茅于軾

我原來是學(xué)工程的，后來研究經(jīng)濟(jì)，這才知道經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)的重要性。一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)弱就看人均生產(chǎn)總值。經(jīng)濟(jì)學(xué)里有一個(gè)基本假定，即所謂理性經(jīng)濟(jì)人的假定，它假定人都是追求利益，追求物質(zhì)享受的，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中就是追求錢。政府領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)的國(guó)家；人們買股票是為了賺錢；孩子們?cè)谛W(xué)里學(xué)寫和算，到了大學(xué)學(xué)專業(yè)，其目的就是培養(yǎng)一門謀生之道；人生的目的就是建設(shè)一個(gè)富有的國(guó)家。作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，就應(yīng)該為國(guó)家找出能夠致富的政策。我從來不懷疑這里有什么問題。

一直到我七十歲前后才逐漸產(chǎn)生了懷疑。我看到不少人拿起筷子吃肉，放下筷子罵娘。我國(guó)改革三十多年，大多數(shù)人的生活都有了程度不同的改善，可是大家的怨氣似乎也在增加。我想起幾年前讀過的一篇文章《爭(zhēng)名次的經(jīng)濟(jì)學(xué)》，說的是人們未必是追求財(cái)富的絕對(duì)多少，而是財(cái)富的相對(duì)多少。或者說，人們是在彼此攀比，追求的不是錢財(cái)?shù)慕^對(duì)值，而是想超過別人。一個(gè)人不論他如何富有，只要他以為有更多的人比他更有錢，他就會(huì)罵娘。如果這是真的的話，經(jīng)濟(jì)學(xué)整個(gè)就要改寫。而且一個(gè)國(guó)家不論如何富有，百姓還是不會(huì)滿意的。

這樣的話，我們追求財(cái)富還有什么意義呢？我們究竟應(yīng)該追求什么呢？

后來又看到，有些學(xué)者專門研究快樂是由什么決定的。研究證明了財(cái)富對(duì)快樂有影響，但不是決定性的因素，倒是宗教、婚姻等起的作用更大一些。

經(jīng)濟(jì)學(xué)里面有所謂“帕累托改進(jìn)”，意思是說，一項(xiàng)措施使社會(huì)中沒有人受損，但至少有一個(gè)人受益。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是不斷遞進(jìn)性的帕累托改進(jìn)，這樣整個(gè)國(guó)家就變富了。我們不妨把帕累托改進(jìn)用在快樂上面，研究用什么方法使得沒有人受損，而至少有一個(gè)人受益，整個(gè)社會(huì)的快樂總量就會(huì)因此而增加，社會(huì)也會(huì)變得更快樂一些。君子成人之美，就是這種帕累托改進(jìn)。嫉妒心理或“紅眼病”則相反，它使整個(gè)社會(huì)的快樂總量減少。可是現(xiàn)在，從學(xué)校到社會(huì)大家都忙于賺錢，沒有人講這些道理。結(jié)果呢，財(cái)富是多了，但是快樂總量沒有增加。

我的一生經(jīng)歷了許多快樂的事情，這些事中大部分都和錢沒有關(guān)系。我一生中有許多朋友，他們有的給了我快樂，有的給了我煩惱。我羨慕那些給我快樂的人，他們使我快樂，自己并沒有因此而忍受痛苦。回想“文革”，其真正問題未必是經(jīng)濟(jì)接近于崩潰，而是全國(guó)的快樂大大地減少，痛苦極大地增加。

廣而言之，社會(huì)光有經(jīng)濟(jì)學(xué)是不夠的，還需要一門快樂學(xué)。它研究個(gè)人和社會(huì)以及全世界的致樂之道，應(yīng)該貫穿從小學(xué)到大學(xué)的教育全過程，用來指導(dǎo)國(guó)家的政策，處理對(duì)內(nèi)對(duì)外的關(guān)系。共產(chǎn)主義、大同世界是人類的理想，非指日可待，但是，增加全社會(huì)的快樂是我們隨時(shí)隨地都可以做到的。