾米莉的重病，使得艾米莉耽誤了最佳治療時間。一邊是基于科學(xué)和證據(jù)的審判，一邊是對宗教的堅信。法庭上，一場宗教與科學(xué)之爭展開了。

《宗教的荒謬》

美國電影明星兼脫口秀主持人比爾·馬赫攜攝制組走訪了天主教、基督教、摩門教、科學(xué)教派、拜大麻教、猶太、穆斯林等不同信仰宗教的圣地和代表人物，與這些教派的領(lǐng)袖進行了一場場機智狡黠的交鋒。

《敵基督者》

一對夫婦痛失幼子尼克。這件事給他們以莫大的打擊，也讓這段原本便矛盾暗生的婚姻走向崩潰邊緣。妻子久久沉浸悲痛中無法自拔，身為心理咨詢師的丈夫希望彌合破裂的婚姻。他們決定前往森林小木屋中緩釋心情。但夫妻倆沒有找到渴望已久的光明，反而墮入更加無邊的黑暗……