文/本刊記者 粟道中

有人悲嘆，現(xiàn)在的青少年是“垮掉的一代”，很多孩子已經(jīng)失去了凝望世界的明眸，失去了追求理想的激情與沖動(dòng)，失去了嘗試成功的勇氣與感恩的情懷。

有人激憤，我們的教育是單向度的，是畸形的，是片面的，是唯分?jǐn)?shù)的教育，而缺乏做人的教育，缺乏德行的教育。

有人思考，今日教育出人意料的弱點(diǎn)，就在于我們太依戀于現(xiàn)代教育手段和方法的完善，以及我們沒有使手段服從于目標(biāo)，而更嚴(yán)重的是忽略了對(duì)人格的培養(yǎng)。

……

所有的一切，矛頭皆指向了一點(diǎn)——德育。

口號(hào)與行動(dòng)存偏差德育為首僅達(dá)成書面上的一致

黨的十八大報(bào)告提出，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

（1）綜合來看，橫店影視職業(yè)學(xué)院開課狀況合理，任課教師年齡呈現(xiàn)年輕化趨勢(shì)，但總體職稱偏低，以講師和為主，學(xué)歷以研究生為主。

“認(rèn)真貫徹落實(shí)國(guó)家教育方針政策，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育學(xué)生，把德育為先、以德立校作為治校根本?！痹俅纬蔀楸姸鄬W(xué)校的宣傳重點(diǎn)。

然而，一位來自某大學(xué)的教育學(xué)教授表示，“有很多學(xué)校的德育工作與其宣傳的很不相符?！彼锌?，這類學(xué)校根本不以德育為首位，其宣傳的所謂德育活動(dòng)也僅僅是為了迎合某種形式而走過場(chǎng)，而分?jǐn)?shù)仍然是其狠抓的重點(diǎn)。他稱這類學(xué)校的校長(zhǎng)為“現(xiàn)實(shí)主義者”，明知違背教育規(guī)律，或者根本不懂教育，只為自己的“前途”考慮。他表示，“這類學(xué)校見得不少?！?/p>

這位教授還表示，他在各地學(xué)校的調(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn)，目前較多學(xué)校的德育工作存在著嚴(yán)重的問題。包括未能建立合適德育體系，德育方式方法過于單一，德育的內(nèi)容滯后，形式主義的東西太多，與生活太遠(yuǎn)等。

在今年全國(guó)“兩會(huì)”召開期間，全國(guó)人大代表、山東省教育廳副廳長(zhǎng)張志勇在接受采訪時(shí)也表示，“如今德育往往被邊緣化。思想品德課就是背條目，考試就考條目，道德品質(zhì)沒有養(yǎng)成。這種教育行為會(huì)導(dǎo)致孩子的終身發(fā)展受到影響?！?/p>

記者在采訪中也發(fā)現(xiàn)了類似的情況，一位宣稱自己學(xué)校德育工作很有“特色”的德育主任，居然不知道德育到底包含哪些內(nèi)容。當(dāng)然記者也只遇到過這一位，不知道是特例還是一種普遍現(xiàn)象。

信任是人類社會(huì)的調(diào)和劑。而德育是重建目前正在下降的中國(guó)社會(huì)總體信任度的關(guān)鍵。學(xué)校德育作為德育的重要組成部分，更是關(guān)鍵中的關(guān)鍵。然而，這種口號(hào)與行動(dòng)不一的學(xué)校德育，卻讓國(guó)家提出的德育為首、以德立校的方針淪為“書面統(tǒng)一”和部分教育管理者增加“政績(jī)”的手段，給我們的教育改革傳遞著巨大的負(fù)能量。

內(nèi)容教條脫離生活學(xué)校德育難觸及人的靈魂深處

我們不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)中的青少年，一方面似乎只關(guān)注學(xué)業(yè)與考試，而網(wǎng)絡(luò)中又“憤青”眾多，比誰(shuí)都更關(guān)心民族、國(guó)家的發(fā)展；另一方面他們又常常嘲笑傳統(tǒng)的價(jià)值觀念、反抗道德生活的嚴(yán)肅性。后現(xiàn)代的德育訴求似乎與新時(shí)期青少年的生活，相去甚遠(yuǎn)。

一直以來，學(xué)校的德育都存在不少困惑，許多學(xué)校會(huì)通過各種方式教育學(xué)生要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，要樹立良好的社會(huì)道德。然而，往往有很大部分學(xué)生在校內(nèi)外的表現(xiàn)有著較大的差別，走出校園很快就被世風(fēng)所同化。

一些負(fù)責(zé)德育工作的老師認(rèn)為，這是一種正?，F(xiàn)象，是學(xué)校德育的一大特點(diǎn)，是學(xué)生的心理特征決定的，他們表示教育是個(gè)慢過程，學(xué)生的這種行為并不是“大問題”。

然而，這一觀點(diǎn)并沒有得到大家的認(rèn)同，有教育專家A先生表示，這些老師是不合格的德育工作者，“他們根本不懂德育，會(huì)誤人子弟”。他表示，這是曲解了“教育是個(gè)慢過程”這種思想，而其根本原因是這些學(xué)校的德育對(duì)人格的培養(yǎng)做得不夠，沒有觸及受教育者的靈魂。

八年級(jí)的小強(qiáng)在和記者談及對(duì)《思想品德》課的感受時(shí)說：“很無聊。”而在談到學(xué)?；顒?dòng)時(shí)，靦腆的小強(qiáng)表示，盡管學(xué)校有很多活動(dòng)，但他很少參與進(jìn)去，每次活動(dòng)基本是哪些“明星”們?cè)诒硌荨Ｋ幕锇樾εc他性格相反，是班里的“明星”之一，也是老師眼中的“乖寶寶”，然而小劍卻坦誠(chéng)地說：“其實(shí)我也很壞，為了回家不被媽媽嘮叨，不得不在老師面前表現(xiàn)得好點(diǎn)?！?/p>

A先生說，這是德育最失敗的地方，其根本原因就是德育內(nèi)容教條化，脫離了生活。他認(rèn)為，學(xué)校的德育應(yīng)該從“神化”走向“人化”，并根據(jù)不同年齡段的學(xué)生，進(jìn)行不同的，符合各自年齡段的實(shí)際生活來浸潤(rùn)孩子的心靈，用具體的體現(xiàn)真善美的故事去培育完善孩子的人格。

無獨(dú)有偶，全國(guó)人大代表、中國(guó)社科院副院長(zhǎng)李慎明在兩會(huì)期間接受媒體采訪時(shí)也表示，“德”就像水果一樣，只能吃到具體蘋果、香蕉而不是抽象的水果概念。他希望學(xué)校的德育一定要盡量多結(jié)合案例，從學(xué)生身邊的事情中去講“德”，教會(huì)學(xué)生辨別是非曲直。

而《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》更是強(qiáng)調(diào)，要?jiǎng)?chuàng)新德育形式，豐富德育內(nèi)容，不斷提高德育工作的吸引力和感染力，增強(qiáng)德育工作的針對(duì)性和實(shí)效性。這其實(shí)從側(cè)面反映了目前學(xué)校德育工作不足的現(xiàn)狀。

大德育機(jī)制不健全學(xué)校淪為公眾道德失衡的禍?zhǔn)?/h2>

有人說，學(xué)校給學(xué)生喝的是“純凈水”，社會(huì)給學(xué)生喝的是“下水道水”，這形象地道出了當(dāng)前學(xué)校德育的又一窘境。然而，社會(huì)大眾并不這么看，他們認(rèn)為這是學(xué)校教育的失敗。這使得學(xué)校被淪為公眾道德的失衡、社會(huì)誠(chéng)信崩潰的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

A先生認(rèn)為，要使孩子成為講道德、講誠(chéng)信，品格高尚的有獨(dú)立人格的“社會(huì)人”，是全社會(huì)的責(zé)任，需要學(xué)校、家庭、社會(huì)合力完成。他說，雖然學(xué)校德育的很多方面有待改進(jìn)和完善，卻并不足以承擔(dān)全部責(zé)任。他認(rèn)為，即便學(xué)校德育達(dá)到一種理想的狀態(tài)，仍然會(huì)“出問題”。

教育部一司司長(zhǎng)王定華主編的《新形勢(shì)下我國(guó)學(xué)校德育調(diào)查與研究》一書顯示，由于社會(huì)條件以及受到應(yīng)試教育思想的影響，我國(guó)德育工作長(zhǎng)期以來在學(xué)校、家庭、社會(huì)的配合上存在一定的問題，三者的聯(lián)系還不夠密切，嚴(yán)重影響了德育實(shí)效。書中認(rèn)為，德育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，在德育這一大系統(tǒng)中，學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育各有特點(diǎn)，三者結(jié)合才能發(fā)揮整體教育的作用。

負(fù)責(zé)分管德育的某小學(xué)副校長(zhǎng)B女士很是苦惱，她說目前有很多家長(zhǎng)并不注重與學(xué)校配合教育孩子，這導(dǎo)致學(xué)校德育工作收效甚微，出現(xiàn)了5+2=0的現(xiàn)象。而更為不幸的事，這部分家長(zhǎng)不但沒有意識(shí)到自己的問題，還把矛頭指向了學(xué)校。

B女士認(rèn)為，要改變目前德育的尷尬局面需要建立健全“大德育機(jī)制”，從頂層設(shè)計(jì)上把“家校社共育”教育思想作為學(xué)校教育的戰(zhàn)略體系，通過三方合力而發(fā)揮德育的整體效益。

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》也強(qiáng)調(diào)，要“把德育滲透于教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，貫穿于學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的各個(gè)方面”。盡管如此，“大德育機(jī)制”目前仍然處于有待完善的局面。

有研究資料顯示，根據(jù)《中華人民共和主要教育文獻(xiàn)（1949-1997、1998-2002）》收錄的政策性文件，在1978-2002年這段時(shí)間里，不包括中小學(xué)德育的背景性或者是與中小學(xué)德育相關(guān)的教育全局性文件，專門針對(duì)中小學(xué)德育的文件就有98個(gè)。而在這些文件中，多數(shù)都有關(guān)于合力育人的規(guī)定。而遺憾的是，這些政策中的相關(guān)規(guī)定并沒有真正實(shí)現(xiàn)。

新媒體讓童年消失社會(huì)價(jià)值的多元化沖擊著德育

進(jìn)入新世紀(jì)以來，傳統(tǒng)社會(huì)在全球信息化浪潮的推動(dòng)下加速了向媒介化社會(huì)嬗變的進(jìn)程。目前，我們已經(jīng)處于一個(gè)全方位的媒體化生存狀態(tài)，這使得兒童世界和成人社會(huì)邊界漸漸模糊——童年消失。

有社會(huì)學(xué)家表示，新媒體在給人們的生活帶來極大便利的同時(shí)也極大地沖擊著德育。信息的大爆炸發(fā)生后，落后的媒介素養(yǎng)教育，并未讓孩子學(xué)會(huì)甄別、選擇和反思媒介內(nèi)容，而形成健康的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

同時(shí)，面對(duì)立體化媒體，德育工作者也還沒有從心理上破除保守的心態(tài)，也沒有找到一條既讓孩子遨游網(wǎng)絡(luò)，而又不被網(wǎng)絡(luò)中的色情、暴力等負(fù)能量影響的教育路徑。這使得德育工作，特別是學(xué)校德育工作面臨著重大的考驗(yàn)。

《新形勢(shì)下我國(guó)學(xué)校德育調(diào)查與研究》一書中還寫道，德育工作者還面臨著突出的時(shí)代環(huán)境——價(jià)值多元化。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)正處在一個(gè)工業(yè)化、后工業(yè)化或者現(xiàn)代化、后現(xiàn)代雜糅的復(fù)雜狀態(tài)。這給德育工作帶來了新的挑戰(zhàn)——舊有的強(qiáng)制灌輸?shù)牡掠龔氐谉o以為繼，傳統(tǒng)的德育課程、制度設(shè)計(jì)、德育活動(dòng)方法、德育評(píng)價(jià)體系已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)時(shí)代的變化。

偉大詩(shī)人但丁曾說過：“一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識(shí)去彌補(bǔ)?！庇纱丝梢姷掠闹匾浴Ｄ敲?，在“第三次工業(yè)革命”這個(gè)特殊時(shí)期里，我們又該怎么應(yīng)對(duì)因時(shí)代的變革而帶來的德育的困惑呢？我們的德育又該進(jìn)行怎樣的德育的改革呢？