袁騰飛

個個有前途

秦漢時期，是中國文化氣勢恢弘的年代。中國文化，博大精深，在廣度和深度上，都是令人贊嘆的。英國和德國也有長城，英國的長城叫“哈德良長墻”，是為防衛(wèi)北方蠻族入侵修的，德國的長城是羅馬人為防衛(wèi)日耳曼人修的。這中間只有中國的長城才能叫做The Great Wall。

秦漢時期的科學(xué)技術(shù)很發(fā)達。

首先是天文，漢武帝時頒布了太初歷，定正月為歲首。從前夏朝以正月為歲首，每年元月初一過新年，到了商朝改到了十二月初一，周朝改成十一月初一，秦朝改為十月初一。到了漢武帝的時候又改回去了，還是以正月初一為歲首，一元復(fù)始，大家比較習(xí)慣。

東漢的華佗發(fā)明了麻沸散，這是一項世界之最——世界上最早的麻藥。古時候，歐洲的醫(yī)生給病人開刀，麻醉方法是灌酒——灌一升酒下去，酒量小的一口氣就給灌死了，酒量大的灌到肚子要爆還沒醉，就干脆把四肢固定，給一棒子，然后病人的盲腸被割下來了，生命也被上帝召喚走了。那時候中國人開刀的死亡率比較低，因為有麻沸散。

我國還是世界上最早發(fā)明紙的國家，西漢前期就已經(jīng)有紙了?？鬃?0歲讀《易經(jīng)》，韋編三絕，他讀的是竹簡書，竹簡書是拿皮條把竹簡編起來的，孔子讀書把串書的皮條翻斷了三回。這種書太沉了，也不環(huán)保。這樣的書，讀起來確實不方便。

到了東漢，蔡倫改進了造紙術(shù)。蔡倫是個宦官，因為造紙有功，封龍亭侯。造紙術(shù)在4世紀(jì)傳到了朝鮮、越南、日本，8世紀(jì)傳到中亞、阿拉伯、非洲、歐洲。中國的造紙術(shù)傳入以前，印度人是把文字寫在樹葉上，當(dāng)時的佛經(jīng)就寫在樹葉上，叫貝葉經(jīng)，這樣的佛經(jīng)不便于保存。歐洲人當(dāng)時把歷史內(nèi)容寫在羊皮紙上，羊皮紙其實就是羊皮，您寫一本書，舉國吃10年羊，全國就沒羊了。所以中國造紙術(shù)的傳播對世界文化發(fā)展的貢獻是相當(dāng)大的。

此“儒”非彼“儒”

儒、墨、道、法四家，最開始得寵的是法家，結(jié)果它造成了秦朝速亡，“仁義不施而攻守之勢異也”，看來不能全用法家。墨家是肯定不能用，選舉天子的制度，哪朝也不會贊成。那就剩道家和儒家，所以漢初70余年實行黃老之術(shù)，推崇道家思想，清靜無為，任其自然發(fā)展。結(jié)果國家強大，經(jīng)濟恢復(fù)，老百姓安居樂業(yè)，但諸侯王勢力坐大，匈奴威脅邊境。朝廷什么都不干，地方豪強什么都干，這么看來道家也不行。

于是就只剩儒家可以選擇了。儒家主張仁政，民貴君輕，但是它太強調(diào)百姓，強調(diào)民，忽視了君，所以董仲舒應(yīng)運而生。董仲舒提出“天人感應(yīng)”，皇帝代表天道，任何人都要服從?；噬弦豢催@個思想，太好了，用！同樣給學(xué)生上課，法家說：“老師現(xiàn)在告訴你們，你們每個人都要認真聽課，誰不聽誰滾，因為我是老師?！比寮覄t說：“老師告訴你們，一定要聽，因為我講的特有用，好好聽，你們準(zhǔn)能考上一流大學(xué)?！?/p>

所以，“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”很牛，跟“焚書坑儒”有的一拼，這個時候的儒家跟孔子的儒家已經(jīng)不一樣了，實際上變成了“外儒內(nèi)法”。這時候儒家所講的思想，已經(jīng)不是孔子所提倡的那種思想了，但朝廷不管那個，只強調(diào)為鞏固統(tǒng)治，為政權(quán)服務(wù)就行。

厚葬，盜墓賊的最愛

跟董仲舒的思想不一樣的是王充，他認為萬物由元氣構(gòu)成，元氣是物質(zhì)，物質(zhì)構(gòu)成世界，當(dāng)然是唯物的了。他反對天人感應(yīng)，反對有鬼論，反對厚葬。

中國的古墓，十墓九空，所有重大的考古發(fā)現(xiàn)都屬于搶救性挖掘。為什么十墓九空？因為中國的盜墓事業(yè)欣欣向榮。該行業(yè)如此發(fā)達的原因就是厚葬，中國人把死人當(dāng)活人對待，墓穴里貴重物品放多了，當(dāng)然有人挖。歐洲人的墓就沒人挖，歐洲中世紀(jì)的國王葬在教堂里面，一副石頭棺材、一身衣服、一把寶劍，挖它干嗎？

其實，隆重的葬禮是做給活人看的。有些地方的風(fēng)俗，家里老太太一死，所有的閨女得給她做被子，綢緞的被子一床床地塞進棺材里去，最后塞得老太太擱不進去了，這何苦呢。那么好的被子，她活著的時候蓋過嗎？王充當(dāng)時就看到了事情的本質(zhì)，他的唯物主義思想很有意義。

高僧弘法白馬寺

西漢末年，佛教傳入中國，但當(dāng)時沒有傳播開。東漢明帝永平十年（公元67年），皇帝派人去求佛法，使者行至今天的克什米爾，遇到了兩位高僧——攝摩騰和竺法蘭，于是使者就邀請這兩位高僧東來，他們用白馬馱著《四十二章經(jīng)》來到中國，并在洛陽建立了白馬寺，佛教開始在中國傳播。

到今天，中國實際上已經(jīng)成為世界佛教的中心，因為四大菩薩的道場都在中國，五臺山、九華山、普陀山和峨眉山。釋迦牟尼圓寂之后，他的遺體火化，燒出8.4萬塊舍利，據(jù)說今天還有13塊舍利留在人間。有人問法師：“釋迦牟尼死了兩千多年了，他有什么法力？”法師一指說：“二十多萬人跪在路邊，燃香供佛，這就是釋迦牟尼的法力。”

猛人司馬遷

西漢史學(xué)家司馬遷寫出了中國古代第一部紀(jì)傳體通史《史記》，記錄了從軒轅黃帝到漢武帝兩三千年間的史事?！妒酚洝芬匀宋飩饔洖橹?，寫得十分好看，其中的《刺客列傳》有武俠小說的風(fēng)骨。

司馬遷寫史力求準(zhǔn)確。劉邦、項羽他們倆干什么，劉邦怎么想的，項羽說了什么，司馬遷都不在場，這些內(nèi)容是他想象的。但是想象的一定要符合人物的身份，不能瞎編。比如秦始皇出巡，儀仗隊非常壯觀，劉邦、項羽都在歡迎的人群當(dāng)中。但兩個人看到了秦始皇的儀仗之后，說的話是不一樣的。項羽是楚國名將項燕之孫，文武雙全，所以他看完就說“彼可取而代之”。劉邦是亭長，居委會治保主任，他說的是“大丈夫當(dāng)如是也”，表示太羨慕了，我什么時候能這樣。完全符合兩個人的身份。

東漢的班固，強人班超的哥哥，寫了中國第一部紀(jì)傳體斷代史《漢書》，說的是從劉邦建漢到王莽篡漢的西漢一朝的歷史。而司馬遷的《史記》從軒轅黃帝一直寫到本朝的漢武帝，一個人寫了幾千年的歷史，而且他還敢在書中批評漢武帝的過失，可見司馬遷很猛的。