何三畏

“我們恨貪官，又拼命報(bào)考公務(wù)員；我們罵壟斷，又削尖腦袋往壟斷部門鉆；我們譏諷不正之風(fēng)，自己辦事卻忙找關(guān)系。總之，我們憤怒，不是因?yàn)椴还?，而是自己處在不公平中的不利位置；我們不是想消滅這種不公平，而是想讓自己處在不公平中的有利位置……”

以上這段話，是我從網(wǎng)上抄下來(lái)的。它有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)同度。類似的說(shuō)法從腐敗開(kāi)始盛行的時(shí)候就開(kāi)始流行了。令人驚異的是，今天的中國(guó)，每一個(gè)階層都無(wú)所不在地、公開(kāi)地談?wù)摳瘮?。連權(quán)貴階層、既得利益者，也在心照不宣地談?wù)撍?。而在很多?chǎng)合，談到最后，會(huì)以上面這樣的話收?qǐng)觯谑谴蠹腋杏X(jué)既無(wú)力，又無(wú)趣，“洗洗睡吧”，該干啥干啥去。

這段話要分兩段論。前部分是關(guān)于人們面對(duì)腐敗和不公的選擇的描述，事實(shí)大致就是如此，我沒(méi)說(shuō)的。稍微有點(diǎn)不同意見(jiàn)的是，我認(rèn)為不該以鄙薄的心情去談?wù)摗拔覀儭钡倪x擇。因?yàn)檫@很符合人性，符合邏輯。這不是中國(guó)特色。當(dāng)腐敗和不公作為一種制度提供的公共用品的時(shí)候，任何民族都會(huì)是這樣。而且，這也是一種“積極”的人性，不應(yīng)該做負(fù)面評(píng)價(jià)。如果不是這樣，倒是不可思議的。

正是趨利和自私的天性，成為人類社會(huì)賴以建立的基礎(chǔ)。西漢晁錯(cuò)說(shuō)：“民者，在上所以牧之，趨利如水走向，四方無(wú)擇也?！比说内吚院妥运叫?，也是所有政治和法律制度設(shè)計(jì)的前置條件，是社會(huì)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)的邏輯前提。沒(méi)有趨利性和貪婪性，便沒(méi)有人類社會(huì)。

當(dāng)然，如果一個(gè)人愿意在基本生存不受到威脅的情況下，選擇抗拒腐敗和不公正收益，那是應(yīng)該受到鼓勵(lì)的。但絕不可能要求一個(gè)群體做趨害避利的選擇?？傊?，“我們”不必像上面那個(gè)段子所說(shuō)的那樣，為腐敗和不公激發(fā)了自私的欲望而自責(zé)。但是，后面一部分，就有點(diǎn)過(guò)分了。它等于說(shuō)，“我們”是一個(gè)沒(méi)有基本理性的群體。因?yàn)椋５娜藗冊(cè)诟瘮『筒还挠螒蛑芯佑谌鮿?shì)地位而吃虧，其“憤怒”應(yīng)該會(huì)指向游戲規(guī)則，應(yīng)該會(huì)“想消滅這種不公平”，而不是只怨恨自己“處在不公平中的不利位置”。

不過(guò)，中國(guó)人確實(shí)接受了一種觀念：規(guī)則是不能修改的，修改規(guī)則可能付出的代價(jià)是承受不起的。這樣的教訓(xùn)常常來(lái)得非常直接。既然這一切都不可改變，那么，腐敗和不公的秩序就成了天意，個(gè)人在這種秩序下受到的傷害就成了天災(zāi)。人們僅有的反抗，就是受傷害和受剝奪之后的阿Q之怒，就是怨自己命不好，而腐敗強(qiáng)者就是命好。

所有民族在追求公正的道路上，都可能受阻。但無(wú)論如何不能喪失信心和勇氣，不能把腐敗和不公視為正常，也不能把罪責(zé)推給歷史和文化，而必須當(dāng)成每一個(gè)人的現(xiàn)實(shí)責(zé)任。只要允許改變游戲規(guī)則，允許追求公正，現(xiàn)在看起來(lái)的“正?，F(xiàn)象”都會(huì)因?yàn)椴徽６桓淖?。追求公正的秩序是所有人的共性，中?guó)不會(huì)例外。

【原載2013年第5期《南方人物周刊》本刊有刪節(jié)】