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        從道不從君

        2013-05-14 16:53:09鮑鵬山
        中國新聞周刊 2013年17期
        關(guān)鍵詞:忠君使臣臣子

        鮑鵬山

        “忠君”思想可能是中國傳統(tǒng)政治思想中非常突出的特征。而對中國思想史了解不深的人,往往以為孔子是“忠君”思想的提倡者甚至始作俑者。事實(shí)恰恰相反。

        首先,“忠”這個(gè)字,在《論語》里,就并不包含后世對君主本人“愚忠”的意思。

        《論語》中,涉及到“忠”的,有16條:

        為人謀而不忠乎?(1.4,第一章第四則。以下類同。)

        主忠信。(1.8、9.25、12.10基本相同)

        季康子問:“使民敬,忠以勸,如之何?”子曰:“臨之以莊,則敬。孝慈,則忠。舉善而教不能,則勸。”(2.20)

        定公問:“君使臣,臣事君,如之何?”孔子對曰:“君使臣以禮,臣事君以忠?!保?.19)

        以上的“忠”主要有兩個(gè)意思:一是指對朋友或一般人際交往中講誠信和盡責(zé);二是指在政府機(jī)關(guān)任職時(shí)忠于職守。最有“忠君”嫌疑的是季康子問和定公問兩則,但是,這兩則仍然指的是忠于職守:“君使臣以禮,臣事君以忠”——以忠事君,是指以忠于職守的行為和態(tài)度來侍奉國君,與后世理解的不論是非曲直直接忠于君主本人的“忠君”不同。

        其實(shí),在孔子看來,臣子如果僅僅忠于職守,還不過是聊備一員的“具臣”而已。作為一個(gè)擔(dān)當(dāng)?shù)懒x的“士”,當(dāng)他“仕”的時(shí)候,是要“行其義”(子路語)的,一旦自己所行之“義”和君主相沖突,就要舍君取義。所以,當(dāng)子路問如何侍奉君主的時(shí)候,孔子正色道:“勿欺也,而犯之?!薄簿褪钦f,告訴他大義所在,然后不惜冒犯他。這樣的人,才配得上“大臣”的稱謂。

        何謂大臣?孔子說:“大臣者,以道事君,不可則止?!敝毖灾粋€(gè)士與君主的緣分,看道義。道義消失的地方,緣分自然終止。所以,先秦儒家堅(jiān)持君臣義合的觀念。如果君不義,怎么辦呢?

        子曰:“直哉史魚!邦有道如矢,邦無道如矢。君子哉蘧伯玉!邦有道則仕,邦無道則可卷而懷之?!?(15.7)

        孔子指出了兩條路:一是像史魚,直如矢,也尖銳如矢,和不義之君對著干;一是如蘧伯玉,你不義,我不合,卷而去之。

        總之,決不是后人所謂的“愚忠”。

        事實(shí)上,孔子不但沒有要臣下無條件忠君的思想,即便是要臣下忠于職守,也是有條件的,那就是,君主首先必須以禮使臣。

        齊景公問政,孔子給了他八個(gè)字:君君臣臣,父父子子。

        這八個(gè)字,總是被人拿來說是孔子強(qiáng)調(diào)忠君。其實(shí),即使就字面意思,也非常明白地表現(xiàn)了君臣父子雙向平等觀念,毫無單向臣服的意思。

        這八個(gè)字這樣排列,實(shí)際上有兩種理解,兩種翻譯:

        一種按照字面來說,國君做得像國君的樣子,臣子做得像臣子的樣子,父親做得像父親的樣子,兒子做得像兒子的樣子。

        即使這樣理解,也是孔子不偏不倚地在強(qiáng)調(diào)雙方的義務(wù)、責(zé)任和權(quán)利。

        但是我們知道古漢語往往省略了一些承接關(guān)系,所以這樣的句子還可以理解為前后因果關(guān)系。如果加上因果關(guān)系,這八個(gè)字的意思就是:首先國君做得像國君的樣子,然后才有資格要求臣子做得像臣子的樣子。父親首先盡到做父親的責(zé)任,然后才能有資格得到子女將來的孝順。

        孔子這樣說,顯然與他對齊景公的感受有關(guān)——在他眼里,齊景公早就君不君了。所以,孔子這番話,明顯是告誡齊景公做國君要像個(gè)國君的樣子——也就是說,他現(xiàn)在實(shí)在不像個(gè)樣子。

        再看孔子之后其他先秦儒者的君臣觀。

        郭店楚簡《魯穆公問子思》:魯穆公問于子思曰:“何如而可謂忠臣?”子思曰:“恒稱其君之惡者,可謂忠臣矣?!?/p>

        《孟子·離婁》: 孟子告齊宣王曰:“君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇?!?/p>

        《荀子·子道》:入孝出弟,人之小行也;上順下篤,人之中行也;從道不從君,從義不從父,人之大行也。

        從孔子到子思、孟子,甚至荀子,都沒有后世的所謂“忠君”思想。

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