文 / 楊 然

沏上一碗蓋碗茶，說起開國十大元勛，其中四位就來自于四川。哎呀，只說那大帥們炮打雷轟之氣勢，驍勇善戰(zhàn)皆來自于巴人之地。“巴人之地”形成于何時何處？“巴人尚武”，又是什么樣的脾氣秉性，生得如此多將相英雄？

三兩下挽起袖子，啪！啪！拍案道來。

巴人之地，孕育尚武精魂

武陵山脈位于川東，湘西，鄂西交集之處，據(jù)考證乃是巴人生息繁衍的母地。傳，被尊為“武神”的上古蚩尤葬于此山，此地民眾仍然保留尚武的祭祀禮節(jié)。一方精魂一方人，可見，“巴人尚武”的傳統(tǒng)可點撥追溯至此。

呵，先來說說這位蚩尤大神。 據(jù)《龍魚圖》記載，炎帝孫子蚩尤，率領旗下八十一兄弟，與黃帝大戰(zhàn)七十多個回合。這八十一個兄弟，個個志怪，皆是能說人話之野獸，銅頭鐵額，以石頭鐵塊為食。蚩尤取廬山之銅制造刀戟利器，氣勢洶洶，橫行剛猛。蚩尤善戰(zhàn)，“制五兵之器，變化云霧”，“作大霧，彌三日”，極具傳奇色彩。黃帝“九戰(zhàn)九不勝”、“三年城不下”。敗多勝少，后得天賜神符，將蚩尤殺死，不料天下復又大亂，何如怎辦？“黃帝遂畫蚩尤形象以威天下。天下威謂蚩尤不死，八方萬邦皆為弭服”黃帝于是又畫下蚩尤的樣子來威懾天下，天下人誠惶誠恐。

咦！天下人竟皆咳嘆戰(zhàn)栗，臣服于蚩尤威武！區(qū)區(qū)畫像都能使得眾亂平息。噫，稱蚩尤為驍勇剛烈之“武神”“戰(zhàn)神”，其聲名足已！武陵，即“武神之陵”，這位上古武蠻子便被葬于此山之中。而從現(xiàn)在武陵山一帶的遺存民俗之中，亦能窺見尚武精魂。湘西等地苗族祭祀時，須殺豬供奉“剖尤”，并傳說“剖尤”是遠古時代一位勇敢善戰(zhàn)的領袖?！捌省?，按湘西苗語意為公公，“尤”是名字，“剖尤”就是“尤公”之意。

上古志異傳奇怪誕，而巴人尚武傳統(tǒng)，卻大可考據(jù)史說。巴人原有五支部落，一日，五族集結，欲推選出一位統(tǒng)領各族的大首領。部族崇尚力道技能，誰要在擲劍和劃船兩大比賽中拔得頭籌，誰才有稱王的資格！巴相務，巴氏部落年輕后生，力道健美之勢，展現(xiàn)出雄姿英發(fā)的領袖風采，被眾人奉為廩君。廩君時代開啟，遂率巴人逐鹽而居。

尚武，一部分的精神鏈接來自于巴人之地的上古遺風。而巴人之地的地形特色也賦予了其不同于其他種族的斗戰(zhàn)優(yōu)勢。為了適應山勢險峻連綿，山崖高聳陡峭的生存環(huán)境，巴人要學會在各種險要環(huán)境下攀爬穿行。順應這一需要，巴人多身材矮小，這便利于其身體重心快速改變，這不僅沒有使他們落于被踐踏劣勢，在搏斗之中，反而令其反應敏捷，出擊迅馳。故巴人善于近身肉搏。敏捷特色也表現(xiàn)在其斗戰(zhàn)習慣之中，自廩君率部落在峽幽谷深，土壤貧瘠的三峽地區(qū)逐鹽而居時，憑借豐富鹽泉資源，巴人“不耕而食，不織而衣”，積蓄起了強大的經(jīng)濟和軍事力量。適逢其擴張之時，中原周武王伐紂的戰(zhàn)爭，征巴人作前鋒部隊。于是，身手敏捷，長年生活在幽深山谷中的巴人軍隊猶如天外異族，戴著奇異面具，跳著巴氏戰(zhàn)舞沖鋒陷陣?！度A陽國志》巧妙一記：“周武王伐紂，實得巴蜀之師，巴師勇銳，歌舞以凌殷人，前徒倒戈，故世城之曰，武王伐紂，前歌后舞也?！庇纱艘惨?，巴人在戰(zhàn)事之中是很懂得心理作用的，勇中施智，智勇兼?zhèn)洹０蛶熡落J，即以獠牙亂舞，敏銳之動靜，造勢凌敵。所以曾說巴人脾性，火氣一來，必定是拳頭如雨點，劈啪啪不由分說地落下來。

巴人之地，還有一樣物什，使得其尚武魂魄更見傳奇——巴國戰(zhàn)劍，巴蠻之人的精良裝備。時地所產(chǎn)，青銅甚多，巴人取其鍛造為利器。據(jù)說，商代晚期或更早，巴人便已經(jīng)開始使用青銅劍。其中最典型的要數(shù)“柳葉劍”，其劍身多呈柳葉形，長度多在30—45厘米左右，柳葉劍劍身比較窄細，不裝劍格，便于攜帶、擲擊。配合巴人敏捷的近身搏擊技能，巴國戰(zhàn)劍力量實在驚艷于古兵器之中。牧野之戰(zhàn)，巴人高舉白虎戰(zhàn)旗，身披虎皮，戴著虎式面具，先歌而舞。習慣于中原車站的殷軍，猛然之間看到一支猶如天降而來的虎狼之師，虎嘯長歌，列陣而來，一手持盾，一手持劍，愕然之下，竟受到威懾，潰敗而退。一面是手握長達數(shù)米長戈的殷士，一面是歌舞喧天，威猛前行，卻手持短劍的巴人。喧囂之間，巴人迅疾將短劍擲出，挫敗了從沒有見識過如此陣仗的中原軍士。精巧短劍，配上精巧的搏擊技能，成就了巴人精巧的尚武怪談。

左圖/巴渝舞右圖/武陵山區(qū)地形圖（制圖/王靜）巴渝舞，素有“劍駑齊飛戈矛為之始、進退疾鷹鷂、龍戰(zhàn)而弱地”美譽。

巴人忠勇膽魄，浩浩然入武陵南北

廩君逐鹽而居，在巴人之國創(chuàng)建繁盛景象之后，為鹽而戰(zhàn)不斷擴張。豐盈鹽利引起了秦巴垂涎。戰(zhàn)國中期的巴、蜀、秦、楚之間，展開了一場長達三百多年的合縱連橫，彼此結盟、背棄、爭戰(zhàn)的歷史。有人說，一部沒有形成完整體系的巴國史，基本上就是一部巴人的戰(zhàn)爭史，巴人也許是世界上唯一用戰(zhàn)爭書寫歷史的民族。然而，面對逐步吞并周邊小邦并逐步控制瞿塘峽以東的三峽地區(qū)而逐漸強大起來的楚國，巴國步步后退，鹽泉資源紛紛落入楚人手中。經(jīng)濟基礎的潰崩，使得巴國再也無力與楚抗衡。公元前477年，“巴人伐楚敗于鄾（今襄陽城東北）”。自此，巴國為避楚國鋒芒，紛紛西遷。

秦軍連弩陣，是一種類似三角錐的銳器。青銅打制，機械發(fā)燒，射程可達300米，萬弩連發(fā)，威力十足，步兵毫無抵抗之力。這樣一種頗具劃時代意義的冷兵器的出現(xiàn)，使得秦軍成為當時世界最強大的軍隊。秦逐楚，秦滅巴，部分早已楚化的巴人隨楚遷徙入鄂西，部分南下至湘西，還有一部分即是史載中出現(xiàn)最多的一支巴人，他們沿嘉陵江沿線回溯西遷。

如果這單純是為了鹽泉而爭產(chǎn)生的征伐史詩，也未必有種將歷史一刀剖開的敷衍。歷史是部辯證詩，征伐和融合，此消與彼長都往往可能出現(xiàn)在同一時期。在鹽泉之爭的長久年代里，巴人和楚人的界限必然也有一定程度的消融。某一時刻，血脈的鎖鏈扣接在一起，族群個性也會隨之交融在血脈之中。楚勢力增長之時，其實已經(jīng)吸納了眾多巴人血脈，今時今日，可見在楚地出土了大量巴人墓葬。

人們都稱湖北人作“九頭鳥”，湖北人擅長于審時度勢，除此之外，最大的一個特點就是不服輸?！安环堋笔呛比说囊粋€俗語表達，“周”表示朝廷，據(jù)史說，周昭王后，周封申、鄧、息三國專事抗楚。后周朝東遷，國勢衰敗，楚國并吞申鄧息三國，公然將戰(zhàn)火燒到鄭國邊境，并自稱為王，公然的不服周，欲取而代之，做中原諸國的領袖。而“楚雖三戶，亡秦必楚”的說法更是在秦逐楚國之后，楚人雖屈敗，卻懷恨在心，絕不言敗，后有楚懷王號令諸侯反抗暴秦、楚霸王項羽和劉邦的中原逐鹿，楚國人從來是不肯服輸?shù)?，就是不服周。楚人和巴人的血脈早已在歷史里交融，這樣倔強、勇達的氣魄即留痕于此。

再說武陵山以南的湘西，湖湘文化在衍化過程中更顯豪邁。且看活躍在近代的一位奇特政治人物——楊度，呼號出“若道中國果亡,除非湖南人盡死 ”這樣舍我其誰的豪言壯語。連其師王闿運也曾說他“憨直”，不圓通。有人曾將他與蔡鍔比較，認為楊度才高氣傲，以澄清天下自許，往往是考慮不周，急于求成。只道是雖有過激之嫌，但豪邁向前的氣勢，實在像極了文化秘史之中巴人勇猛無畏的遺風。

戰(zhàn)秦不果，節(jié)節(jié)退敗。巴人一支遂沿嘉陵江西遷。巴人的退卻之路卻在時空聚散間鋪開了開國元勛的興起之路。

巴人之地，拱將帥之鄉(xiāng)

據(jù)《華陽國志》記載，巴國曾數(shù)遷其都，最終遷到離原來都城夷城（今巫山）以上700多公里的涪陵一帶，重建都城“枳”。后來還在酆都（今豐都）、江州（今重慶）建過都。前三都均位于長江邊，巴先王陵所在地枳（今涪陵）也在長江邊，而最后一個都城卻在川東北的閬中，是秦滅巴時巴國都城所在。

在這條遷徙之道上，尚武精魂也養(yǎng)育出了一條新中國革命壯麗的紅色血脈。圍繞華鎣山，英雄人物輩出。南充順慶儀隴，資陽樂至，廣安，都位于華鎣山以西，這里分別走出了朱德、羅瑞卿、陳毅、鄧小平；華鎣山東北的重慶開縣，走出了劉伯承，以南的江津，走出了聶榮臻。他們是拉朽摧枯之勢，戰(zhàn)火煙云殘卷之時，涌現(xiàn)出的一心報國、投奔武門的戎馬英雄；談笑間運籌帷幄，風范傲然的儒將奇士；求強求勇求前進的前瞻英杰。

朱德元帥，適時20出頭，逢時局動蕩，社會黑暗，“志士恨無窮，孤身走西東。投筆從戎去，刷新舊國風”，立志報國的他徒步跋涉三個月，直奔昆明講武堂。講武堂，何地耶？黃埔軍校盡人皆知，要是追問“黃埔軍校的搖籃”，還就是云南的這所講武堂！時由帥才蔡鍔主持，將其易名為云南陸軍講武學校，盛名遠播。講武！講武！朱德在那個紛繁混戰(zhàn)，理不清救國求存之途的年代，興沖沖追尋的就是以武平亂的理想。畢業(yè)后，朱德在滇軍中由少尉排長干起，在討袁和軍閥混戰(zhàn)中一直升至少將旅長，名震川滇。錚錚鐵骨好英武，行伍人家，戎馬一生，就這樣，朱德先后經(jīng)歷20世紀中國革命的全過程。尚武豪情嚦嚦然然，被外媒稱作“紅軍之父”的朱德元帥即以“名將以身殉國家，愿拼熱血衛(wèi)吾華”“平生是戎馬生涯，戰(zhàn)斗乃心安樂處”的豪情勵己，真真武威昭日月，尚武精魂不滅！

同樣是行伍人家出身的劉伯承元帥，被鄧小平贊為大軍事家！朱德亦盛贊其“具有仁、信、智、勇、嚴的軍人品質(zhì)，有古名將風，為國家不可多得的將才”?？箲?zhàn)時期，劉伯承把游擊戰(zhàn)的指揮藝術發(fā)揮到了爐火純青的地步，說：“游擊戰(zhàn)爭的‘游’就是機動，‘擊’就是殲滅敵人；‘游’以掩護自己的弱點，尋找敵人的弱點，‘擊’以發(fā)揚自己的特長，撇開敵人的特長”。他為游擊戰(zhàn)總結出一系列簡練有效的戰(zhàn)術方法，諸如“攻擊一點，吸其來援，啃其一邊，各個擊破”“猛虎掏心”“釜底抽薪”等等。啊呀呀，勇武之士氣，善戰(zhàn)之實力，在崢嶸歲月里，鏘鏘鏘，成就了一番吞吐風云的將帥傳奇！

英武善戰(zhàn)，概是尚武巴人的作戰(zhàn)美名，而“談笑間檣櫓灰飛煙滅”的“儒將”高明風范也不僅僅只是三國江東豪情。

解放戰(zhàn)爭時期，鄧小平任政委，重視軍隊紀律，曾說：“部隊紀律壞，這是我軍政治危機的開始，政治危機必然帶來軍事危機。” 1947年10月某日，部隊行至黃岡附近宿營地，一名副連長強取商販的粉條和布匹，鄧政委當即下令槍斃該副連長。下午，被搶商鋪老板出面求情， “早知道大軍的紀律這么嚴，說什么我也不跑上山。如果家里有人，也不會發(fā)生這件事呀！請刀下留情！”一位老媽媽也囁囁說， “拿了幾把粉條和幾丈花布算不了什么，你們千萬莫槍斃了他啦！”鄧小平當即定定說道：“老媽媽的話，我們是理解的。事情雖小，影響極壞，軍紀如山嘛！沒有紀律的軍隊，打不了勝仗。我軍鐵的紀律是‘不拿群眾一針一線’拿商民的一針一線也不行！保護工商業(yè)者的政策，我們要堅決執(zhí)行！”紅軍長征，前有圍追，后有堵截，靠那般？正是鄧小平這般嚴肅軍紀的高瞻遠矚，才爭取到了沿途民眾的擁護。

八年之久的抗日戰(zhàn)爭，可謂近代浴血之歌。屠火沉浮，持久的抗爭，捍衛(wèi)堅毅的精神意志，絕是養(yǎng)護軍魂的關鍵！羅瑞卿，巴人之地走出的大將，在擔任抗日紅軍大學教育長等職，主持抗大工作期間，堅決貫徹毛澤東制定的辦學方針，發(fā)揚團結、緊張、嚴肅、活潑的校風，為各抗日根據(jù)地培養(yǎng)、輸送了大批軍政干部。不僅在毛澤東指導下寫出《抗日軍隊中的政治工作》一書，系統(tǒng)總結了人民軍隊的政治工作經(jīng)驗，深入影響全軍。更在1939年7月率抗大總校和延安其他學校的數(shù)千名教學員工越過日偽軍封鎖線，行程1500公里，進入華北敵后抗日根據(jù)地辦學。軍紀如山，軍政亦重。羅瑞卿的筆端之下，抗戰(zhàn)精神威武之勢如槍炮。

圖一/以“平生是戎馬生涯，戰(zhàn)斗乃心安樂處”自勵的朱德元帥，出身行伍，驍勇善戰(zhàn)。

圖二/被稱為大軍事家的劉伯承元帥，足智多謀，精心于戰(zhàn)術研習。

圖三/提出“兩彈為主，導彈第一”，專注軍事裝備的聶榮臻元帥。

圖四/高瞻遠矚，講究軍隊作風，嚴肅軍紀的鄧政委。

圖五/羅瑞卿的筆端之下，抗戰(zhàn)精神威武之勢如槍炮。

圖六/慷慨無畏，壯志凌云的陳毅元帥。

樂至，有座“將軍橋”，在陳毅元帥故居附近，后陳毅定名又作“勞動橋”。陳毅尚小便以“士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎？”自勵宏志，亦是征戰(zhàn)浴血，豪情萬丈。1936年冬天，陳毅在梅山被圍二十余日，生命安危，系于一發(fā)。他寫下“斷頭今日意如何？創(chuàng)業(yè)艱難百戰(zhàn)多。此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬閻羅”的豪邁詩句，表達了他在險惡環(huán)境中革命到底的堅定決心。正如此慷慨詩篇，陳毅所作“十年”詩篇乃為新四軍軍歌鏗鏘雄壯之潤稿。

一如吸取了秦滅巴時，弓箭對峙短劍，決對制勝的教訓，巴人尚武精神的后續(xù)之中，也大概綿延有對新型兵器的崇尚。而從巴人之地走來的一位元帥即對于國防力量，武器的更新有著格外的關切，他便是聶榮臻。

新中國成立之初，聶榮臻一心專注到國家科學技術領域的主持工作當中，1959年7月，中央決定用八年的時間制造出原子彈，接著又提出國防工業(yè)應以抓尖端為主，“兩彈為主，導彈第一”。毛澤東當時戲稱，造原子彈是造一個“大炮仗”。在蘇聯(lián)撤走專家，國內(nèi)又遇經(jīng)濟上的天災人禍時，原子彈研制工作是“上馬”還是“下馬”也出現(xiàn)了爭執(zhí)。聶榮臻堅決主張“兩彈”也繼續(xù)搞下去。他操勞過度住院，陳毅來看望他時說：“我這個外交部長，現(xiàn)在腰桿子還不硬，你們把導彈、原子彈搞出來了，我的腰桿子就硬了?！?/p>

光榮的北伐行列中，

曾記著我們的威名。

我們繼承著革命者受難的精神，

在南國的羅霄山，鍛煉成為鋼鐵的孤軍。這里有革命的反帝的歌聲爛漫，

飄揚海外，散播農(nóng)村。

我們送出了抗日先遣的萬里長征，

我們留下來堅持斗爭，招引那民族再團結，雄雞破曉，偉大的抗日這聲。

風雪饑寒，窮山野營，

磨練我們艱苦奮斗的精神；

三年隔絕，四圍孤立，

增添我們獨立堅持的勇氣。

長年累月的埋伏與周旋，

把游擊戰(zhàn)爭與秘密工作結合在一起，我們就是這個母親的兒子，

我們鐵的紀律就來源于此。

??！這光榮的傳統(tǒng)準備了十年，今朝抗日，敵寇膽寒！

我們在大江南北，向敵后進軍，南京城外遍布抗戰(zhàn)的旗旌。

我們有共生死的政治團結，

鼓舞敵后人民的勝利信心。

—— 陳 毅 《十年》

不論是動蕩亂世，揭竿而起，英勇殺敵的悍將；還是嚴整軍紀，鼓舞士氣的儒將；還是求強制勝，與時俱進的明帥。尚武精魂本為“止戈”。那年歲，亦有大批文人，虔信于修佛避世，而這些巴人之地孕育出的忠勇奮起之士，甘愿以己之血性，求天下太平安定。巴人尚武情懷之蕩氣回腸，壯哉：“亂以尚武平天下；治以修文化人心”！