這幾天，有兩個(gè)標(biāo)語(yǔ)令人稱(chēng)奇。

湖南邵陽(yáng)的標(biāo)語(yǔ)正氣凜然，站在大道上空：“誰(shuí)不加快發(fā)展，誰(shuí)就是邵陽(yáng)歷史的千古罪人；誰(shuí)不加快發(fā)展，誰(shuí)就是邵陽(yáng)人民的不孝子孫；誰(shuí)不加快發(fā)展，誰(shuí)就是邵陽(yáng)今天的混世魔王”。

貴州畢節(jié)的標(biāo)語(yǔ)威風(fēng)凜凜，刷在垃圾箱上：“嚴(yán)禁人畜入內(nèi)，違者責(zé)任自負(fù)”。

畢節(jié)前不久發(fā)生了五個(gè)小孩躲進(jìn)垃圾箱取暖死亡的事件，在垃圾箱上刷標(biāo)語(yǔ)，大概算是“舉一反三，杜絕后患”的行動(dòng)之一。很多人說(shuō)，小孩未必識(shí)字，牲畜不會(huì)識(shí)字，這樣的標(biāo)語(yǔ)寫(xiě)給誰(shuí)看？也有人說(shuō)，標(biāo)語(yǔ)意思是“誰(shuí)進(jìn)垃圾箱，死了政府不管”；但萬(wàn)一不幸發(fā)生，政府真能完全脫身？

我想，這些固然都是道理，但尤其令人不能忍受的是那種不通人性的冷酷。人和牲畜，難道是一回事，可以并列、并舉、并論，一視同仁？“華人與狗不得入內(nèi)”，是真是假不論，一直可以激發(fā)受歧視的恥辱感，翻版一下，“嚴(yán)禁人畜入內(nèi)”，國(guó)人與牲畜不還是要同類(lèi)管理嗎，為何又毫無(wú)顧忌地寫(xiě)了出來(lái)？

邵陽(yáng)的標(biāo)語(yǔ)，也透著一股狠勁。如果說(shuō)畢節(jié)的標(biāo)語(yǔ)屬于嚇阻，邵陽(yáng)的標(biāo)語(yǔ)則是詛咒，“千古罪人”、“不孝子孫”、“混世魔王”等等，詞語(yǔ)不少，虧得漢語(yǔ)中咒語(yǔ)豐富。這標(biāo)語(yǔ)一看，就能讓人感受到一種“發(fā)展不夠”、要快馬加鞭的猴急勁，也能讓人想象到如果有誰(shuí)“阻礙發(fā)展”，一定會(huì)被推土機(jī)般的發(fā)展車(chē)輪碾成齏粉。

邵陽(yáng)的標(biāo)語(yǔ)采取了無(wú)限上綱的法術(shù)。人可以選擇自己的生活方式和生活態(tài)度，他加快發(fā)展，或者不求發(fā)展，都無(wú)可厚非，何以要承受千古罪人、不孝子孫、混世魔王的道德貶斥？就算話(huà)是對(duì)官員講的，官員應(yīng)該促進(jìn)發(fā)展，但既是對(duì)一部分人講，何以將標(biāo)語(yǔ)寫(xiě)給所有人看？而且，事情往往難于評(píng)定，說(shuō)是大干快上，實(shí)為加速倒退，這在歷史上比比皆是?！鞍l(fā)展”一到，神擋滅神，佛擋殺佛，難道不是一種野蠻？

標(biāo)語(yǔ)，作為一種公共空間的書(shū)寫(xiě)，在中國(guó)久已成習(xí)，其中，荒謬隨時(shí)有之，荒誕隨時(shí)有之，荒唐隨時(shí)有之。所有的標(biāo)語(yǔ)，無(wú)不是目的明確、指向鮮明、用語(yǔ)鏗鏘、不容置辯。標(biāo)語(yǔ)往往是殫精竭慮才制作出來(lái)的，臨有大事，有專(zhuān)門(mén)人員乃至專(zhuān)門(mén)班子去構(gòu)思和發(fā)布，而其語(yǔ)言則時(shí)常鄙俚不堪、蠻橫污濁。它是精心制作的污穢品。

標(biāo)語(yǔ)橫行，不只是使官府的口味躍然而出，尤其體現(xiàn)著睥睨眾生的精神格調(diào)。隨處張掛標(biāo)語(yǔ)，其實(shí)是一種行動(dòng)語(yǔ)言，表明官方可以對(duì)民眾的生活狀態(tài)和生活方式隨時(shí)進(jìn)行安排和規(guī)定。無(wú)論字面上是規(guī)勸、宣示，還是嚇阻、禁止、提倡、詛咒、賀吊，公共空間被標(biāo)語(yǔ)隨意占據(jù)，都表達(dá)著民眾只是可供呼喝的工具的意思。

【原載2012年12月21日《南方都市報(bào)·個(gè)論》本刊有刪節(jié)】